政府論

出版時(shí)間：2009-12 出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社作者：約翰·洛克頁(yè)數(shù)：299 譯者：楊思派
Tag標(biāo)簽：無(wú)

前言

讀者，現(xiàn)在你所看到的是《政府論》的開頭和結(jié)尾部分。至于那些數(shù)量遠(yuǎn)勝于此并且應(yīng)該出現(xiàn)在中間部分的篇章，其命運(yùn)如何，就不值得我在此一提了。我希望，保留下來(lái)的這些篇章足以使我們偉大的恢復(fù)者、當(dāng)前的威廉國(guó)王登上國(guó)王寶座。我希望，我們的國(guó)王能充分行使他的職權(quán)，他是一切合法政府中唯一一個(gè)基于人民的同意而榮登帝位的，在各基督教王國(guó)的所有國(guó)王中，他獲得了人民最廣泛、最明確的同意。我希望，這些篇章能夠向世人表明，熱愛正義和自然權(quán)利并決心捍衛(wèi)這些權(quán)利的英格蘭人民，把處于奴役和毀滅邊緣的國(guó)家拯救過(guò)來(lái)這一做法是完全正義的。如果這些篇章提出的證據(jù)能夠?qū)崿F(xiàn)上述目標(biāo)，我自以為可以從中找到這樣的證據(jù)，那么，對(duì)于那些丟失的篇章而言，也就沒有漏掉什么重要的東西，我的讀者也不必因?yàn)闆]有讀到它們而有所遺憾了。因?yàn)槲蚁耄覜]有時(shí)間也不打算再經(jīng)歷一次痛苦，去跟蹤羅伯特爵士，通過(guò)各種蜿蜒曲折和模棱兩可的敘述（在他著作的若干章節(jié)里肯定會(huì)碰到這種情況的），來(lái)補(bǔ)上我對(duì)他所作答復(fù)的遺漏部分。國(guó)王陛下，以及我們的整個(gè)國(guó)家，已經(jīng)徹底駁斥了他的假設(shè)。

內(nèi)容概要

本書分為上、下兩篇，匯集了洛克的主要政治哲學(xué)思想，不僅使洛克成為古典主義思想的集大成者，而且對(duì)于后世的現(xiàn)實(shí)政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。上篇采用以子之矛，攻子之盾的方法，逐一駁斥了?；逝伤枷爰曳茽桘溞麚P(yáng)的“君權(quán)神授”和“王位世襲”說(shuō)；下篇?jiǎng)t集中闡述了政府的起源和目的、政體及政府分權(quán)等思想主張，大力宣揚(yáng)了“天賦人權(quán)”、“自由”、“法治”、“分權(quán)”的政治理念。

作者簡(jiǎn)介

約翰·洛克（John
Locke，1632～1704），英國(guó)著名哲學(xué)家，西方近代自由主義的創(chuàng)始人，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，全面系統(tǒng)地闡述憲政民主基本思想的第一位作家。他的思想深刻地影響了美國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)准胺▏?guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的許多主要哲學(xué)家。

書籍目錄

第一篇
序言
第一章 導(dǎo)論
第二章 論父權(quán)和王權(quán)
第三章 論亞當(dāng)因上帝的創(chuàng)造而享有主權(quán)
第四章 論亞當(dāng)因上帝的賜予而享有主權(quán)（《創(chuàng)世記》 第一章 第二十八節(jié)）
第五章 論亞當(dāng)因夏娃對(duì)他的從屬而享有主權(quán)
第六章 論亞當(dāng)因父親的身份而享有主權(quán)
第七章 論父權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)一起作為主權(quán)的根源
第八章 論亞當(dāng)?shù)淖罡呔鳈?quán)力的轉(zhuǎn)移
第九章 論從亞當(dāng)那里繼承下來(lái)的君主制
第十章 論亞當(dāng)君權(quán)的繼承人
第十一章 誰(shuí)是亞當(dāng)?shù)睦^承人？
第二篇
第一章 導(dǎo)論.
第二章 論自然狀態(tài)
第三章 論戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)
第四章 論奴役
第五章 論財(cái)產(chǎn)
第六章 論父權(quán)
第七章 論政治社會(huì)或公民社會(huì)
第八章 論政治社會(huì)的起源
第九章 論政治社會(huì)和政府的目的
第十章 論國(guó)家的形式
第十一章 論立法權(quán)的范圍
第十二章 論國(guó)家的立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)
第十三章 論國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)屬
第十四章 論特權(quán)
第十五章 統(tǒng)論父權(quán)、政治權(quán)力和專制權(quán)力
第十六章 論征服
第十七章 論篡奪
第十八章 論暴政
第十九章 論政府的解體

章節(jié)摘錄

可是他并沒有這樣做，而是在這里首先順便對(duì)帝王的神秘表示了敬意（《先祖論》，p.5，[54]）；然后他又贊揚(yáng)了他打算馬上就要取消和摧毀的“本國(guó)或任何其他國(guó)家所享有的權(quán)利和自由”（《先祖論》，p.6，[55]）；最后，他向那些在這個(gè)問(wèn)題上見解不如他深刻的學(xué)者們表達(dá)敬意之后（《先祖論》，p.7，[55]），就開始向貝拉民發(fā)動(dòng)攻擊（《先祖論》，p.8，[56]），并戰(zhàn)勝了對(duì)方，于是他所說(shuō)的“父權(quán)”也就無(wú)可爭(zhēng)辯地樹立起來(lái)了。既然貝拉民自己都承認(rèn)被打垮（《先祖論》，p.11，[57]），那么就大局已定，事情應(yīng)該就此結(jié)束，當(dāng)然也就不需要再大動(dòng)干戈了；因?yàn)樵谒瓿闪诉@件事情以后，我再也沒看到他討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，也沒有看到他搜集過(guò)任何論據(jù)來(lái)證明他的觀點(diǎn)，而是隨心所欲地向我們講述了關(guān)于所謂的“父親身份”這種奇怪而專橫的幽靈故事，誰(shuí)要是能夠捉住這個(gè)幽靈，誰(shuí)也就能夠立即得到整個(gè)帝國(guó)及不受限制的無(wú)限的絕對(duì)權(quán)力。他要我們相信，這種父權(quán)是如何從亞當(dāng)那里開始，并且一直延續(xù)下去，直到洪水時(shí)代，它使整個(gè)先祖時(shí)期的世界秩序井然；洪水以后，它隨著挪亞和他的兒子們走出方舟，確立并支持了世界上的一切君王，直到以色列人在埃及受到奴役為止；這時(shí)候，可憐的父權(quán)遭到壓制，直到“上帝把王賜予以色列人，這種古老而又最重要的一脈相承的權(quán)利才在父權(quán)政治中又被重新確立起來(lái)”。（《先祖論》，pp.12-19，[57～60]）所講述的就是這些事情。然后“為了確證王權(quán)的自然權(quán)利”，他用一種并不充分的理由排除了一種反對(duì)意見，克服了一兩個(gè)困難（《先祖論》，p.23，[62]），就把第一章結(jié)束了。我希望，我把他那種斷章取義的引證稱為并不充分的理由不算是出口傷人，因?yàn)樯系壅f(shuō)過(guò)，“要敬重你的父親和母親”，而我們的這位作者卻滿足于只引用其中的一半。

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《政府論》：西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢

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政府論（西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢）（全新譯本），本書分為上、下兩篇，匯集了洛克的主要政治哲學(xué)思想，上篇采用以子之矛，攻子之盾的方法，逐一駁斥了?；逝伤枷爰曳茽桘溞麚P(yáng)的“君權(quán)神授”和“王位世襲”說(shuō)；下篇?jiǎng)t集中闡述了政府的起源和目的、政體及政府分權(quán)等思想主張，大力宣揚(yáng)了“天賦人權(quán)”、“自由”、“法治”、“分權(quán)”的政治理念。
本書匯集了洛克的主要政治哲學(xué)思想，不僅使洛克成為古典主義思想的集大成者，而且對(duì)于后世的現(xiàn)實(shí)政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
約翰·洛克（JohnLocke，1632～1704），英國(guó)著名哲學(xué)家，西方近代自由主義的創(chuàng)始人，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，
天賦人權(quán)的支持者說(shuō)：上天賜予了你一雙腿，就等于賦予了你行走的權(quán)利；上天給了你一張嘴，就等于給了你吃飯的權(quán)利。我想這種推理未免太經(jīng)不起推敲了。休謨說(shuō)過(guò)：“實(shí)然”和“應(yīng)然”存在一道無(wú)法跨越的溝渠，“是什么”無(wú)法直接推理出“應(yīng)該是什么”，你”有腿”推不出來(lái)你“應(yīng)該自由行走”。天賦人權(quán)的支持者會(huì)反駁說(shuō)，腿明顯就是為了走路用的，這不是不證自明的么？可問(wèn)題是，動(dòng)物也有腿（而且有些還有四條腿），如果按照“有腿就應(yīng)該賦予行走權(quán)”的標(biāo)準(zhǔn)，那么同樣可以推出“天賦動(dòng)物權(quán)”，人類不應(yīng)該圈養(yǎng)奴役動(dòng)物，可這種看法卻遭到這些人的普遍反對(duì)。最終我不僅沒能說(shuō)服對(duì)方，還遭到了對(duì)方的鄙視，說(shuō)你應(yīng)該少胡說(shuō)多讀書，讀一讀洛克的《政府論》，他在這本書里面已經(jīng)解釋的非常清楚了。既然如此，我就索性來(lái)讀一讀好了
《政府論看來(lái)更多的是在玩文字游戲。大家抓住一句話在那里死摳字眼。以看出《圣經(jīng)》真的是西方人的《圣經(jīng)》。一開始好奇《政府論》會(huì)是怎樣的論述，沒有想到居然是建立在圣經(jīng)與上帝上。現(xiàn)在我們對(duì)民主共和當(dāng)然習(xí)以為常，可是幾百年前的人們，要建立這個(gè)思想還是蠻不容易的。所以還是對(duì)洛克表示深深的崇敬。
政府論（西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢）（全新譯本），這是西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)典著作，值得再三認(rèn)真閱讀思考。
政府論（西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢）（全新譯本）
本來(lái)是想買商務(wù)印書館出版的

結(jié)果買的時(shí)候當(dāng)當(dāng)正缺貨

所以就買了這本

但感覺還不錯(cuò)

因?yàn)榈谝淮巫x，也不知道洛克的原文是怎樣的

所以無(wú)法評(píng)判說(shuō)翻譯地專業(yè)與否

但作為一個(gè)門外漢來(lái)讀的話，感覺不錯(cuò)

也受益匪淺
一個(gè)政府，不管它最初是被認(rèn)為建立在“父權(quán)”、“人民的公意”或是“上帝自己的正式指定”，哪一種基礎(chǔ)之上，其中任何一種都可以取代其他一種而在一個(gè)新的基礎(chǔ)上開始一個(gè)新的政府——我的意思是說(shuō)，在上述的任何一個(gè)基礎(chǔ)上開始建立的政府，依據(jù)繼承的權(quán)利，只能夠傳給那些與其所繼承的人具有相同權(quán)利的人?；凇吧鐣?huì)契約”的權(quán)力，只能夠傳給那依照該契約取得權(quán)利的人；基于“兒女生育”的權(quán)利，只有“生育兒女”的人才能享有；基于上帝的正式“授與”或“賜給”的權(quán)力，只有這種授與根據(jù)繼承權(quán)利規(guī)定授給的人才能享有這種權(quán)利。
洛克經(jīng)典著作，政治學(xué)者的重要讀物。
洛克的經(jīng)典，讀了更能理解我們的處境，我們與國(guó)家的關(guān)系
洛克經(jīng)典力作，老師們推薦了無(wú)數(shù)次~
很不錯(cuò)的一本經(jīng)典西學(xué)，對(duì)人類思考政治生活有啟蒙的作用，歷來(lái)被人尊為典籍來(lái)閱讀，需要用心好好研究！
該書對(duì)現(xiàn)代政府的產(chǎn)生有著重大的影響，是現(xiàn)代政體制度的鼻祖
學(xué)習(xí)一些西方著作，對(duì)于個(gè)人還是有和大好處的，就這本書來(lái)說(shuō)，能夠看到偉大思想家們的一生心血和光輝歷程的辛苦結(jié)晶。
很好滴了解西方政府職能的書籍。
西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢，還沒有讀過(guò)。不做評(píng)論。
經(jīng)典政治法律著作，就算現(xiàn)在不看先買著也不虧。
西方學(xué)術(shù)經(jīng)典讀物，值得收藏！
人類的歷史，隨著政府的建立，而不斷陷入發(fā)展的危機(jī)。到底何種體制的政府，才是人類真正需要的政府，可能到目前，我們都沒有最佳答案，但有比較好的答案。
人生必讀經(jīng)典叢書，尤其是政府工作人員，，
《政府論》這本書是幫同學(xué)買的，還沒有來(lái)得及借閱
西方在哲學(xué)上的確要?jiǎng)龠^(guò)中國(guó)不少，應(yīng)該多買點(diǎn)書看看，充實(shí)自己。
很適合國(guó)人研讀搞懂什么是政府
了解政府的構(gòu)建
政府不是青天，它是非常危險(xiǎn)的怪獸，我們目前離不開它，但要時(shí)刻提防它。
這套西方學(xué)術(shù)經(jīng)典都不錯(cuò)
內(nèi)容還沒看，沖著西方學(xué)術(shù)經(jīng)典買的，希望不要選錯(cuò)。
經(jīng)典著作，值得讀，包裝很好。
粗粗翻了一下，翻譯質(zhì)量中規(guī)則中矩。裝幀和印刷質(zhì)量上佳，值得收藏。購(gòu)買時(shí)的價(jià)格也讓我滿意。
這本書很適合學(xué)行政學(xué)和行政法的碩士研究生看，里面很多論文值得引用的東西的
內(nèi)容么不必多說(shuō)了，聽說(shuō)過(guò)的應(yīng)該都懂的。然后翻譯的挺好的，比較容易讀懂。
這套譯叢系列經(jīng)典比較多但這本很枯燥
經(jīng)典譯叢
就沖著西學(xué)經(jīng)典譯叢來(lái)的，自然很棒，非常喜歡。
經(jīng)典譯本喜歡
制度的構(gòu)架背后總是要有學(xué)說(shuō)和由之影響的價(jià)值觀做支撐的，把這些書和各國(guó)歷史事件聯(lián)系在一起讀然后縱橫比較，會(huì)很有意思。
我到現(xiàn)在都還來(lái)不及細(xì)看，后悔中。。。趁現(xiàn)在有時(shí)間趕緊讀
書本質(zhì)量很不錯(cuò)，值得一讀
大學(xué)生必讀書，了解政治學(xué)的經(jīng)典最作品，值得購(gòu)買。
經(jīng)典總永遠(yuǎn)值得看
法學(xué)學(xué)子都應(yīng)該讀一下··
打折買的，特別劃得來(lái)，這種經(jīng)典書籍拿來(lái)收藏應(yīng)該很不錯(cuò)
寫評(píng)論才能賺積分很麻煩，，，剛收到又沒看，怎么來(lái)客觀的評(píng)論呢？就是想主觀一下都難，不過(guò)是針對(duì)物流能安全完好收到就滿意了~~
不需多說(shuō)的經(jīng)典，可以慢慢看
也是值得一看的一本書~~
早就想買這本書了，這次趁當(dāng)當(dāng)搞活動(dòng)，終于以很便宜的價(jià)格買到手了，好好珍藏、好好閱讀。由以前的2冊(cè)變成現(xiàn)在的一冊(cè)，方便了不少。
好東西特價(jià) 就該下手
很實(shí)惠，不過(guò)也很值得看呢
很值得一看，很不錯(cuò)
還沒來(lái)得及開應(yīng)該不錯(cuò)
收到還沒看，書有薄膜包裝的，全新的。
好書，主要看下部
內(nèi)容翔實(shí)。物流飛快。主題深刻。印刷古樸。價(jià)格便宜！
很好看的幾本書有空讀一下
很好的一本書，需要花時(shí)間研讀
這是買的第二個(gè)版本。之前買的商務(wù)印書館的，不同的翻譯的確有不同的內(nèi)容。
今天剛收到,沒有讀呢.
我是學(xué)行政的我看了這本書，遇到問(wèn)題是拿著的這個(gè)書問(wèn)老師。老師也買了一本還向?qū)W生推薦了這本書。
大家作品，需要時(shí)間好好閱讀但時(shí)間有限，先入手，找時(shí)間學(xué)習(xí)
經(jīng)典之書好好拜讀而已，版本也不錯(cuò)，買了兩百
法學(xué)經(jīng)典，必讀書目，物超所值。這么便宜，難得一遇。
經(jīng)典書目，你懂的。。。書的質(zhì)量也很好，一直都在當(dāng)當(dāng)上買
經(jīng)典啊，雖然排版那是相當(dāng)?shù)膼盒牡?/li>
書的經(jīng)典內(nèi)容不提了，封皮真的非常容易臟，讀書習(xí)慣不好的建議別買
翻譯的還可以沒想象中爛
這本書翻譯內(nèi)容還沒看，但是比之前版本要薄，雖然存疑但是看了再說(shuō)。
簡(jiǎn)直就是直接只將書本的內(nèi)容印出來(lái)，其他的什么都沒了
學(xué)術(shù)著作，很有啟發(fā)值得一讀
西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢：政府論
沒有理想國(guó)的時(shí)候，只能談?wù)務(wù)?/li>
非常好的書描述深刻有見識(shí)
好書，便宜，值得推薦

政府論

用戶評(píng)論 (總計(jì)73條)

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