意識形態(tài)與烏托邦

用戶評論 (總計70條)

•   　　失眠了，徹底失眠了，很久以來的第一次。
  　　
  　　竟是為了曼海姆，為了他的《意識形態(tài)與烏托邦》。說實話吧，我看不下去了，我放棄了，我放棄了去明白什么是意識形態(tài)，以及什么是烏托邦。去你的，曼海姆，去你的，知識社會學。
  　　
  　　說曼海姆的知識社會學是建立在對黑格爾，費爾巴哈，馬克思的意識形態(tài)理論的批判之上，可是，關聯(lián)點在哪里？前后的淵源在哪里？
  　　
  　　“只有當我們不再把我們的敵論的觀點當作精心編制的謊言，只有當我們在他的整個行為中感到不可信任時，我們才開始把他的觀點看作是意識形態(tài)的。我們把這種不可信任看作是我們的對手發(fā)現(xiàn)自己所處的社會狀況的作用結(jié)果。”
  　　
  　　“因此，意識形態(tài)的特殊概念標志著介于以單純的謊言為一級、以謬誤為另一級之間的現(xiàn)象。”
  　　
  　　曼海姆認為自己得出的總體的意識形態(tài)概念正好可以擺脫馬克思意識形態(tài)批判理論的悖論，否定自身的理論困境。用曼海姆自己的話來說是“從意識形態(tài)理論到知識社會學的過渡”。在他看來，馬克思主義只是發(fā)現(xiàn)了一種理解線索和一種思維模式，而沒有賦與“意識形態(tài)”以全新的意義。那曼海姆意識形態(tài)的全新的意義又在哪里？我看到頭疼，看到失眠還是沒有找到，好像他的《意識形態(tài)與烏托邦》只是用來證明我自己有多駑鈍。
  　　
  　　曼海姆提出，知識社會學的前提是一種視角的獲得，就是用一種思想去替代意識形態(tài)，可是思想與意識形態(tài)的關系又在哪里？又何以區(qū)別？如果這一點不予以明析，知識社會學又何以成立？
  　　
  　　在《意識形態(tài)與烏托邦》一書中，曼海姆的意識形態(tài)存在特殊性含義和總體含義?！拔覀儜岩晌覀儗κ值臄痴撍岢龅挠^念和陳述，意識形態(tài)的特殊含義就在其中”。也就是說，意識形態(tài)的特殊含義是表達一種扭曲，對敵論的扭曲，最后到對自己的欺騙。按曼海姆的觀點，是不是一切的爭論，革命都失去了正義性的合法地位？最終都將指向謊言與欺騙？
  　　
  　　“某個時代的社會集團（如階級）的意識形態(tài)就是意識形態(tài)的總體性概念”。也就是說，一個階級的觀點，立場并不在于真正對對立階級的批判，也不想真正了解對立階級的觀點，而只是以對對立階級觀點的扭曲，而換來自我階級的觀點的合法地位，再以這一合法地位來自我欺騙，告訴自己自我階級的事業(yè)才是歷史的正確潮流。也就是說，歷史的規(guī)律不復存在，歷史只是一些零星的間斷的點。并沒有一種偉大的事業(yè)指向終極的幸福，而只是暫時的榮耀，而難逃謊言的本質(zhì)追討。這一點，我們好像看到了一點?？碌挠白印?
  　　
  　　我們可憐的馬克思，我們一心主張階級斗爭的馬克思，就在曼海姆的理論中走向了分崩離析。
  　　
  　　而什么是烏托邦呢？莫爾筆下這個象征著理想國一樣的名詞，在曼海姆這里變成了“改變現(xiàn)行秩序活動的思想體系”。曼海姆終于賦與了烏托邦思想體系的地位，與他的意識形態(tài)的謊言的本質(zhì)相對。那么是不是知識社會學研究的思維邏輯會走向?qū)跬邪畹臉?gòu)建？也就是說，意識形態(tài)只能代表歷史，而烏托邦指向未來，而意識形態(tài)對秩序的維護不能帶來人類的進步，而烏托邦對秩序的破壞卻有進步意義。而我的問題是，這里烏托邦的現(xiàn)實手段是什么，如果其中仍舊包括暴力，那么，這跟馬克思意識形態(tài)的理論又有何區(qū)別？
  　　
  　　曼海姆強調(diào)，意識形態(tài)的存在形式是理性在場、社會在場、權(quán)力在場，那么是不是知識社會學的研究是不是應該遠離理性的場域?這一點好像印證了《意識形態(tài)與烏托邦》的寫作風格與思維行跡，在我看來，行文一直處在理性不在場的狀態(tài)意識流的發(fā)散當中。最后讓我走向了放棄。而這一點，也是我一直追求的境界（理性不在場），但是當我真正面對它的時候，我才發(fā)現(xiàn)自己是如此不知所措，那么，我的追求又指向什么？只是追求本身？而且永遠的不可到達和不愿到達的狀態(tài)？
  　　
  　　在我看來，曼海姆的知識社會學理念體系是建立在一個歷史時期的點上，不承前，也不啟后，他終是孤獨的個體。雖然說他的意識形態(tài)理論是建立在對馬克思的批判之上，我不認同，我覺得他知識社會學理論也是一種意識形態(tài)，終將指向謊言與自我欺騙，而并不在于真正了解馬克思的意識形態(tài)是什么。他的理論橫空出世，又迅速淹沒，在我們的時代，曼海姆的名字在社會學界日漸被遺忘，連同他的《意識形態(tài)與烏托邦》。
  　　
  　　不得不說曼海姆孤獨，不得不說他決絕，不得不說他是我喜歡的社會學家。因為他讓理性不在場，因為他把歷史看成一些零散的點。但他終究是讓我沒了頭緒，讓我放棄了去真正了解他，他一直在一個遙遠的位置，讓人們漸漸遺忘。
  　　
  　　我想我也會，漸漸遺忘，生活畢竟需要一些堅定的信念。
•   意識形態(tài)”與“烏托邦”既是曼海姆代表作的書名，也是其知識社會學的兩個核心概念。曼海姆認為，“意識形態(tài)”概念反映了來自政治沖突的一個發(fā)現(xiàn)，即統(tǒng)治集團在思維中強烈地把利益與形勢密切聯(lián)系在一起，以致不再能看清某些事實，這些事實可能削弱它們的支配感。
•   該書廓清了意識形態(tài)與烏托邦這兩個概念真正的含義，對其在知識社會學中作用進行了深刻的研討。古語云：名不正，言不順。厘清其學理的含義，對于批判我們在此方面存在的謬見，構(gòu)建我們與國際普世價值觀接軌的交流話語與渠道有著積極的意義。是一本具有啟發(fā)性和開創(chuàng)性的名著，近年來有了多個譯本，可以想見其在國內(nèi)受歡迎的程度，應該精讀慎思。
•   意識形態(tài)與烏托邦很好的一套哲學譯著，物美價廉，值得收藏
•   曼海姆開辟了意識形態(tài)研究的另一向度
•   這本書 是很好的解決意識形態(tài)和政治思想的書籍 把有社會的利益就沒有大同社會
•   20世紀最有影響的社會理論家之一，知識社會學的創(chuàng)始者
•   讀這本書能學到關于意識形態(tài)的很多東西，內(nèi)容很好，經(jīng)典之書，值得一看。當當服務很不錯，物流也快，非常滿意的一次購物！
•   了解當代西方意識形態(tài)的好書
•   如果讀了《反烏托邦三部曲》，有理論興趣的話，就讀讀它吧。
•   中國就是烏托邦
•   天書一樣的玩意，因為缺少意識形態(tài)沖突性的認識，加上對西法文化不甚了解，讀不懂。
•   曼海姆的大作，對我來說則是西方學術經(jīng)典譯叢的試讀本，看其翻譯質(zhì)量確實可靠。
•   曼海姆的經(jīng)典之作，很好的一本書。
•   知識社會學的經(jīng)典之作?。?！書品相極好，值！
•   未深度閱讀，關心社會、政治思想者必讀經(jīng)典
•   說實在的，這類書包裝都不錯，翻譯也很好，就是物美價不廉，很薄的一冊書，紙張能值幾個錢？還望當當能夠放低價格。
•   西方人對人的思想，尤其作為政治動物的思想，研究的很深
•   書不錯，是西方學術經(jīng)典，適合喜歡西方思想的讀者。
•   西方哲學在追捧的人不少，但了解透的人不多，或者有一些真知灼見的人不多。一方面?zhèn)鞑ビ袉栴}，搞翻譯的人翻譯出來的東西一個字，澀。
•   全新譯本，很適合一看。收獲不會很多
  簡約版，不是很重，紙的質(zhì)量一般
•   使得我對西方哲學有了更進一步的認識，拓寬了知識素養(yǎng)
•   今天剛拿到就看了，非常好的書，翻譯很好，不愧是中國社科出版社的新譯本，值得一讀，強烈推薦
•   蔡邕論（清）顧景星
  　　王允既誅董卓[1]，蔡邕動色悲嘆，允勃然叱之曰[2]：“董卓國之人賊，幾傾漢室。邕為王臣，所宜同忿，而懷其私義，以忘大節(jié)。天誅有罪，反相痛傷，豈不共為逆哉！”收付廷尉[3]，人皆冤邕而罪允。以今觀之，王允斯言，未為過也。
  　　始邕直言為閹待所中[4]，囚徙朔方[5]，赭衣抱拲[6]，全室流離，可謂難矣。及宥還畏禍[7]，亡命吳會[8]，十有二年，無意功名，而且以彈琴著書終老牗下矣[9]。使邕如梅福[10]，長流江湖，豈不高哉？
  　　董卓擅權(quán)，辟署祭酒[11]，補御史，遷尚書，不三日而周歷三合[12]。伊何為者[13]？卓蓋惜邕致天下豪杰，不加望外之榮，無以市德[14]。故舉之髡鉗之余[15]，爵之卿貳之上[16]。且邕有何功？遂封侯食五百戶[17]、祿五十萬？夫無故之利，圣人惡之。邕初議卓不可受尚父之稱[18]，而自出顯位，何也？
•   中國社會科學出版社出的這個西學譯叢，每一本都很經(jīng)典，這本自然也不例外。剛買回來就被哥們看上了，內(nèi)容大家都很熟悉了，不多講了。
•   比三聯(lián)的譯本更加通俗，不錯
•   名著新譯。沒見過原著，更不懂德語，不敢妄評翻譯質(zhì)量。商務系列的一般都有譯者寫的長篇著作評介，而新譯本系列或許沒有（據(jù)本譯本判斷的）。
•   一時沖動,因為政治理論學習中出現(xiàn)了相關的內(nèi)容就買了.不過看了之后,發(fā)現(xiàn)是將哲學家的思考的,還行吧
•   西方學術經(jīng)典讀物，值得收藏！同意推薦
•   哲學類的書看完會使人通達。
•   三本書，只要39元，可能是學術類的沒人要吧，但價值無限啊，我喜歡讀就行。值了。
•   西方經(jīng)典好書，中國人必須向西方經(jīng)典好書學習！
•   這一系列的叢書都是選取西方經(jīng)典名著，但是更傾向推薦買商務印書館的漢譯世界名著。
•   增加哲學知識 好書
•   這本書還不錯，內(nèi)容毋庸置疑，活動時的價錢也很劃算，總之是買的性價比比較高的書，希望當當能多多的提供此類性價比很高的書，這樣，我們這些工薪階層就可以有更多的機會欣賞到好的作品，提高我們的素質(zhì)！
•   放著 慢慢品吧
•   我是在拉德布魯赫的《法哲學》中看到這本書的，算是無心的收獲吧，讀了一下，想不到這次偶然的翻閱，收獲卻非常多。
•   能慢慢看，慢慢理解。
•   經(jīng)典，不需要過多解釋。
•   經(jīng)典書籍呀，而且還是特價買的
•   很經(jīng)典的著作，
•   經(jīng)典著作，永遠值得一讀
•   對此有需求可以看看。名家作品。專業(yè)著述。
•   當你累了，當你厭倦生活了，不放放下一切拿起此書看看，定有不同的收獲。它，可以給你正確的世界觀。
•   德國人好像比較喜歡研究哲學等相對抽象的課題，思維嚴謹深入。
•   很有內(nèi)涵的書……囤起來慢慢看。
•   給朋友買的，書太多，他也還沒看，不知道如何，
•   果然與中國人寫書的方式不一樣呢。
•   書不錯，長見識。
•   設計一般，但是書是好書 值得仔細品讀
•   書的內(nèi)容很專業(yè)，很高深，隔行如隔山，慎重！但堅持看完，受益匪淺！物美價廉~~
•   書很好，質(zhì)量也不錯，價格更地道！
•   很不錯的書，值這個價錢
•   還沒讀，但是是自己喜歡的書
•   權(quán)當充電，買的書只看了一半，這本沒看開始
•   書賣得太多，還沒看。社科出版社的包裝都很簡樸
•   看上去不錯的書
•   活動真的跟給力，書太多了
•   系列書，很喜歡
•   這套書值得讀！
•   這本書那是相當不錯的，值得一看
•   這本書很好，值得認真讀
•   東西真的很不錯，內(nèi)容很好
•   希望各位法科生都可以買來看看
•   好書， 慢慢觀摩
•   挺好的，覺得效果很不錯
•   適合文科學哲學的看，比如說我
•   有益于學習人文學科的學生增長眼界
•   　　適合對哲學、社會學感興趣的、具有一定基礎的讀者閱讀。
  　　
  　　這本書很難讀。翻譯是一個方面，還有一個方面是讀者很難理解曼海姆所處的位置，因此很難理解他在想什么，為什么這么想。
  　　
  　　一定要把曼海姆當作一名公共知識分子來讀，當作一名多黨制社會下的、希望影響社會進程的、希望被他人關注的知識分子。
  　　
  　　作為保守和激進的集體無意識的代名詞，“意識形態(tài)”與“烏托邦”在曼海姆這里并不是它們的原因，而是一種隱喻。這是理解該書的前提。
  　　
  　　在該書中，曼海姆表達了自己對當代公眾思潮的一般理解，以及自己的學術雄心。然而，這些表達中，卻也包含著一些無奈。
•   　　怎么覺得此書翻譯得有點拗口啊？
  　　不過更有可能是我境界不夠，心不夠靜、腦不夠明……
  　　哎哎~為啥要有那么長的評論?。總惣疫€沒看完呢~~~后補不可以嗎？
  　　只好粘貼些東東：
  　　Mannheim，Karl
  　　
  　　德國社會學家。1893年3月27日生于布達佩斯，1947 年1月9日卒于倫敦。先后就讀于柏林大學、巴黎大學和海德堡大學，1918年獲哲學博士學位。1926年任海德堡大學編外講師。1930年任法蘭克福大學社會學教授。1933年因受納粹迫害逃往英國，任倫敦經(jīng)濟學院講師。1942年后任倫敦大學教育學院教授。
  　　
  　　曼海姆是知識社會學的創(chuàng)始人和主要代表人物之一。他強調(diào)人的意識不可避免地依賴于人的社會地位，這是全部認識論包括現(xiàn)代認識論的基本要素。決定行動方式的正是這種深入到意識的“范疇結(jié)構(gòu)”中的社會“存在制約”。為了建立知識社會學的理論基礎，他一方面區(qū)別于相對主義和相關主義，強調(diào)歷史上真理形成的前提；一方面強調(diào)精神的社會制約性對精神徹底解放的意義。曼海姆探討時代民主蛻變?yōu)闃O權(quán)專政的原因，主張在保障人的社會價值的前提下，對自由加以設計，對各種社會力量進行調(diào)節(jié)。他認為精英人物在這種設計中負有特殊使命 。著有《意識形態(tài)與烏托邦》、《變革時代的人與社會》、《自由、權(quán)力與民主設計》、《時代診斷》、《知識社會學論集》、《社會學系統(tǒng)論》等。

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