中央蘇區(qū)政權(quán)形態(tài)與蘇區(qū)社會變遷

前言

　　贛南，是全國著名的革命老區(qū)，是人民共和國的搖籃。1929年1月，毛澤東、朱德領(lǐng)導(dǎo)的紅四軍從井岡山來到贛南，開辟了以瑞金為中心的中央革命根據(jù)地。在土地革命戰(zhàn)爭時期，中央革命根據(jù)地不僅版圖最大，人口最多，而且是中央首腦機(jī)關(guān)所在地，是全國革命根據(jù)地和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)指揮中樞，在全國蘇維埃運(yùn)動中占有特別重要的地位?！　?931年11月，中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國代表大會在瑞金召開，誕生了中國歷史上第一個紅色共和國——中華蘇維埃共和國。她是新中國的雛形和基石。2001年10月24日，胡錦濤同志在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立七十周年座談會上曾指出：“中央蘇維埃政府的建立是我們黨建立人民政權(quán)的探索和嘗試，它在一定程度上加強(qiáng)了對各根據(jù)地、各部分紅軍的中樞指揮作用，擴(kuò)大了黨的影響，也為抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期根據(jù)地建設(shè)，以及后來新中國政權(quán)建設(shè)，提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了大批領(lǐng)導(dǎo)骨干和組織、管理人才?！?/pre>


內(nèi)容概要
中央蘇區(qū)政權(quán)是20世紀(jì)30年代中國共產(chǎn)黨首次局部執(zhí)政所創(chuàng)建的全新政權(quán)形態(tài)?！吨醒胩K區(qū)政權(quán)形態(tài)與蘇區(qū)社會變遷》旨在考察中央蘇區(qū)政權(quán)形態(tài)的特點(diǎn)及其與贛西南閩西區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的關(guān)系，探討中央蘇區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展、社會改造與社會重建、精神文明建設(shè)與民眾物質(zhì)生活等問題。將中央蘇區(qū)政權(quán)形態(tài)與贛西南閩西區(qū)域社會變遷結(jié)合起來研究，不僅可以全方位多層面地透視蘇維埃革命的意義，還有助于深化塒政權(quán)形態(tài)與社會變遷關(guān)系的認(rèn)識，具有借鑒意義。


作者簡介
張玉龍，1963年生。湖南瀘溪人。2005年畢業(yè)于南京大學(xué)歷史系，獲博士學(xué)位。現(xiàn)任職于贛南師范學(xué)院中央蘇區(qū)研究中心。主要研究方向?yàn)槊駠问贰⒅醒胩K區(qū)史。先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，出版學(xué)術(shù)著作三部。


書籍目錄
導(dǎo)論第一章 革命前贛西南閩西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會  第一節(jié) 贛西南與閩西的地理、氣候與行政區(qū)劃  第二節(jié) 贛西南與閩西的經(jīng)濟(jì)與社會狀況第二章 中央蘇區(qū)政權(quán)的形成沿革、結(jié)構(gòu)形態(tài)與特征  第一節(jié) 中央蘇區(qū)政權(quán)的形成與沿革  第二節(jié) 中央蘇區(qū)政權(quán)的結(jié)構(gòu)形態(tài)與特征第三章 經(jīng)濟(jì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展  第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)政策及其特點(diǎn)  第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析  第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就與教訓(xùn)第四章 社會改造與社會重建  第一節(jié) 掃除豪紳地主與匪患，建立新秩序  第二節(jié) 移風(fēng)易俗  第三節(jié) 宗族與流民的改造  第四節(jié) 社會保障  第五節(jié) 法制建設(shè)  第六節(jié) 衛(wèi)生與防疫  第七節(jié) 廣泛的社會流動第五章 紅色氛圍下的民眾物質(zhì)生活變化  第一節(jié) 物質(zhì)生活的改善  第二節(jié) 輕重交雜的稅役負(fù)擔(dān)  第三節(jié) 兵役與佚役第六章 精神文明建設(shè)  第一節(jié) 通過教育鑄造革命靈魂  第二節(jié) 以蘇區(qū)干部好作風(fēng)影響整個社會習(xí)尚與風(fēng)氣  第三節(jié) 健康向上的社會風(fēng)氣與習(xí)尚結(jié)語附錄 中央蘇區(qū)行政區(qū)劃沿革主要參考文獻(xiàn)后記


章節(jié)摘錄
　　論及中國革命發(fā)生發(fā)展緣由之時，往往存在某些“極化”的現(xiàn)象。過去的詮釋似乎絕對地強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨依靠階級觀念分化和動員農(nóng)民，在獲得廣大農(nóng)民支持后才獲得革命的成功。這種詮釋的假設(shè)是貧困化的農(nóng)民對平等、公平的訴求與革命正是達(dá)到這一訴求的橋梁。這種“理所當(dāng)然”的詮釋固然存有忽視地區(qū)差別的誤區(qū)，而對農(nóng)民的“主體性需求”關(guān)注不夠，但如據(jù)此而走向另一個極端，即過多地強(qiáng)調(diào)差異，或者說對社會、經(jīng)濟(jì)與意識形態(tài)等因素視而不見，則顯然亦有悖于歷史唯物主義，或多或少有以個別取代一般之嫌。近來，有學(xué)者試圖在兩者之間尋找結(jié)合點(diǎn)，并取得某些令人信服的階段性的研究成果，即表明在詮釋中共革命發(fā)生發(fā)展緣由這一復(fù)雜性問題之時，應(yīng)予關(guān)注者不僅僅是某些差異或個別性的因素，經(jīng)濟(jì)的、社會的、意識形態(tài)的因素更應(yīng)在考察之列，至少在中國問題上應(yīng)是如此。因而，當(dāng)我們將關(guān)注視野聚焦于20世紀(jì)二三十年代發(fā)生在贛西南、閩西大地上的中共式蘇維埃革命時，對前蘇維埃革命時期的經(jīng)濟(jì)與社會的一般狀況作一簡要的交代，就顯得很有必要?！　≌w言之，贛西南與閩西地區(qū)屬中國相對落后的地區(qū)。蘇維埃革命前，雖然在外力的推拉作用下該地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)有一定的發(fā)展，但其經(jīng)濟(jì)主體仍是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，沒有現(xiàn)代化的工業(yè)，只有分散的個體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和中小商業(yè)，整個經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展處于停滯狀態(tài)。








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