從馬克思出發(fā)

內(nèi)容概要

　　《從馬克思出發(fā)：“實(shí)踐的唯物主義”邏輯構(gòu)造》是對實(shí)踐的唯物主義的當(dāng)代形態(tài)進(jìn)行理論研究的一個成果。強(qiáng)調(diào)“從馬克思出發(fā)”，是在馬克思的實(shí)踐的唯物主義指導(dǎo)下，以自覺的實(shí)踐改造自然和社會，創(chuàng)造更理想的屬人世界。書中第一章集中講實(shí)踐，把人、人的活動、人的本質(zhì)置于實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)了實(shí)踐的唯物主義的根本立場。作者把認(rèn)識活動、功利活動和審美活動分別加以討論，各成一章，對應(yīng)著理性世界、意志世界與情感世界，對人們所謂的知、情、意三大領(lǐng)域作了極富特色的闡發(fā)。最后兩章分別論述社會和歷史，把社會作為活動的人的系統(tǒng)，把歷史作為人的活動過程來說明，實(shí)際上是從橫與縱、空間與時間兩個維度對人的生存和發(fā)展進(jìn)行實(shí)踐的唯物主義的闡述。這種“邏輯構(gòu)造”與以往同類著作是不同的，很有新意。在具體的邏輯結(jié)構(gòu)上，《從馬克思出發(fā)：“實(shí)踐的唯物主義”邏輯構(gòu)造》作了許多揭示和論述，提出了許多頗為獨(dú)到的見解。

作者簡介

王効民，1946年10月出生，山西省沁縣人。1979年10月被中國人民大學(xué)哲學(xué)系錄取為研究生，師從著名教授肖前、李秀林等主修馬克思主義哲學(xué)，1982年7月畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。畢業(yè)后在高校從事馬克思主義理論教學(xué)和研究。在“光明日報”、“中國人民大學(xué)學(xué)報”、“教學(xué)與研究”等報刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇，2003年由中國一財政經(jīng)濟(jì)出版社出版專著《市場經(jīng)濟(jì)與歷史傳統(tǒng)——解讀中國社會的特殊性》。1991-1992年，作為教育部公派學(xué)者，留學(xué)南斯拉夫貝爾格萊德大學(xué)。現(xiàn)為山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院教授，兼任中國歷史唯物主義學(xué)會常務(wù)理事、山西省哲學(xué)學(xué)會常務(wù)理事。

書籍目錄

序?qū)д? 人在宇宙中的地位與作用一  人的自然發(fā)生二  “天人合一”：人的原始狀態(tài)三  “天人相分”：人從自然界中的自我提升四  主體與客體五  “人生悖論”：人的有限性與無限性六  馬克思的哲學(xué)革命：“實(shí)踐的唯物主義”七  天人關(guān)系第一章  實(shí)踐第一節(jié)  人與人的活動一  人的活動二  人的活動方式三  人活動的舞臺第二節(jié)  人的本質(zhì)一  人是什么二  馬克思的實(shí)踐概念三  作為實(shí)踐內(nèi)在成分的最初精神因素：感覺與知覺四  作為實(shí)踐內(nèi)在成分的基本精神因素：語言五  實(shí)踐是人與人生存的世界的中介第三節(jié)  物質(zhì)生產(chǎn)活動一  物質(zhì)財富的生產(chǎn)活動是人類首要的活動二  物質(zhì)生產(chǎn)活動的基本要素三  物質(zhì)生產(chǎn)活動的基本要素的歷史發(fā)展四  物質(zhì)生產(chǎn)過程中的分工與協(xié)作第四節(jié)  社會交往活動一  動物界的交往行為二  社會交往活動源自人的生命需要三  社會交往活動的內(nèi)容與形式四  社會交往活動的競爭與合作的兩重性五  社會交往活動創(chuàng)造社會關(guān)系與社會組織六  社會交往方式是人與人的相互作用方式第二章  認(rèn)識活動與理性世界第一節(jié)  理性傳統(tǒng)、科學(xué)精神一  童稚之心二  非功利的價值取向三  邏輯的方法四  有根據(jù)的懷疑五  知識的不斷完善和創(chuàng)新第二節(jié)  認(rèn)識活動一  人的感性能力與理性能力二  比較：劃分與度量三  歸納法與演繹法四  分析法與綜合法五  辯證法六  認(rèn)識活動中的非理性因素：情感、意志七  認(rèn)識的建構(gòu)：從抽象到具體的方法和過程八  認(rèn)識的建構(gòu)：外在制約參量的干預(yù)和控制九  認(rèn)識的發(fā)展十  認(rèn)識活動的局限性十一  科學(xué)活動第三節(jié)  理性世界：哲學(xué)圖景一  實(shí)體二  作用三  系統(tǒng)四  過程五  世界第四節(jié)  真理：思想的界限一  歷史上的真理觀二  真理的內(nèi)在性質(zhì)：邏輯的自洽性三  真理的外在尺度：實(shí)踐的檢驗四  真理是實(shí)踐的理由第三章  功利活動與意志世界第一節(jié)  價值一  人的需要二  價值——人的需要的滿足三  人的價值——人對人的意義第二節(jié)  評價一  主體對客體的評價二  主體的自我評價三  意志自由和社會規(guī)范第三節(jié)  功利活動一  活動的功利性與非功利性二  政治活動與社會理想三  道德行為與人格理想第四節(jié)  意志世界：價值體系一  人生態(tài)度二  人生選擇三  人生意義四  意志對理性、實(shí)踐的引導(dǎo)第四章  審美活動與情感世界第一節(jié)  審美活動一  人對世界的感受和體驗二  藝術(shù)創(chuàng)造活動三  藝術(shù)鑒賞活動四  情緒性行為五  人的情感過程第二節(jié)  情感世界：精神體驗一  多樣、發(fā)展的情感世界二  喜悅與悲哀三  自信與自卑四  平和與焦躁五  憂患與狂妄六  崇高與渺小七  美與丑第三節(jié)  人的精神與實(shí)踐一  精神：知識、意志、情感的統(tǒng)一二  精神的發(fā)展和歷史形態(tài)三  精神對實(shí)踐的作用四  實(shí)踐對精神的基礎(chǔ)地位與決定作用五  人生境界第五章  社會：活動的人的系統(tǒng)第一節(jié)  個人的活動及其意義一  個人的作用：意志、能力、參與度二  個人的數(shù)量：人口的社會意義三  普通個人與歷史人物的作用四  個人與社會第二節(jié)  群體的活動及其意義一  社會分工二  社會分化：職業(yè)三  社會分化：民族四  社會分化：宗教五  社會分化：階級第三節(jié)  個人、群體的活動的主要領(lǐng)域一  經(jīng)濟(jì)活動領(lǐng)域二  政治活動領(lǐng)域三  文化活動領(lǐng)域第四節(jié)  社會矛盾與社會整合一  社會矛盾二  社會基本矛盾三  妥協(xié)與對抗四  保守與革新五  和平與戰(zhàn)爭六  社會整合第六章  歷史：人的活動的過程第一節(jié)  人的活動與歷史的趨勢一  歷史的“悖論”二  人的活動及其合力三  歷史的共性與個性四  歷史的連續(xù)性與階段性第二節(jié)  人類歷史過程一  馬克思考察歷史的特定著眼點(diǎn)二  多線、多樣的前資本主義歷史三  歐洲資本主義的萌芽、壯大和確立四  自由資本主義與馬克思主義五  壟斷資本主義與斯大林社會主義模式六  進(jìn)入21世紀(jì)的人類世界七  人的家園第三節(jié)  社會歷史觀一  個人彰顯的英雄史觀二  影響深遠(yuǎn)的精神決定論三  獨(dú)樹一幟的唯物主義歷史觀四  社會歷史的多因素綜合作用理論結(jié)束語  哲學(xué)的內(nèi)在性質(zhì)與外在功能一  哲學(xué)的源頭二  哲學(xué)的內(nèi)容和形式三  哲學(xué)圍繞的中心和哲學(xué)的根本問題四  哲學(xué)的分叉：民族性五  哲學(xué)的論爭：派別性六  哲學(xué)的發(fā)展：時代性七  哲學(xué)的現(xiàn)代地位和功能參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

《從馬克思出發(fā):“實(shí)踐的唯物主義”邏輯構(gòu)造》由中國社會科學(xué)出版社出版。

圖書封面

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