休閑哲學

前言

　　　　常言道：“衣食足知榮辱”，說的是經濟發(fā)展、物質生活條件改善之后人們精神面貌、思想追求的變化。榮辱者“體面”也，肚子餓得咕咕叫時難得去顧什么體面，萬般無奈只好“饑不擇食”。但顧體面卻有不同顧法，廁所裝金馬桶固然是體面，有知識有文化也算得上體面。正因為如此才會有“附庸風雅”的伴隨現象，不過多數人絕非只想當風雅之士，而是真心希望充實和提高自己。因此我們看到，人們在收入增加、謀生的壓力減輕之后，漸漸興起了“文化消閑”的時尚，正可謂“飽暖思讀書、思學習”是也。臺灣有個經濟學家叫高希均，他早年提出一個口號叫“把酒柜換成書柜”，社會今天似乎也真的該把觀念改一改了。

內容概要

《休閑哲學》試圖把若干涉及哲學創(chuàng)新發(fā)展、而又密切聯(lián)系生活實際的重要問題敘述為盡可能通俗的形式，核心是要對哲學進行科學的改造，使之與現代科學接軌。專業(yè)人士可以審視所有提出的論題，一般讀者亦可藉此品味哲學，并提高哲學的素養(yǎng)。

作者簡介

鐘學富，1939年生，四川新都縣（現成都市新都區(qū)）人。畢業(yè)于四川大學物理系理論物理專門化。曾任中國科學院半導體研究所副研究員、碩士生導師。1987年赴美為訪問學者，在密蘇里大學堪薩斯城分校物理系從事固體電子結構研究，并講授專業(yè)課程，現居美國。
　　單獨與合作發(fā)表中英文物理論文約30篇。主要成果包括確立半導體中一類光轉換雜質模型，經實驗證實并獲中國科學院科技成果二等獎；首次提出在晶體場計算中考慮傳導電子的貢獻，此概念被用于修改穆斯堡爾效應中電場梯度的公式。另外在《中國社會科學》、《哲學研究》、《光明日報》、《自然辯證法研究》等刊物發(fā)表涉及信息論和物理學的哲學問題的論文約10篇。2002年和2007年分別出版專著《物理社會學》和《社會系統(tǒng)》，嘗試將自組織理論用于社會系統(tǒng)的研究，發(fā)展社會科學的演繹理論。

書籍目錄

文化消閑中的哲學（代序） 一 黑格爾“看”電視二 衣食住行的“三段論” 三 人生哲學三題四 什么是“后現代”思維五 從“距離產生美”說起六 “零增長”：后現代的經濟理論七 結構和秩序：如何“解構”?八 從“我之為我”到存在主義：靈魂九 從“我之為我”到存在主義：自我的發(fā)展和人的本性十 消費的異化十一 權力的異化（上） 十二 權力的異化（下） 十三 科學的實證和自洽原則十四 科學主義VS．人文主義十五 語義哲學和操作主義十六 緣分和運氣：隨機哲學十七 真理和利益后記

章節(jié)摘錄

　　　　但是本節(jié)的目的不是講畫，重點是要考察畫家的腦筋是怎么轉過彎兒來的。開始大家都追求逼真，盡量要畫得像，但自從悟出上面的道理后許多人便不再走這條路線，至少不當它是惟一的路線了，而是勇敢地“倒過來”想：不像、不逼真又如何？簡單的線條、輪廓、模糊的構圖和錯位搭配的顏色難道一定不能形成強烈的表現力，傳遞美的信息嗎？好畫的標準如果只是逼真，漫畫、卡通受到廣泛的歡迎又當如何解釋？這個倒過來想一想的思維方法，現在叫“逆向”思維，是后現代主義一個最顯著的特征，可以說各種后現代的畫派（如抽象派）都經過這么倒過來想一想的步驟，假如沒有因此獲得種種理由進行了強有力的辯護，誰敢把一個看著很不逼真的另類畫作同那些栩栩如生的肖像、人物、風景畫并排放在一起？由此足見這種思維方式在創(chuàng)新活動中的重要性，在下正是因為有感于此才對后現代發(fā)生了興趣。但即便如此，仍然免不了爭議，有人認為它是“走歪路”，至少在下年輕時曾經聽到過不少這類議論，認為它是西方腐朽、沒落的標志之一。后來在國外住久了，見多了，特別是在居民家中看到墻上掛著不少這類裝飾畫后，感覺它們和西式建筑的格調倒也般配，假如換成別樣，例如中國的山水，反而突兀。老外也有用中國字畫來做室內裝飾的，一般是講究的人家，單獨一個房間，配上屏風、茶幾、瓷器和其他中國工藝美術品，顯示自己的興趣、教養(yǎng)和財富（得花不少錢）。　　　　……

圖書封面

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