中國封建社會(huì)再認(rèn)識(shí)

前言

　　在中國，“封建”這個(gè)詞早已有之，它是“封邦建國”的簡稱，幾千年來誰也沒有用錯(cuò)過。然而一百年前當(dāng)嚴(yán)復(fù)把西文的feudalism翻譯為“封建’’以后，因?yàn)橹袊摹胺饨ā迸c歐洲中世紀(jì)的feudalism形式相似而內(nèi)涵不同，時(shí)間更不對(duì)應(yīng)，（嚴(yán)復(fù)指出，中國的封建制在三代，訖于周末；西歐的封建制始于八九世紀(jì)，相當(dāng)于中國的唐宋之際），所以麻煩就接踵而至。再過幾十年，當(dāng)五種社會(huì)形態(tài)單線遞進(jìn)的理論以馬克思主義的名義被引進(jìn)中國以后麻煩就更大了：中國固有的“封建”被叫做“分封”，明明是“廢封建立郡縣”的集權(quán)專制王朝被叫做“封建王朝”，明明是租賃經(jīng)營的土地關(guān)系被叫做“封建經(jīng)濟(jì)”，明明是按宗法血緣構(gòu)建起來的社會(huì)被叫做“封建社會(huì)”。從此以后，“封建”就成了一個(gè)十惡不赦的貶義詞，一切壞的東西都被冠以“封建”二字，“封建”的概念被混淆到了無以復(fù)加的地步，以至于有前輩學(xué)者憤憤然道：“語亂天下”（侯外廬語）、“削足適履”（錢穆語），然而在輿論一律的年代，他們的呼聲被淹沒在一片“泛封建”的言說中而未能被人聞達(dá)?！　?0年前中國走上了改革開放的道路，思想界、學(xué)術(shù)界也思潮涌動(dòng)。盡管阻力重重，但是學(xué)者們的思想和良知是壓抑不住的。1991年日知（林志純）先生發(fā)表了《“封建主義”問題（論feudalism百年來的誤譯）》一文，提出把.feuda-lism與中國古代的“封建”對(duì)應(yīng)起來是一個(gè)誤譯。此后，學(xué)術(shù)界關(guān)于“封建”問題的討論一浪高過一浪，近年來已經(jīng)成為史學(xué)界一個(gè)新的熱點(diǎn)。2006年2月馮天瑜先生的《“封建”考論》問世，他以一本將近40萬字的專著考證了“封建”一個(gè)詞的來龍去脈，提出了許多獨(dú)到的見解，從而把關(guān)于封建與封建社會(huì)問題的研究推向一個(gè)新的高潮。

內(nèi)容概要

　　圍繞“封建”名實(shí)問題的隱性分歧和顯性論爭，自20世紀(jì)初以來已進(jìn)行了將近百年，迄今尚無定論。本書集海內(nèi)外20余位專家之論文，圍繞馮天瑜先生著《“封建”考論》，展開進(jìn)一步的探討。

書籍目錄

序請(qǐng)為“封建社會(huì)理論研究”松綁!實(shí)事求是是唯物史觀的基本原則　——以“五種社會(huì)形態(tài)理論”究竟能否成立為中心的探討跳出樊籠求真我，皇帝原本未穿衣　——中國社會(huì)史分期的另類視角馬克思所理解的封建制　——讀馬克思關(guān)于馬．柯瓦列夫斯基的《公社土地占有制，其解體的原因、進(jìn)程和結(jié)果》一書摘要走出單線直進(jìn)史觀誤區(qū)　——以中國“封建社會(huì)”定位為例“封建”：舊話重提，意義何在?　——對(duì)“封建”名實(shí)之爭的理論探討“封建”與“Feudalism”的相遇：“概念變遷”和“翻譯政治”的初步歷史考察“封建”是什么?封建概念考辨論中國“封建主義”問題　——對(duì)中國前現(xiàn)代社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展的重新認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)淺析清代封建論的文化意蘊(yùn)“封建”的泛化與將錯(cuò)就錯(cuò)的“封建”論　——以郭沫若等人的泛化封建觀為中心“封建”話語的敘述想象20世紀(jì)前半葉中國通史的體系建構(gòu)中國封建社會(huì)的由來及其早期形態(tài)封建與大一統(tǒng)之間論封建制與郡縣制公私視野下的明末封建、郡縣之辨中國封建社會(huì)的土地制度與階級(jí)關(guān)系地主也是農(nóng)民從經(jīng)濟(jì)史角度看中國“封建社會(huì)”的歷史實(shí)質(zhì)　——以李劍農(nóng)“封建社會(huì)”論為例試論中國專制時(shí)代的階級(jí)矛盾與社會(huì)矛盾封疆雙劍　——?dú)W陸的封建秩序關(guān)于“封建”的中日對(duì)話　——谷川道雄、馮天瑜講談錄撥開近百年“封建”概念的迷霧　——讀馮天瑜《“封建”考論》一個(gè)概念一本書　——讀馮天瑜先生新作《“封建”考論》《“封建”考論》修訂版結(jié)語春秋讀書社第49期討論　——讀馮天瑜《“封建”考論》“封建”問題綜述

章節(jié)摘錄

　　“封建社會(huì)理論研究”不是我專業(yè)研究的內(nèi)容，可作為史學(xué)工作者又不能不關(guān)注，因?yàn)檫@是有關(guān)學(xué)術(shù)與政治關(guān)系的問題，而這種關(guān)系長期以來曾經(jīng)是橫置在學(xué)者頭上的一把利劍，多少人為此遭受批判，打人另冊(cè)，甚或令人鉗口結(jié)舌，放棄學(xué)術(shù)追求，至今仍然使人嘆息。正因?yàn)檎饝赜谶^去的悲劇，感動(dòng)于今人對(duì)學(xué)業(yè)的追求，不得不寫下我的認(rèn)識(shí)和感受。　　封建社會(huì)理論研究，是改革開放以來史學(xué)理論中最具有全局性的問題。在當(dāng)代中國史學(xué)研究中有五大理論熱點(diǎn)，即中國古代史分期、土地制度、農(nóng)民戰(zhàn)爭、資本主義萌芽和漢民族的形成問題，號(hào)稱為史學(xué)界的五朵金花。每個(gè)問題都有學(xué)術(shù)見解的不同，又無一例外地將不同意見歸結(jié)為唯物和唯心兩家，幾乎都籠罩著馬克思主義與反馬克思主義兩條路線斗爭的陰影，很難展開自由討論。自改革開放以來，對(duì)此類問題的既定結(jié)論就不斷引起反思。早在20世紀(jì)70年代末撥亂反正初期，農(nóng)民戰(zhàn)爭研討會(huì)首先在上海華東師范大學(xué)召開，對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭是推動(dòng)歷史唯一動(dòng)力的結(jié)論已有松動(dòng)；80年代初在廣州中山大學(xué)召開“中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”討論會(huì)，對(duì)資本主義萌芽問題有新的思考；天津南開大學(xué)的學(xué)術(shù)討論會(huì)提出對(duì)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的質(zhì)疑；有關(guān)土地制度等問題，在史學(xué)界也多有新的論證。1986年《讀書》雜志第11期發(fā)表何新《中國古代社會(huì)史的重新認(rèn)識(shí)》一文直接叫板“封建”基本概念問題。

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