中國現(xiàn)代兒童文學(xué)史論

內(nèi)容概要

　　《中國現(xiàn)代兒童文學(xué)史論》基于中國兒童文學(xué)史寫作現(xiàn)狀的考察與反思，從文化研究及建構(gòu)的角度，以“歷史標準”與“美學(xué)標準”的有機統(tǒng)一為價值尺度，對晚清民處至20世紀40年代末的中國兒童文學(xué)史進行了現(xiàn)代性反思，嘗試勾勒中國兒童文學(xué)史的另一種輪廓與影像。與成人文學(xué)或一般文學(xué)相比，新時期以來的兒童文學(xué)研究是遠遠落后的；而相對于兒童文學(xué)基本理論、兒童文學(xué)批評而言，兒童文學(xué)史的研究則是薄弱的。

作者簡介

　　杜傳坤，女，1973年11月28日出生，山東平原人。山東師范大學(xué)教育學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。 1997年獲教育學(xué)學(xué)士學(xué)位，2003年獲文學(xué)碩士學(xué)位，2006年獲文學(xué)博士學(xué)位。主要研究方向為兒童文學(xué)理論和學(xué)前兒童教育理論。近年來發(fā)表兒童文學(xué)研究文章10余篇，其中在中文核心期刊、CSSCI來源期刊發(fā)表4篇。并有20余篇兒童教育評論、兒童文學(xué)雜論在省級以上報刊發(fā)表。著有《兒童教育的人文解讀》（山東教育出版社2008年6月版）。主持山東省社會科學(xué)2008年重點課題〈〈兒童文學(xué)中的兒童身份想象〉〉。

書籍目錄

引言 現(xiàn)狀考察：基于兒童文學(xué)史觀的問題第一章 反思與重建：中國兒童文學(xué)史的研究與寫作一 角度與方法：文化研究及建構(gòu)論二 價值尺度：歷史與詩學(xué)三 發(fā)生論辨正：中國兒童文學(xué)起源的現(xiàn)代性批判第二章 草萊初辟中萌生：兒童文學(xué)的現(xiàn)代性發(fā)軔一 域外來風(fēng)：“兒童小說”之譯介二 小荷初露：“兒童詩歌”之創(chuàng)作三 兒童的恩物：寓言和“童話”的編譯四 “潛文本”：周作人早期的童話兒歌研究第三章 最美的童年時代：文化沖突中的童年想象一 “開道之驊騮”：兒童文學(xué)本位論二 《稻草人》：當(dāng)“美麗童話”遭遇“現(xiàn)實人生”三 《寄小讀者》：兒童話語與成人話語共同編制的浪漫童年四 兒童詩歌：童心中流淌的天籟之音五 兒童歌舞?。簮叟c美的深情表演第四章 回歸現(xiàn)實：兒童文學(xué)的實踐話語一 兒童科學(xué)文藝：以科學(xué)常識應(yīng)對現(xiàn)實危機二 兒童小說：階級生活的生動“教科書”三兒童詩歌：教育、革命與童心的合唱四 政治教育童話：真世界中的真道理第五章 終結(jié)抑或開端：民族共同體話語中的兒童身份一 兒童戲?。捍髸r代的小戰(zhàn)鼓二 兒童小說：客觀表象的政治性格三 兒童詩歌：歌謠的革命敘事四 社會寓言式童話：“奴隸的語言”與民族性格余論 建構(gòu)的限度與確定性的追求：一種可能的兒童文學(xué)史寫作參考文獻附錄 中國現(xiàn)代兒童文學(xué)史事編年（1875-1949）后記

章節(jié)摘錄

　　歷史表明，不同時代和社會的人們對于兒童及其年齡特征的概括常常是不一致的，甚至是截然相反的。這或許因為，即使我們相信存在著真實的兒童及其特征，但我們卻只能借助某種方式從某種角度通過研究兒童的種種具體表征來認識其特質(zhì)。從這個意義上講，任何一種對兒童本質(zhì)的界定其實都不過是一種“假定的本質(zhì)”，一種想象而已，如斯潘塞所言，“年齡是被象征性地置于生物學(xué)隱喻中的一種文化建構(gòu)”①，或者說，不同年齡的人本來只有年幼與年長之分，可一旦將兩者相“隔離”確立一個明確的兒童期，年齡便具有了超越生物學(xué)之外的意義：兒童是什么，在什么年齡階段通常做什么和應(yīng)該做什么，主要是人們的一種假設(shè)或想象，是由一定歷史時期的社會文化理念所塑造的。但是，我們依據(jù)“假設(shè)”中兒童的特征去塑造兒童，結(jié)果兒童最終就會變成我們所相信的樣子。假如確信孩子在某一年齡階段只具有某種有限的能力而無法超越這種限制，我們就不會讓教育去做那些“無用功”，兒童也就沒有機會嘗試是否有超越限制的可能。例如，斷定孩子不能理解抽象復(fù)雜的語言及事理，我們就只會給他們具體形象、簡單淺顯的內(nèi)容；斷定孩子缺乏對善惡美丑的道德評價能力并極易被打動，我們就會使其遠離可能攜帶危險想法的書籍，當(dāng)孩子們被剝奪掉我們斷定他們所擁有的那些經(jīng)驗?zāi)芰χ獾囊磺校麄儗W(xué)到的往往就是我們所假設(shè)他們能學(xué)會的那些，由此，兒童最終變成我們想象或假設(shè)的樣子，從而反過來證實了我們當(dāng)初的假設(shè)是“正確”的。顯然，其中的邏輯顛倒被隱藏了。

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