審美價(jià)值體驗(yàn)綜論

前言

浙江大學(xué)是一所人文璀璨、名師薈萃的全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，前身是1897年創(chuàng)辦的求是書院.百年浙大，一路風(fēng)雨又一路輝煌。在這塊深厚的土地上，它不僅哺育了馬敘倫、馬一浮、沈尹默、蘇步青、王淦昌、貝時(shí)璋、張其昀、談家楨、盧鶴紱等眾多的文化名人和科學(xué)大師，而且在長(zhǎng)期的辦學(xué)中形成了堪稱典范的求是精神。尤其是在竺可楨主政期間，于極其艱難的西遷辦學(xué)中更是把這種“求是”精神發(fā)揮到極致，使浙大聲名遠(yuǎn)播，成為“當(dāng)時(shí)中國(guó)最好的四所大學(xué)之一”。浙大中文系辦學(xué)歷史悠久。往遠(yuǎn)說(shuō)，可追溯到林啟主持的求是書院。當(dāng)時(shí)辦學(xué)伊始，書院即開設(shè)國(guó)文課程，先后延請(qǐng)宋恕、陳去病、馬敘倫、沈尹默、張相等著名學(xué)者授業(yè)講學(xué)——以此算起，中文系已歷春秋百有十載；往近說(shuō)，則源于1920年的之江大學(xué)國(guó)文系和1928年的國(guó)立浙江大學(xué)國(guó)文系——就此而言，中文系悠然已有九十余年歷史。它前后歷經(jīng)西遷時(shí)期、龍泉分校時(shí)期，后又融合之江大學(xué)國(guó)文系、浙江大學(xué)國(guó)文系兩大主脈。1952年全國(guó)高校院系調(diào)整，中文系被劃歸由浙大“母體”孵化出來(lái)的新的分支——新成立的浙江師范學(xué)院。嗣后1958年，浙江師范學(xué)院與新組建的杭州大學(xué)合并，稱杭州大學(xué)；從這時(shí)開始，浙大中文系便進(jìn)入了“杭大中文系”時(shí)代，迎來(lái)了一個(gè)新的發(fā)展階段?！昂即笾形南怠钡南得唤斜闶钦氖?，并已在社會(huì)和學(xué)界贏得良好的聲譽(yù)。直到1998年，原浙江大學(xué)、杭州大學(xué)、浙江醫(yī)科大學(xué)、浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)四校合并成立新的浙江大學(xué)。

內(nèi)容概要

　　浙江大學(xué)是一所人文璀璨、名師薈萃的全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，前身是1897年創(chuàng)辦的求是書院.百年浙大，一路風(fēng)雨又一路輝煌。在這塊深厚的土地上，它不僅哺育了馬敘倫、馬一浮、沈尹默、蘇步青、王淦昌、貝時(shí)璋、張其昀、談家楨、盧鶴紱等眾多的文化名人和科學(xué)大師，而且在長(zhǎng)期的辦學(xué)中形成了堪稱典范的求是精神。

作者簡(jiǎn)介

李詠吟，1963年生，湖北黃岡浠水縣人，哲學(xué)博士，現(xiàn)為浙江大學(xué)基督教與跨文化研究中心教授。著有“美學(xué)五書”，即《文藝美學(xué)》、《美學(xué)解釋學(xué)》、《價(jià)值論美學(xué)》、《審美與道德的本源》和《審美價(jià)值體驗(yàn)綜論》。其美學(xué)研究，注重美學(xué)基本問(wèn)題的思考，力圖尋求中外思想的理論綜合；基于“美是生命與文明躍動(dòng)的力量”這一立場(chǎng)，作者對(duì)美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了全新的解釋，既強(qiáng)調(diào)美學(xué)理論自身的邏輯證明與開放性建構(gòu)，更強(qiáng)調(diào)美學(xué)自由意識(shí)對(duì)文明生活與藝術(shù)生活的積極促進(jìn)作用。特別值得關(guān)注的是，通過(guò)美學(xué)與倫理學(xué)和政治學(xué)之關(guān)系的研究，作者提出了“審美道德和諧論”、“大藝術(shù)（建筑、園林、城市）的創(chuàng)造與小藝術(shù)（文學(xué)、雕塑、繪畫）的創(chuàng)造應(yīng)形成自由互動(dòng)”、“審美意志是生命與文明進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力”、“審美自由即政治正義與詩(shī)性正義的實(shí)現(xiàn)”等觀點(diǎn)，并將文明生活的保護(hù)與現(xiàn)實(shí)生活的雅化視作美學(xué)的基本價(jià)值追求。作者對(duì)審美價(jià)值體驗(yàn)問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)期研究，其中，有關(guān)審美體驗(yàn)與價(jià)值體驗(yàn)以及審美體驗(yàn)與道德體驗(yàn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的探討，頗具新意。目前，作者主要從事“希臘思想史”和“經(jīng)典解釋學(xué)”的研究工作。

書籍目錄

第一章 審美價(jià)值體驗(yàn)的心靈結(jié)構(gòu)第一節(jié) 審美體驗(yàn)與價(jià)值體驗(yàn)第二節(jié) 美感與快感的立體觀照第三節(jié) 體驗(yàn)類型與創(chuàng)作取向第二章 審美價(jià)值體驗(yàn)的創(chuàng)作意志第一節(jié) 體驗(yàn)流與話語(yǔ)流的審美關(guān)聯(lián)第二節(jié) 文體意識(shí)與想象定式第三節(jié) 審美認(rèn)知與自由意志第四節(jié) 創(chuàng)作自由與實(shí)踐理性之關(guān)系第三章 審美價(jià)值體驗(yàn)的詩(shī)學(xué)建構(gòu)第一節(jié) 本文詩(shī)學(xué)與理性詩(shī)學(xué)解釋之間第二節(jié) 文化詩(shī)學(xué)重建的西方思想視點(diǎn)第三節(jié) 現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)學(xué)三大派別之得失論衡第四節(jié) 文學(xué)批評(píng)解釋的本質(zhì)與詩(shī)學(xué)的歸依第四章 審美價(jià)值體驗(yàn)的古典詩(shī)思第一節(jié) 柏拉圖的靈魂學(xué)說(shuō)與理性詩(shī)學(xué)第二節(jié) 亞里士多德與詩(shī)學(xué)解釋學(xué)的創(chuàng)建第三節(jié) 亞里士多德詩(shī)學(xué)的不完全歸納問(wèn)題第四節(jié) 尼采詩(shī)學(xué)中的希臘主義探源第五章 審美價(jià)值體驗(yàn)的道德追問(wèn)第一節(jié) 審美意向性與道德意向性之間第二節(jié) 道德革命與文學(xué)的革命道德理想第三節(jié) 道德歸類分析與生命價(jià)值體認(rèn)第四節(jié) 審美道德論與自由秩序探索附錄：個(gè)人著述編年后記

章節(jié)摘錄

日常生活的藝術(shù)審美，與我們看電影與電視，傾聽音樂(lè)與歌聲，觀賞繪畫與書法有關(guān)。藝術(shù)的審美，有低俗的形式，也有高雅的形式.低俗的形式，如看民間小戲、相聲小品、民間歌舞，傾聽民間故事，看電視??；高雅的形式，如聽音樂(lè)會(huì)，觀賞歌劇，觀看畫展，欣賞戲劇，探索先鋒電影，等等。生活中充滿了藝術(shù)，藝術(shù)滿足了人們的審美要求，正是藝術(shù)給人民的生活帶來(lái)了豐富的體驗(yàn)與快樂(lè)，即使是在文化荒漠的時(shí)代，藝術(shù)依然有自己的價(jià)值。當(dāng)然，在物質(zhì)生活高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活占據(jù)生活主導(dǎo)的時(shí)候，藝術(shù)生活仿佛退居其次，但是，人們依然需要藝術(shù)的生活，只有在藝術(shù)生活中才能得到超越性快感。日常生活與藝術(shù)生活中的審美，都是具體的感性的形象的體驗(yàn)，它給人民的生活帶來(lái)快樂(lè)，可能沒(méi)有明確的概念反思，但是，它給我們的生活帶來(lái)的快樂(lè)和價(jià)值，完全可以通過(guò)概念反思來(lái)加以解釋。事實(shí)上，形象的審美體驗(yàn)，只有通過(guò)概念反思才能得到價(jià)值體驗(yàn).日常生活審美，從根本上說(shuō)，是感性自由的具體的生活。審美體驗(yàn)是意向性體驗(yàn)與形象性體驗(yàn)的自由狀態(tài)，它充滿著形象的快感，并不要求理性反思與價(jià)值判斷，因?yàn)樵诟行宰杂审w驗(yàn)中或在審美實(shí)踐中，生命存在者本身已經(jīng)獲得了自由美感與感官快樂(lè)。價(jià)值體驗(yàn)與審美體驗(yàn)不同：前者必須要有反思判斷與概念認(rèn)知，它是主體性生命存在者的自覺(jué)反省與理性判斷；后者則要求主體性生命存在者與對(duì)象性事物共在，通過(guò)意向性體驗(yàn)，從自然與藝術(shù)中獲得自由的生命快感。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，價(jià)值體驗(yàn)是對(duì)生活意義反思的理性要求，僅有感性生活與形象審美體驗(yàn)是不夠的。

后記

謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給二十年如一日給予我特別學(xué)術(shù)關(guān)懷的老師韋健瑋編審！在得知可以編輯這本書并且可以正式出版時(shí)，我特別想表達(dá)這個(gè)意念，因?yàn)樵陧f健瑋先生主編的《文藝評(píng)論》上，我連續(xù)發(fā)表了十幾篇長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)論文，這是我生命中最珍重的美麗記憶。在這個(gè)越來(lái)越功利的世界上，這份友誼彌足珍貴。我與韋健瑋先生很少聯(lián)系，他總是默默地豪爽地自然而然地給予我支持，我甚至沒(méi)有很好地報(bào)答這份情誼，心中不免感到無(wú)限地愧疚.與此同時(shí)，我要真誠(chéng)地感謝《東疆學(xué)刊》的陳維新教授，感謝北京大學(xué)《國(guó)外文學(xué)》、廣西師范大學(xué)《東方叢刊》和《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》的編輯和老師，是他們幫助發(fā)表了其中的部分文章。書稿取名《審美價(jià)值體驗(yàn)綜論》，是想突出近20年來(lái)我對(duì)此一問(wèn)題的執(zhí)著求索。審美體驗(yàn)與審美價(jià)值，是藝術(shù)與生命反思的核心問(wèn)題，它顯示了特殊的詩(shī)學(xué)與美學(xué)意義。記得20世紀(jì)80年代中期，我準(zhǔn)備考文藝學(xué)研究生，于是，開始留意文藝美學(xué)的論著.也許是生命信念的內(nèi)在指引，我特別喜歡審美體驗(yàn)方面的論文。那時(shí)，北京大學(xué)胡經(jīng)之教授招文藝美學(xué)研究生，他和他的學(xué)生王一川、王岳川、張首映等發(fā)表了許多關(guān)于審美體驗(yàn)方面的文章，引起了我特殊的興趣。當(dāng)然，更為重要的，是劉小楓和倪梁康的美學(xué)、宗教和現(xiàn)象學(xué)論著，對(duì)我產(chǎn)生了許多有益的啟發(fā).盡管今天我的思路與當(dāng)時(shí)已經(jīng)有所不同，但是，他們?cè)谔厥鈺r(shí)代對(duì)我的思想之啟發(fā)，是不能忘卻的。思想與思想之間的內(nèi)在吸引，極為神秘，這里，有著親切的體驗(yàn)與生命感動(dòng)。

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