宋代家族與文學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　本書是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目本書的最終成果。作者運(yùn)用家族史與文學(xué)史、個(gè)案與總論、文藝學(xué)與文化學(xué)相結(jié)合的多重視角，對(duì)宋代家族與文學(xué)的核心問題——文學(xué)家族與家族文學(xué)做了較為全面的探討。不僅能豐富我們對(duì)文學(xué)的社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)，而且從家族層面入手，為宋代文學(xué)的發(fā)展提供了多樣化的闡釋視角，有利于深化對(duì)宋代文學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于宋代文學(xué)研究具有重要的理論價(jià)值和知識(shí)創(chuàng)新意義。

作者簡(jiǎn)介

　　張劍，1971年生，河南遂平人?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所《文學(xué)遺產(chǎn)》副編審，著有《莫友芝年譜長(zhǎng)編》等。

書籍目錄

導(dǎo)言上編　第一章 宋代的文學(xué)家族與家族文學(xué)　　一 宋代文學(xué)家族及其特征　　二 宋代文學(xué)家族的教育及其對(duì)文學(xué)的影響　　三 宋代家族文學(xué)的傳承與變異　第二章 兩宋文學(xué)家族與家族文學(xué)的不同風(fēng)貌　　一 文學(xué)主題的差異　　二 文學(xué)影響的差異　　三 文學(xué)觀念的差異　　四 文學(xué)體裁的差異　第三章 兩宋地域文化中的文學(xué)家族與家族文學(xué)　　一 兩宋文學(xué)家族分布的南北差異及其成因　　二 文學(xué)家族的區(qū)域分布及贛、閩的異軍突起　　三 地域文化對(duì)文學(xué)家族成員及其創(chuàng)作的影響　　四 文學(xué)家族對(duì)地域文化的建構(gòu)與影響　第四章 兩宋科舉與家族及其文學(xué)　　一 科舉制度與宋代科宦家族的形成　　二 科舉考試對(duì)宋代家族教育的直接導(dǎo)向　　三 科舉內(nèi)容及相應(yīng)教育促使科宦家族向文學(xué)家族轉(zhuǎn)化　　四 文學(xué)家族的文化傳統(tǒng)對(duì)科舉制度的超越和回應(yīng)　第五章 兩宋黨爭(zhēng)與家族及其文學(xué)　　一 兩宋黨爭(zhēng)中家族因素的凸顯　　二 家族及其成員在黨爭(zhēng)中的作用與表現(xiàn)　　三 黨爭(zhēng)對(duì)家族及其發(fā)展策略的影響　　四 黨爭(zhēng)對(duì)家族文學(xué)的影響下編　第六章 地域文化篇：江山嵩高柴氏與浙閩贛交境　　一 江山嵩高柴氏家族概述　　二 嵩高柴氏的發(fā)育環(huán)境　　三 嵩高柴氏的地緣意義　　四 小結(jié)　第七章 文化傳播篇：眉山蘇氏與浙學(xué)　　一 婺州族支的家學(xué)傳承　　二 先人垂范與蜀鄉(xiāng)情結(jié)　　三 蘇學(xué)與浙學(xué)之淵源　　四 小結(jié)　第八章 文學(xué)流派篇：西秦張氏與格律詞派　　一 西秦張氏的世系　　二 家風(fēng)由武趨文的演進(jìn)　　三 與格律詞派的淵源　　四 小結(jié)　第九章 家族文學(xué)史篇：南豐曾氏與家族詩(shī)詞創(chuàng)作　　一 兩宋曾氏家族譜系及其詩(shī)詞創(chuàng)作概況　　二 曾氏家族文學(xué)的發(fā)展階段及重要詩(shī)人的創(chuàng)作　　三 曾氏家族文學(xué)與地理環(huán)境、時(shí)代背景的關(guān)系　　四 曾氏家族成員的關(guān)系及家族意識(shí)　　五 小結(jié)附錄一　家族與地域風(fēng)習(xí)之關(guān)系——以宋代宗澤及其家族為中心    一 家族遷徙與地域風(fēng)習(xí)的形成　　二 望族及其名人對(duì)地域風(fēng)習(xí)的影響　　三 地域風(fēng)習(xí)與望族關(guān)系的延伸性探討附錄二上虞劉氏及其家譜文獻(xiàn)　　一 光緒二十年《上虞劉氏宗譜》　　二 宋代上虞劉氏世系及其家族文化　　三 《宗譜》的文獻(xiàn)價(jià)值　　四 《宗譜》中所收宋代文獻(xiàn)舉隅主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

家族文學(xué)內(nèi)部的有些變異是自然而然、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。家族中人雖然感情親近、相互影響，但畢竟各自的經(jīng)歷、個(gè)性有所不同，文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)然也會(huì)千差萬(wàn)別。譬如，《宋史·蘇轍傳》云：“轍與兄進(jìn)退出處，無(wú)不相同，患難之中，友愛彌篤，無(wú)少怨尤，近古罕見?！碧K軾與蘇轍所受的教育相同，所生長(zhǎng)的大環(huán)境和小環(huán)境相似，一生經(jīng)歷也近似，而且兩人關(guān)系親密，唱和不止，但是即便如此，兩人的文風(fēng)、詩(shī)風(fēng)以及文學(xué)成就都有很明顯的差異?？梢娫谖膶W(xué)創(chuàng)作上的確有父子兄弟不可相傳、不可相強(qiáng)的一面，即便盡力地模仿或因襲，也無(wú)法保持“家法”的一成不變。家族同輩的風(fēng)格、成就不相同，隔代更是如此，譬如，晁氏家族中補(bǔ)之五古奇奧，而公迦五古清淺，風(fēng)格有著較大的反差，這一點(diǎn)除了兩人個(gè)性不同之外，還有時(shí)代審美思潮變化的影響：從補(bǔ)之生活的北宋中后期到公迦生活的南宋前期，人們的詩(shī)歌品味逐漸由雄深雅健走向圓活流暢，而他們所代表的家族文學(xué)也與時(shí)俱進(jìn)。因此一個(gè)綿延長(zhǎng)久型家族的文學(xué)史，可以成為整個(gè)宋代文學(xué)史的縮影。家族文學(xué)的變異更多是由家族成員主動(dòng)向外開拓來(lái)完成的。一個(gè)家族并非一個(gè)封閉獨(dú)立的社會(huì)單位，尤其是宋代，很少有世代聚居同炊的大族，大多數(shù)文學(xué)家族都是宦學(xué)四方、以核心家庭的形式活動(dòng)，因此他們的文學(xué)創(chuàng)作隨著年齡增長(zhǎng)和閱歷增加，受到家族外部環(huán)境和師友的影響日益顯著。比如，晁補(bǔ)之的七絕是其藝術(shù)成就最高的詩(shī)體之一，風(fēng)格中不僅有其父晁端友詩(shī)的溫厚靜深之長(zhǎng)，亦兼得其師蘇東坡詩(shī)清雄恣肆。①至于五古、七古，更接近于蘇、黃之體。黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌雖得其父之長(zhǎng)，但詩(shī)中豐富的人文意象、生新廉悍的藝術(shù)風(fēng)貌以及淵博的用典和奇險(xiǎn)的押韻，更多源于成年宦游經(jīng)歷中的博覽群書和廣交師友。可以說(shuō)，這種現(xiàn)象在宋代文學(xué)家族中是一種普遍的存在。家族成員通過(guò)社會(huì)活動(dòng)拓展自身的文學(xué)能力，促進(jìn)了家族文學(xué)的開放性和變異性，也使家族文學(xué)始終與當(dāng)時(shí)的文壇保持著緊密的聯(lián)系。

后記

世上有絕對(duì)之真可言嗎？有人說(shuō)，絕對(duì)之真實(shí)存在于自然科學(xué)里。牛頓的經(jīng)典力學(xué)推翻了神學(xué)千年的根基，而愛因斯坦的相對(duì)論又顛覆了經(jīng)典力學(xué)一統(tǒng)天下的大廈，然而彭加勒在《科學(xué)的價(jià)值》中卻告訴人們，“與牛頓原理針鋒相對(duì)的理論結(jié)果終將在某一天被拋棄”，“所有這些違背原理的現(xiàn)象只有在無(wú)限小的事物中才能遇到……除了已經(jīng)看到的無(wú)限小的事物以外，是否還存在著與之相平衡的其他未看到的無(wú)限小的事物呢？”①科學(xué)似乎只能提供相對(duì)真實(shí)，只能無(wú)限逼近宇宙之真而永遠(yuǎn)無(wú)法窮盡它。然而人生有涯，求真又是人類確認(rèn)自己生命不妄的本能要求，于是彭加勒并沒簡(jiǎn)單否定經(jīng)典理論的價(jià)值，而是提出了約定（假定）主義。他認(rèn)為能夠接受實(shí)驗(yàn)事實(shí)的約定都是可行的，經(jīng)典物理學(xué)和數(shù)學(xué)中的許多公理都是如此。這種約定或假定其實(shí)就是一種相對(duì)真實(shí)，相對(duì)真實(shí)適用的范圍愈廣、時(shí)間愈久，距離絕對(duì)真實(shí)也就愈近。約定或假定在自然科學(xué)上被認(rèn)為是有效的，在社會(huì)科學(xué)上它也同樣如此。傳統(tǒng)實(shí)證史學(xué)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：讓史料自己說(shuō)話，史學(xué)家的任務(wù)只是去偽存真地嚴(yán)格考證和客觀全面地展示史料。這也是人們熱衷于微觀研究的原因之一，因?yàn)檫x題越小就越可能把握全部的材料，得出真實(shí)客觀的結(jié)論。

編輯推薦

《宋代家族與文學(xué)研究》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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