20部必讀的哲學(xué)巨著

前言

要說清什么是不朽的哲學(xué)著作并非易事?；旧?，困難在于人們對于哲學(xué)本身是什么尚未真正達(dá)成共識。哲學(xué)的確切概念固然已有不少，哲學(xué)家們（特別是偉大的哲學(xué)家們）對于哲學(xué)可能是什么或者應(yīng)該是什么的陳述也確有對哲學(xué)的學(xué)科問題進(jìn)行闡述，然而，在所有這些理論中，就什么是哲學(xué)這個(gè)問題卻很少能達(dá)成共識。也許，對于什么是哲學(xué)的問題有兩種答案，而哲學(xué)的概念也有兩個(gè)。我們會對這兩種答案稍加考慮，然后再談?wù)勈裁词莻ゴ蟮恼軐W(xué)著作。首先，哲學(xué)以其主題為特征。哲學(xué)家們主要處理以下三個(gè)問題，即：存在什么？我們?nèi)绾胃兄课覀兛梢詫λ鍪裁?？第一個(gè)問題使我們對形而上學(xué)問題進(jìn)行研究，即研究最抽象意義的存在問題。若你能發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是科學(xué)的上層領(lǐng)域，哲學(xué)最初研究的是客觀世界部分事物的存在，接著研究更深層的事物，那你便找到了通向哲學(xué)領(lǐng)域之路。

內(nèi)容概要

　　哲學(xué)的確切概念固然已有不少，哲學(xué)家們（特別是偉大的哲學(xué)家們）對于哲學(xué)可能是什么或者應(yīng)該是什么的陳述也確有對哲學(xué)的學(xué)科問題進(jìn)行闡述，然而，在所有這些理論中，就什么是哲學(xué)這個(gè)問題卻很少能達(dá)成共識。也許，對于什么是哲學(xué)的問題有兩種答案，而哲學(xué)的概念也有兩個(gè)。我們會對這兩種答案稍加考慮，然后再談?wù)勈裁词莻ゴ蟮恼軐W(xué)著作。

作者簡介

作者：（美國）詹姆斯·加維 譯者：張義

書籍目錄

第一章  《理想國》——柏拉圖(公元前427—前347)第二章  《尼各馬可倫理學(xué)》——亞里士多德(公元前384—前322)第三章  《神學(xué)大全》——圣托馬斯·阿奎那(1224／1226—1274)第四章  《第一哲學(xué)沉思錄》——笛卡爾(1596一1650)第五章  《利維坦》——托馬斯·霍布斯(1588—1679)第六章  《人類理智論》——約翰·洛克(1632—1704)第七章  《人類知識原理》——喬治·伯克萊(1685—1753)第八章  《人類理解研究》——大衛(wèi)·休謨(1711—1776)第九章  《社會契約論》——讓—雅克·盧梭(1712—1778)第十章  《純粹理性批判》——伊曼努爾·康德(1724—1804)第十一章  《精神現(xiàn)象學(xué)》——格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹?1770—1831)第十二章  《作為意志和表象的世界》——阿瑟·叔本華(1788—1860)第十三章  《共產(chǎn)黨宣言》——卡爾·馬克思(1818—1883)第十四章  《功利主義》——約翰·斯圖爾特·穆勒(1806—1873)第十五章  《查拉圖斯特拉如是說》——弗里德里希·尼采(1844—1900)第十六章  《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》——卡爾·波普爾(1902—1994)第十七章  《語言、真理與邏輯》——A．J．艾耶爾(1910—1989)第十八章  《存在與虛無》——讓一保羅·薩特(1905—1980)第十九章  《第二性》——西蒙娜·德·波伏娃(1908—1986)第二十章  《哲學(xué)研究》——路德維?！ぞS特根斯坦(1889—1951)

章節(jié)摘錄

插圖：上帝的無限大不僅在數(shù)量上，而且在形式上也都為人所知，阿奎那因此聲稱上帝的形式是無窮的。上帝還是無處不在的，上帝作為萬物形成的來源存在其中，但只是賦予了他的不變本性，上帝仍然置身于時(shí)空之外。最終，阿奎那聲稱上帝是個(gè)統(tǒng)一體，且只能有一個(gè)上帝。盡管有這些詳細(xì)資料，但阿奎那認(rèn)為上帝的本質(zhì)是我們有限的智商永遠(yuǎn)無法完全掌握的，除非上帝開恩向受眾展露他自己。學(xué)者和圣經(jīng)中所說的上帝的許多特性有時(shí)得到了負(fù)面理解：我們會說上帝不是無處不在或無時(shí)不在。斷定我們可以說沒什么是積極的，這是錯(cuò)誤的。阿奎那認(rèn)為，我們不能完全掌握上帝那種完好的準(zhǔn)確思維，這可能是對的，但我們能就上帝類似地表達(dá)積極的主張，在這種認(rèn)識中，完美應(yīng)歸功于上帝具有最高或最完備的思維能力。盡管阿奎那聲稱我們只能對上帝的本性有個(gè)初淺的了解，在一些詳細(xì)的資料中也談及過上帝本性的知識。阿奎那辯稱上帝了解一切，但他并沒有就此論點(diǎn)表達(dá)觀點(diǎn)。相反，上帝了解一切猶如一位建筑師了解某個(gè)建筑的一切。建筑師的知識促成建筑物的建成——他不必先建好它，然后研究它，了解它。類似地，上帝的知識不能依靠萬物的事先存在，因?yàn)橐苍S一個(gè)住在建筑物里的人可能了解該建筑的知識，而這是依靠該建筑物事先已經(jīng)存在。上帝的知識造就存在的一切。如果上帝知道一切，那么他會在人類行動(dòng)之前就知道他們要做的事情，并且你會疑惑人類在此類知識面前游刃有余的感覺。

編輯推薦

《20部必讀的哲學(xué)巨著》是由中國社會科學(xué)出版社出版的。

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