武士道與日本近現(xiàn)代文學(xué)

前言

　　關(guān)立丹老師是日語專家，從本科到碩士階段都是學(xué)習(xí)日語專業(yè)的，此后一直在日語系任教，已經(jīng)當(dāng)了數(shù)年的副教授并兼系主任。2002年，她報考了我的博士研究生，來北京師范大學(xué)中文系攻讀中日比較文學(xué)的博士學(xué)位。記得她入學(xué)考試的日語100分試卷成績是96分，這給我留下了深刻印象。博士生的外語考題并不那么容易，然而對她來說那肯定不難。因為她是日語專家?！　⊥庹Z學(xué)科的老師們，是以教授語言為主的。為了教好語言，不得不涉及語言表現(xiàn)最為豐富復(fù)雜的文學(xué)作品；為了講授文學(xué)作品，不得不掌握文學(xué)批評與文本解讀及闡釋的基本要領(lǐng)；為了熟悉作家的創(chuàng)作，不得不搞一點文學(xué)史的研究；為了搞通文學(xué)史，不得不涉獵與文學(xué)史相關(guān)的歷史文化。而一旦悟到這一步，就會感到原來外語學(xué)科從語言習(xí)得的角度所學(xué)習(xí)的那些東西，遠遠不夠用了。我在與立丹老師及其他外語學(xué)科出身的碩士、博士生乃至博士后研究人員聊天交流的時候，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)都有這樣的感受。

內(nèi)容概要

日本文學(xué)每個時代都出現(xiàn)了眾多武士題材的文學(xué)作品，它們貫穿于日本文學(xué)史發(fā)展的較長一段時期。在日本近代社會中雖然武士身份已經(jīng)不存在，但是日本近現(xiàn)代文學(xué)中仍然有不少武士道題材的作品。這其中包括純文學(xué)也包括大眾文學(xué)。比起純文學(xué)，大眾文學(xué)中武士道的題材偏多，社會性較強。縱觀日本文學(xué)史，明治維新以前的江戶時代，大眾文學(xué)的特征已經(jīng)非常明顯。實際上，日本文學(xué)的發(fā)展是由原始的一般性文學(xué)向貴族文學(xué)的發(fā)展，之后又由貴族文學(xué)不斷向大眾文學(xué)轉(zhuǎn)變的過程。因此到了近現(xiàn)代也同樣需要擺正大眾文學(xué)的位置，不能一味抬高純文學(xué)。 1945年以后，由于價值觀念的變化，人們的認識也發(fā)生了較大的變化，在日本現(xiàn)代文學(xué)作品中，有了對以往武士道的質(zhì)疑，以往英雄形象地偶像破壞。因此可以說關(guān)于武士道的認識是隨著時代的不同而變化的。分析武士道與日本近現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系可以幫助我們進一步了解日本社會與文化，這是很有意義的一項工作。 關(guān)立丹，北京語言大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，文學(xué)博士。研究方向：日本近現(xiàn)代文學(xué)、比較文學(xué)、比較文化。曾受外交部委派，赴日本任國際交流員；2005年以交換研究員身份赴日本進行課題研究。曾任北京日本學(xué)研究中心客座研究員，并曾獲得北京市教書育人先進個人稱號?，F(xiàn)為北京語言大學(xué)日語系主任、中國東方文學(xué)研究會理事、中國比較文學(xué)研究會會員、中國日本文學(xué)研究會會員。在國內(nèi)外發(fā)表過多篇學(xué)術(shù)論文。

作者簡介

佟玉華，北京語言大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，文學(xué)博士。研究方向：日本近現(xiàn)代文學(xué)、比較文學(xué)、比較文化。曾受外交部委派，赴日本任國際交流員；2005年以交換研究員身份赴日本進行課題研究。曾任北京日本學(xué)研究中心客座研究員，并曾獲得北京市教書育人先進個人稱號?，F(xiàn)為北京語言大學(xué)日語系主任、中國東方文學(xué)研究會理事、中國比較文學(xué)研究會會員、中國日本文學(xué)研究會會員。在國內(nèi)外發(fā)表過多篇學(xué)術(shù)論文。

書籍目錄

序緒論第一章　“明治武士道精神”的縮影——乃木殉死　第一節(jié)　“明治武士道”與乃木希典　第二節(jié)　乃木希典的形象塑造與“明治武士道”　第三節(jié)　明治武士道的忠誠寫照——乃木殉死第二章　官僚作家森鷗外對乃木殉死的文學(xué)反應(yīng)　第一節(jié)《興津彌五右衛(wèi)門的遺書》的初稿　第二節(jié)　殉死格式化與《興津彌五右衛(wèi)門的遺書》的定稿　第三節(jié)　武士道的逆命題——《阿部一族》第三章　文學(xué)家夏目漱石對乃木殉死的文學(xué)反應(yīng)　第一節(jié)　官僚作家與文學(xué)家的比較——夏目漱石與森鷗外　第二節(jié)　“明治精神”——K的追求與“先生”的罪惡感　第三節(jié)　先生“殉死”的多重意義第四章　新一代作家對乃木殉死的文學(xué)反應(yīng)——芥川龍之介的武士道觀　第一節(jié)　《手絹》與武士道　第二節(jié)　《將軍》對乃木殉死的認識　第三節(jié)　芥川龍之介武士道觀的另一側(cè)面——《某日的大石內(nèi)藏之助》、《一個敵打故事》第五章　20世紀(jì)30-40年代文學(xué)中的武士道——吉川英治的《宮本武藏》　第一節(jié)　吉川英治的《宮本武藏》創(chuàng)作　第二節(jié)　完美形象——宮本武藏　第三節(jié)　大眾文學(xué)《宮本武藏》——善與惡第六章　大眾文學(xué)與社會——《宮本武藏》的社會性　第一節(jié)　戰(zhàn)爭與和平　第二節(jié)　大眾文學(xué)的“精神因素”　第三節(jié)　《宮本武藏》的武道修行——“獨行道”第七章　現(xiàn)代文學(xué)對宮本武藏的再認識　第一節(jié)　劍的回歸——柴田煉三郎氣《決斗者宮本武藏》　第二節(jié)　換位思考——山本周五郎與《予讓》……第八章　司馬遼太郎眼中的武士道主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　在教育、教導(dǎo)的方式上，乃木的自身經(jīng)歷使他不免嚴(yán)厲、生硬，即使是對明治天皇托付給他的后來成為昭和天皇的裕仁親王等幾個皇太子也是如此。但是，他對士兵與學(xué)生表示了極大的誠意。在軍隊中，乃木希典把士兵當(dāng)作自己的孩子；任學(xué)習(xí)院院長期間他照樣把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子。當(dāng)然，他對他們實施的是獨特的武士道式的教育?！　∧四鞠５湓趥€人軍人形象的塑造上也下了不少工夫。1887年乃木希典被派往德國留學(xué)了一年半的時間。在這段時間里，乃木希典尤其被德國軍隊的管理體制、軍隊風(fēng)范所吸引，認識到整頓軍人風(fēng)范的重要性?；貒院螅四鞠５涮焯燔娧b不離身，即使晚上也是穿著襯衫和軍褲睡覺。而且，他一改由于自責(zé)而經(jīng)常在外爛醉如泥、去找藝妓消遣的習(xí)慣，生活變得節(jié)儉自律。1908年，乃木希典五十九歲。這是他就任學(xué)習(xí)院院長的第二年。這一年，學(xué)習(xí)院的新校舍建成了?？墒悄四鞠５渥鳛樵洪L，卻選擇了全院最差的房間?！　∧四緵]有住進給他準(zhǔn)備好的舒服的院長官舍，而是把它用作了皇族人士的用房，自己則把學(xué)生宿舍總部的兩間房當(dāng)作了起居室和臥室。這是兩間沒有任何裝飾的小房間，而且其位置比起任何一間學(xué)生宿舍都要差，夏天西曬，冬天北風(fēng)刮得最強。乃木把兩個裝滿身邊常用物品的行李（旅行用行李箱）帶進了宿舍。這些就是乃木帶來的所有物品，行李中裝進了最小限量的物品。房間里除了配備的桌子、書架、床之外，只放置了一個粗糙的金屬臉盆和一個大大的水壺。軍人乃木始終保持著簡樸的生活?！　　?/pre>








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