當(dāng)代詩詞散論

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代詩詞散論》是有關(guān)當(dāng)代詩詞、論探討、藝術(shù)鑒賞、作品評論、作家研究的論文集，所收文章絕大多數(shù)曾在《光明日報》、《中 華詩詞》、《文史知識》、《中華讀書報》等多家報刊發(fā)表，分為"詩 藝探索，"經(jīng)典鑒賞"，、"作品評介"、"詩壇履痕"四編?！　‘嬍軐W(xué)術(shù)視野和交往范圍的限制，本書并非對當(dāng)代詩詞研究與創(chuàng)作的精準(zhǔn)掃描，而是與作者本人見聞密切關(guān)聯(lián)的個性化色彩鮮明的論著。但所收文章涉及兩個頗具普遍意義的問題：古代文學(xué)尤其是傳統(tǒng)詩教在當(dāng)代的命運(yùn)，以及詩詞創(chuàng)作在當(dāng)代的作用?！　”緯ㄟ^大量論述認(rèn)為：古代文學(xué)仍然是中國人的文化主食，只要漢語的傳承沒有斷絕，古代文學(xué)的精華必然會延續(xù)不絕，其傳統(tǒng)形式舊體詩詞也將魅力永存，而傳統(tǒng)詩教在營造社會氛圍、培育文化人格中的深刻影響也將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代詩詞創(chuàng)作，不僅有其文學(xué)價值和文化傳承意義，在協(xié)調(diào)社會關(guān)系、造就文化人格，乃至增強(qiáng)民族凝聚力等方面，仍有不可替代的作用?！　”緯瘴恼氯勘３衷?，不依當(dāng)前見解進(jìn)行刪改，可借此約略窺見改革開放以來詩詞創(chuàng)作與詩詞研究的時代風(fēng)貌，留下詩壇學(xué)界的進(jìn)展印痕。

書籍目錄

　　詩藝探索　　古代文學(xué)：中國人的文化主食 　　舊體詩詞的生命力 　　舊體詩詞寫作的審美體驗　　略說詩詞的"物化"屬性 　　學(xué)習(xí)古詩要善于揣度模擬 　　人生選擇的心路歷程　　―讀王振武詩集《悠悠我心》的深深思索 　　略論詩體與詩情　　讀王向峰《夢在天涯》時所作的理論思考　　題畫詩：由自然物到藝術(shù)品的多重轉(zhuǎn)化　　由《林聲自題畫詩》　　引發(fā)的理論思考　　試論王充閭詩詞創(chuàng)作的成就與詩性思維的文化人格　　淺談詩歌的創(chuàng)造性　　學(xué)詩三題　　語避雷同耐人思　　夢中得詩記趣　　話說剝皮詩　　詠秋詩話　　詠雪詩話　　寫詩紀(jì)游樂趣多　　學(xué)詩偶拾　　經(jīng)典欣賞　　毛澤東詩詞對仗藝術(shù)欣賞 　　毛澤東偏愛羅隱詩 　　毛澤東與杜甫詩 　　讀毛澤東詩詞札記 　　意摯情深豪氣如虹 　　毛澤東《詩四首》品讀 　　彩云長在有新天　　―讀新發(fā)表的毛澤東詩詞二首　　讀毛主席五律二首　　讀毛主席七絕二首 　　葉劍英元帥詩詞略論　　葉劍英詩作鑒賞　　作品評介　　略說瓊瑤小說的詩意美　　詩的沃土詩的源泉　　——喜讀《南大荒》詩刊　　歌詠人才問題的絕唱　　——讀談立人《詠史》詩志感　　"童心今世在，文筆老方成"　　——讀月人著《潤金書齋詞稿》　　讀《盤錦詩詞選》札記 遺篇自有傳世作　　——翟鏡清《秋興》十八首讀后 　　為有源頭活水來　　——序王建樹《溪流淺潭》　　充滿泥香的好詩　　——讀夏為中組詩《鄉(xiāng)民·鄉(xiāng)土》　　長歌挽先烈浩氣勵后人　　——姚瑩《哭張志新烈士》賞析 　　希望之光青春之花　　——讀《盤錦文學(xué)，校園詩文選》有感 　　仕宦生涯與文人情懷 依依鄉(xiāng)土情拳拳赤子心　　——讀戚英發(fā)《清泉集》中的言情之作 　　彩云追月?lián)]彩筆坎坷歲月釀佳詩　　―喜讀趙玉華詩集《彩云追月》 　　豈必山川盡人目憑欄任醉一枝葩　　——喜讀古求能《銜月樓詩抄》 　　安然恬淡適閑詩　　——喜讀丁思深《適閑堂詩選》 　　心如明鏡情如溪水　　——喜讀《東白詩詞集》 　　喜讀《東白漢俳集》 　　喜讀《肖玉漢俳集》格調(diào)高昂的歲月之歌　　——序郭成詩文集《歲月之歌》 　　風(fēng)雅聯(lián)中外神思貫古今　　喜覽綜藝長卷《千禧雅唱》與《人境傳馨》　　學(xué)者生涯才士情　　——評孫文光教授《天光云影樓詩稿》拳拳詩人愛女情　　——讀星漢先生的贈女詩詞 　　佳作心底出詩花帶血開　　——喜讀《中華詩詞》知青詩三首 　　喜讀《梅州春詠》 　　——吟詠從心傳真意新詩舊體比翼飛　　……?

章節(jié)摘錄

　　古代文學(xué)：中國人的文化主食　　新中國成立以來最流行的幾部中國古代文學(xué)史，如游國恩本、文學(xué)所本、袁行霈本、章培恒本等，都略去"古代"二字，徑直稱作《中國文 學(xué)史》。這并非故弄玄虛，而是充分肯定了古代文學(xué)的當(dāng)代價值。對當(dāng)代中國人來說，我國豐厚的古代文學(xué)遺產(chǎn)，并非遙遠(yuǎn)的記憶，而是現(xiàn)實的營養(yǎng)；并非死氣沉沉的往昔夢魔，而是生生不息的生命體驗。古代文學(xué)的各個方面，如作家、作品、文學(xué)思想、審美觀念等，和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一樣依然富有生機(jī)，不但現(xiàn)實地存在著，而且有力地影響著當(dāng)代人和當(dāng)代生活；不但對文學(xué)讀者有影響，對其他人甚至是文盲也有實際作用。古代文學(xué)，主要是漢語文學(xué)，不僅是中國文學(xué)不可或缺的組成部分，而且是中華民族文化的根基，是鑄就當(dāng)代中國人文化人格的靈魂和動力?！　≌珩R克思所說："人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造"〈《路易·波拿巴的霧月十八日》〉。不論當(dāng)代人情愿還是不情愿，都不可能與古代文學(xué)"斷奶"，都不可能不受其影響。盡管當(dāng)代社會是開放的社會，當(dāng)代人的眼界更加開闊，遠(yuǎn)比前人更多地接觸到外來的文化，但古代文學(xué)依然是當(dāng)代中國人的文化源頭和文化主食，恰似牛奶面包雖然日漸普及，菜湯米飯和饅頭面條依舊是中國人的日常飲食一樣?！　膫鞑ソ嵌戎v，古代文學(xué)主要通過四個途徑對當(dāng)代中國人發(fā)生作用： 一是教育，特別是絕大多數(shù)人都要接受的義務(wù)教育。在認(rèn)識方塊字的同時，中國的兒童和少年就已經(jīng)開始接觸中國古代文學(xué)，許多膾炙人口的詩詞、散文和小說片斷，就是通過中小學(xué)課本進(jìn)入一代新人的腦中和心中的?！　　?/pre>








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