非此即彼（下卷）

內(nèi)容概要

《非此即彼》（上下卷）是克爾凱郭爾作為自由思想家的真正的起步之作，它具有典型的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，擁有多種解讀的可能性。作者一反歐洲哲學(xué)從概念到概念、重注邏輯和推理的傳統(tǒng)，摒棄了思辨哲學(xué)對于客觀真理體系的追求，全書甚至沒有真正的“作者”、沒有最終結(jié)論，他創(chuàng)造性地通過提供“審美的”（上卷）和“倫理的”（下卷）兩種不同生活樣態(tài)的代言人的方式，讓他們各自出場對其各自的生活樣態(tài)進(jìn)行描繪和展現(xiàn)。

作者簡介

京不特(1965-)，原名馮駿，征修。玄學(xué)派詩人之一。出生于中國上?！，F(xiàn)定居丹麥。
在八十年代，因?yàn)殚L詩《第一個為什么》而被上海的文保政保警察當(dāng)作工作對象（1986-87年被“內(nèi)部控制”；1987年7月7日被抄家和拘審，同年9月逃離上海）。1988年成為佛教沙彌。1989年走過緬甸戰(zhàn)場而進(jìn)入泰國并居留于泰國。1990年冬天到92年春天陷于老撾監(jiān)獄。之后因聯(lián)合國介入而出獄赴丹麥?，F(xiàn)從事哲學(xué)研究翻譯工作。

書籍目錄

婚姻在審美上的有效性“那審美的”和“那倫理的”兩者在人格修養(yǎng)中的平衡 最后的話人名索引 概念索引

章節(jié)摘錄

　　我的朋友！　　你的眼睛在這里首先看見的這些字行，是在最后被寫出來的。將它們寫下來的意圖是再一次嘗試著去把這一詳盡的考察（特此是要將這一考察發(fā)送給你）壓縮在一封信的形式之中。這些字行則與最后的那些字行相對應(yīng)，它們在一起構(gòu)成了一個信封并且如此地以一種外在的方式暗示出諸多內(nèi)在的證據(jù)將會以多種方式讓你確信的這一點(diǎn)：你所閱讀的是一封信。我不曾放棄過“這是我寫給你的一封信”這一想法，一方面是因?yàn)槲覜]有時間去作出一篇論文所要求的周詳?shù)男８墓ぷ?，一方面是因?yàn)槲也⒉辉甘ヒ砸环N書信形式所特有的、更具警喻性和更為熱切的方式來向你致辭的機(jī)會。你實(shí)在太精湛于這樣一種技藝——你能夠在大體上談?wù)撘磺卸蛔屇阕约菏艿侥闼劦哪切〇|西感染，因而我不可能會通過啟動你的辯證力量來引誘你。盡管大衛(wèi)王想要去明白先知拿單所給出的比喻但卻不愿意明白這比喻是針對他自己，你肯定知道，在這時先知拿單是怎樣對待大衛(wèi)王的。為了謹(jǐn)慎周密的緣故，拿單恰恰加了一句話：你就是那人，國王先生。同樣，我也不斷地尋求機(jī)會提醒你，你就是這里被談?wù)摰娜?，而這些話語就是對你談的。因此，我絕不懷疑，在你的閱讀過程中你不斷會獲得這樣的印象——你所閱讀的是一封信.盡管由于紙張的格式與書信格式不符，你的這種印象會受到打擾。作為一個公職官員，我習(xí)慣于在整張的紙上書寫，如果它有益于使得我的書寫在你的眼中獲得一種正式威儀的話，也許這有它好的一面。你就此收到的這封信，是一封相當(dāng)巨大的信；如果人們要在郵局的秤上秤它的分量的話，它會是一封郵資很貴的信，而如果將它在一臺精細(xì)批判的金秤上，也許它會顯得是非常無足輕重。因此，我請求你不要去用它們中的任何一種秤，不要用郵局的秤，因?yàn)槟憬邮账皇菫榱死^續(xù)作進(jìn)一步發(fā)送，而是作為保留物；不要用批判之秤，因?yàn)槲覍?shí)在不想看見你有咎于這么粗糙而這么討厭的一場誤解。　　假如除了你之外的另一個人看見了這一考察，那么他肯定會覺得它是古怪而多余的；如果他是一個結(jié)了婚的男人的話，他也許會帶著一種家長的興致呼叫說：是啊，婚姻，這是生活的美學(xué)；如果他是一個年輕人的話，他也許會含糊不清而不假思索地插嘴說：是的，愛，你是生活的美學(xué)；但是這兩者都無法弄明白我怎么會想到要去救護(hù)婚姻在審美上的聲譽(yù)。甚至，我看上去不是在做什么有益于諸位現(xiàn)實(shí)的或者未來的丈夫們的事情，而是恰恰相反，這樣一來倒是使我自己顯得可疑；因?yàn)?，如果一個人辯護(hù)，其實(shí)這個人就是在指控。　　……

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