先秦諸子與史學(xué)

前言

林曉平教授的《先秦諸子與史學(xué)》集中論說先秦諸子與史學(xué)的關(guān)系，從這樣的角度討論史學(xué)，豐富了史學(xué)研究的內(nèi)容，對(duì)于認(rèn)識(shí)諸子學(xué)同樣是有價(jià)值的。從這樣的思維出發(fā)，也為研究秦漢以后的史學(xué)，開拓了思路。這幾年，我逐漸體會(huì)到，研究中國(guó)史學(xué)思想史，要十分重視研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特點(diǎn)。其中一個(gè)方面，是對(duì)“四部”的理解。從總體上說，經(jīng)、史、子、集四部，是分而不可分的，雖然經(jīng)、史、子、集四個(gè)部分不同，但卻是有著內(nèi)在的聯(lián)系。古代史學(xué)家往往是一身多任，歷代優(yōu)秀的史家，也是思想家，是“子學(xué)”中有貢獻(xiàn)者，從而彰顯出經(jīng)史、子史的直接聯(lián)系。《漢書·藝文志》的《諸子略》說：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道”，老子為柱下史，周守藏室之史，這不只從文獻(xiàn)保存的意義上說，更重要的是史學(xué)的根本理念。論變化之大道，說天地社會(huì)的消息盈虛，是《老子》的最重要的觀念，也是后世“史”的根本特性。古代的“史”與“子”，原是分不開的，司馬遷當(dāng)年寫的《太史公書》，是作為“成一‘家’之言”提出來的。《太史公自序》中論“六家之要旨”，對(duì)先秦諸子作了總結(jié)，由此，形成司馬氏父子的融會(huì)眾家，以形成一家之言的治史思維途徑。司馬光是史家，又是北宋的“六子”之一，是周、二程、張、邵的“五子”之外的又一“子”，《宋元學(xué)案》中特別為司馬光立了《涑水學(xué)案》。在《資治通鑒》中。

內(nèi)容概要

本書探究了先秦諸子的學(xué)術(shù)淵源與“史”的關(guān)系，闡釋先秦諸子特色顯著且對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的史學(xué)思想，包括歷史變化的觀念以及總結(jié)歷史治亂盛衰的思想等等，尤其是先秦諸子在中國(guó)史學(xué)開創(chuàng)過程中的重要作用及其影響。同時(shí)，將先秦諸子與二十世紀(jì)的史學(xué)現(xiàn)代化聯(lián)系起來，從考古、信古與疑古的視角討論諸子書的史料價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

林曉平，一九五八年生，漢族，江西贛縣人。一九八三年畢業(yè)于廈門大學(xué)歷史系，二○○四年獲北京師范大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任贛南師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事，中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)會(huì)員，江西省高校中青年學(xué)科帶頭人。近些年來，獨(dú)著、合著、主編學(xué)術(shù)著作共八部，發(fā)表論文六十余篇，主要研究方向?yàn)槭穼W(xué)史、文化史及民俗學(xué)。

書籍目錄

緒論第一章　先秦諸子的學(xué)術(shù)淵源與“史”　一　先秦史官與諸子之學(xué)　二　先秦史官文化與諸子史學(xué)觀念　三　諸子與經(jīng)及史第二章　先秦諸子的歷史變化觀　一　歷史變化的趨勢(shì)性　二　歷史變化的方向性　三　“通變”的歷史觀　四　“時(shí)”的觀念與歷史變化觀第三章　先秦諸子對(duì)歷史“治亂盛衰”的總結(jié)　一　兩周以來總結(jié)歷史盛衰的思潮　二　先秦諸子關(guān)于歷史“治亂盛衰”的思想第四章　先秦諸子著作中的史料及其價(jià)值　一　《論語(yǔ)》與《孟子》　二　《老子》與《莊子》　三　《墨子》　四　《荀子》與《管子》　五　《韓非子》第五章　先秦諸子與歷史知識(shí)的運(yùn)用　一  以史為鑒的思想與歷史教育　二　“先王”、“后王”的觀念與歷史知識(shí)運(yùn)用　三  詮釋立場(chǎng)與詮釋意義生成：從詮釋學(xué)的角度看先秦諸子對(duì)歷史知識(shí)的運(yùn)用第六章　先秦諸子與中國(guó)史學(xué)的開創(chuàng)　一  子學(xué)時(shí)代的恢宏與中國(guó)史學(xué)的初創(chuàng)　二　先秦諸子與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的確立附錄　春秋戰(zhàn)國(guó)史官職責(zé)與史學(xué)傳統(tǒng)　一　春秋戰(zhàn)國(guó)史官的主要職責(zé)　二　春秋戰(zhàn)國(guó)史官與巫、卜、祝的聯(lián)系與區(qū)別　三  春秋戰(zhàn)國(guó)史官與中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)的開創(chuàng)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 先秦諸子的學(xué)術(shù)淵源與“史”諸子學(xué)術(shù)思想是先秦學(xué)術(shù)的重要組成部分。因此，只有在先秦學(xué)術(shù)發(fā)展大勢(shì)中才能把握住諸子學(xué)興起的問題，思考諸子學(xué)的基本特點(diǎn)，并進(jìn)而討論諸子學(xué)與中國(guó)古代史學(xué)的關(guān)聯(lián)。這一課題的討論對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的民族特點(diǎn)有重要的意義。在中國(guó)史學(xué)史上，對(duì)經(jīng)史關(guān)系問題，相對(duì)地說，研究得比較多，但“子”與“史’’是怎樣的關(guān)系，則論述得比較少。有的學(xué)人提出諸子亦史的命題，但未能展開討論。本章側(cè)重從先秦諸子與史官及可作為史書來看待的“六經(jīng)”的關(guān)系，來探討其學(xué)術(shù)淵源，以此進(jìn)一步理解諸子與史學(xué)的關(guān)系。一先秦史官與諸子之學(xué)（一）學(xué)在官府、學(xué)術(shù)下移與諸子興起在殷周時(shí)期，學(xué)術(shù)為官府所壟斷，即學(xué)在官府。章學(xué)誠(chéng)說：“三代盛時(shí)，《禮》以宗伯為師，《樂》以司樂為師，《詩(shī)》以太師為師，《書》以外史為師，三《易》、《春秋》亦若是則已矣。又安有私門之著述哉?！彼f的正是三代的學(xué)術(shù)文化掌握在官吏手中，學(xué)在官府，當(dāng)時(shí)沒有私人著述。汪中說：“昔在成周，禮器大備，凡古之道術(shù)，皆設(shè)官以掌之。官失其業(yè)，九流以興，于是各執(zhí)其一術(shù)以為學(xué)?！币嗾f明諸子興起是“官失其業(yè)”，才導(dǎo)致“九流以興”。

后記

本書是在我的博士論文《先秦諸子與史學(xué)》的基礎(chǔ)上修改完成的。本書試圖探究先秦諸子的學(xué)術(shù)淵源與“史”的關(guān)系，闡釋先秦諸子特色顯著且對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的史學(xué)思想，包括歷史變化的觀念以及總結(jié)歷史治亂盛衰的思想等，尤其重視對(duì)先秦諸子在中國(guó)史學(xué)開創(chuàng)過程中重要作用及影響的探討。我對(duì)先秦諸子以及先秦史學(xué)一直有一種較為濃厚的興趣，而當(dāng)我真的打算把《先秦諸子與史學(xué)》作為我的博士論文選題時(shí)，我還是感到一定的緊張和壓力。這是因?yàn)?，首先，有關(guān)先秦諸子的生活年代、著作真?zhèn)蔚葐栴}，涉及對(duì)諸子及其與史學(xué)關(guān)系的正確評(píng)價(jià)，是不可忽視的問題。但自古以來，這類問題‘就聚訟紛紜，被學(xué)者目為棘手難題，如何妥善解決？實(shí)屬不易之事。其次，由于有關(guān)先秦諸子與史學(xué)的問題，前人研究較少，所以在研究過程中，將存在著參考資料相對(duì)缺乏的問題。第三，要科學(xué)地揭示出先秦諸子與史學(xué)的關(guān)系，須具備史學(xué)史、思想史、先秦史等學(xué)科的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，既要求有扎實(shí)的歷史文獻(xiàn)研究的功底，又要求有較高的理論水平和分析、綜合能力，這對(duì)作者無疑是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。此外，該論題還要求打通諸子，并進(jìn)行經(jīng)史關(guān)系、經(jīng)子關(guān)系、子史關(guān)系等復(fù)雜問題的探討及比較研究，其難度也是不言而喻的。我的導(dǎo)師吳懷祺教授給予了我鼓勵(lì)和支持，并對(duì)我進(jìn)行了精心的指導(dǎo)，如果沒有先生的鼓勵(lì)、支持和指導(dǎo)，這樣的難題即使我敢想也不敢做，敢做也做不好，先生多年的教誨。

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