知識拜物教與現(xiàn)代文學(xué)譜系

前言

　　提起五色石，有誰不想到它源自中華民族借一位創(chuàng)世女神之巨手，譜寫出的那篇天地大文章？一兩千年前的漢晉古籍記載了這個東方民族的族源神話：當(dāng)諸多部族馳騁開拓、兼并融合而造成天傾地裂，水災(zāi)火患不息的危難時刻，站出了一位曾經(jīng)摶土造人的女媧“煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極”（《淮南子·覽冥訓(xùn)》），重新恢復(fù)和創(chuàng)造天行惟健，地德載物的民族生存發(fā)展的空間。在烈火中創(chuàng)造自己色彩的五色石，凝聚了這種天地創(chuàng)生，剛健渾厚的品格，自然也應(yīng)該內(nèi)化為以文學(xué)一文化學(xué)術(shù)創(chuàng)新為宗旨的本書系的精神內(nèi)涵和色彩形態(tài)，探索一條有色彩的創(chuàng)新之路?！　〗?jīng)由“天缺須補而可補”成為民族精神的象征，其缺者的大與圣，其補者的仁與智，無不可以引發(fā)創(chuàng)造精神和神思妙想的大爆發(fā)。何況人們又說女媧制作笙簧，希望在創(chuàng)造性的爆發(fā)中融入更多美妙動人的音符？李賀詩：“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨?！备柙伒氖俏饔驑菲黧眢?，朝鮮平民樂曲《箜篌引》，可見精神境界之開放，誠如清人所云：“本詠箜篌耳，忽然說到女媧、神嫗，驚天入月，變眩百怪，不可方物，真是鬼神于文?！保S周星《唐詩快》）創(chuàng)造性思維既可以正面立意，又可反向著墨，如司空圖《雜言》：“烏飛飛，兔蹶蹶（烏與兔是日月之精），朝來暮去驅(qū)時節(jié)。女媧只解補青天，不解煎膠粘日月?！碑?dāng)然也可以融合多端，開展綜合創(chuàng)新，如盧仝的古體詩：“神農(nóng)（應(yīng)是伏羲）畫八卦，鑿破天心胸。女媧本是伏羲婦，恐天怒。搗煉五色石，引日月之針，五星之縷把天補。補了三日不肯歸婿家，走向日中放老鴉，月里栽桂養(yǎng)蝦蟆?！边@就把倫常幽默、月官神話，也交織到煉石補天的神思中了。

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代文學(xué)在品質(zhì)上區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)，在于它的本質(zhì)自主性和普遍知識化。而且，這和五四新文化運動作為中國啟蒙運動所確立的意識形態(tài)知識系統(tǒng)——科學(xué)知識系統(tǒng)，不可同日而語。或許正是在科學(xué)知識系統(tǒng)作為意識形態(tài)知識系統(tǒng)被強力推進(jìn)的同時，更為古老的自然拜物教知識系統(tǒng)在審美主義人文精神感召下，作為新的文學(xué)知識譜系應(yīng)運而生。同時，科學(xué)知識系統(tǒng)的“拜物教”化，誘發(fā)了社會經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代生活領(lǐng)域深入持久的“商品拜物教”文化異化現(xiàn)象，從而造就了20世紀(jì)30年代成熟期中國現(xiàn)代文學(xué)中左翼、京派和海派的三足鼎立?！　∽髡呱钚胚@一文學(xué)史思路的確鑿有據(jù)和應(yīng)有的邏輯自明性。從思考“現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代文化”的關(guān)系人手，我不厭其煩地在《知識拜物教與現(xiàn)代文學(xué)譜系》“緒論”中從對比“現(xiàn)代文化”與“傳統(tǒng)文化”的不同體制和功能出發(fā)，推論人的“知識化覺悟”這一現(xiàn)代社會條件下人的新型品質(zhì)，闡明其文化史價值和意義。由普遍的人的知識化推論文學(xué)——社會文化形態(tài)的知識形態(tài)化和多元化，借用康德三大批判的理論邏輯，沿著其理性批判和知識規(guī)劃的哲學(xué)思路，為現(xiàn)代文化清理出三種最為普遍有效的價值形態(tài)系統(tǒng)——知識拜物教系統(tǒng)：科學(xué)拜物教、商品拜物教和自然拜物教。

作者簡介

　　周仁政，男，1962年生，湖南津市人。1983年畢業(yè)于湘潭大學(xué)歷史系。1994——2000年就讀于南京大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)任湖南師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)教授。2001年以來出版論著《自由與文學(xué)——中國現(xiàn)代文學(xué)思潮和流派新論》、《京派文學(xué)與現(xiàn)代文化》、《巫覡人文——沈從文與巫楚文化》及合著《中現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)發(fā)展史》等。在《文學(xué)評論》、《江海學(xué)刊》、《湖南師范大學(xué)學(xué)報》等刊物發(fā)表論文二十余篇。

書籍目錄

　　緒論文化研究與對現(xiàn)代文化的認(rèn)識　　一文化概念和文化研究　?。ㄒ唬┪幕母拍詈蛢?nèi)涵　　（二）文化體制：傳統(tǒng)與現(xiàn)代　?。ㄈ┪幕芯浚耗Ｊ脚c法則　　二對現(xiàn)代文化的認(rèn)識　　（一）現(xiàn)代文化與人　?。ǘ┈F(xiàn)代文化與社會　?。ㄈ┈F(xiàn)代文化與文學(xué)　　第一章 新文化運動與中國現(xiàn)代文化的起源　　一北京大學(xué)與新文化運動　?。ㄒ唬┐髮W(xué)與現(xiàn)代教育　　（二）蔡元培與北京大學(xué)　?。ㄈ┎淘嗯c新文化運動　　二文化革命：中國現(xiàn)代知識分子的使命　?。ㄒ唬┬挛幕\動的意義　?。ǘ┪幕瘓鲇蚺c社會資本　?。ㄈ┪幕R譜系與文學(xué)話語系統(tǒng)　?。ㄋ模┲R理性與價值理性：文化批判和政治批判　　三科學(xué)拜物教：現(xiàn)代意識形態(tài)的知識建構(gòu)與話語特征　　（一）知識話語與權(quán)力話語：現(xiàn)代啟蒙話語的意識形態(tài)建構(gòu)　?。ǘ┛茖W(xué)拜物教：現(xiàn)代意識形態(tài)的知識品質(zhì)和話語特征　?。ㄈ┪逅目茖W(xué)拜物教：陳獨秀和胡適　　四陳獨秀和李大釗：知識分子社會責(zé)任的道義選擇與政治承擔(dān)　　（一）從“勞工神圣”到“庶民的勝利”：回歸道德理想主義的啟蒙視野　?。ǘ皢栴}”與“主義”：中國啟蒙知識界的分化　　　　第二章 科學(xué)拜物教與現(xiàn)實主義文學(xué)　　一科學(xué)拜物教與現(xiàn)實主義文學(xué)運動　?。ㄒ唬┪膶W(xué)思維形式的轉(zhuǎn)換與新文學(xué)本質(zhì)論的建構(gòu)　?。ǘ┪膶W(xué)科學(xué)化體系與現(xiàn)實主義運動　?。ㄈ┛茖W(xué)拜物教：社會理性主義觀照下的現(xiàn)實主義　　二科學(xué)拜物教與現(xiàn)實主義文學(xué)實踐　?。ㄒ唬﹩⒚涩F(xiàn)實主義：改造國民性的文學(xué)與“問題小說”　?。ǘ┈F(xiàn)實主義與文學(xué)的政治化表達(dá)　　　　第三章 自然拜物教與浪漫一審羹主義文學(xué)思潮　　一浪漫主義與中國現(xiàn)代審美主義文學(xué)思潮　?。ㄒ唬┕襞c啟蒙浪漫主義　?。ǘ┬略屡傻膶徝乐髁x文學(xué)觀念與實踐　　二后期京派與審美理想主義　?。ㄒ唬闹茏魅?、梁實秋到朱光潛：中國現(xiàn)代審美主義文學(xué)觀念的嬗變　　（二）前、后期京派：從趣味主義到審美烏托邦　?。ㄈ┖笃诰┡傻膶徝览硐胫髁x文學(xué)觀念與實踐　　三自然拜物教與沈從文的文學(xué)實踐　　（一）巫楚文化與自然拜物教　?。ǘ哆叧恰放c沈從文的自然情愛觀　　（三）《一個女劇員的生活》與沈從文對現(xiàn)代情愛關(guān)系的剖析　　　　第四章 商品拜物教與海派文學(xué)　　一初期海派：被否定和質(zhì)疑的“現(xiàn)代文學(xué)　?。ㄒ唬傍x鴦蝴蝶派”與海派文學(xué)的濫觴　?。ǘ﹦?chuàng)造社自我小說與都市情感的自然法　　二現(xiàn)代都市言情小說與“新感覺派　?。ㄒ唬靶虏抛优伞倍际醒郧樾≌f的興起　?。ǘ┬赂杏X派：都市動感的言情敘事　　三現(xiàn)代都市狂歡化敘事與海派文學(xué)的文化生態(tài)　?。ㄒ唬┬赂杏X派和茅盾：酒吧文化與客廳文化　?。ǘ垚哿岷湾X鐘書：公寓文化與書齋文化　　后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 新文化運動與中國現(xiàn)代文化的起源　　一北京大學(xué)與新文化運動　?。ㄒ唬┐髮W(xué)與現(xiàn)代教育　　現(xiàn)代社會變革本質(zhì)上是文化變革。啟蒙運動確立了人的現(xiàn)代性覺悟——知識化覺悟，同時也確立了現(xiàn)代社會的文化主體——知識分子，從而改變了歷史上社會革命的途徑：從政治革命或單純的政權(quán)更替轉(zhuǎn)向文化革命或社會整體的知識化進(jìn)步與創(chuàng)造?！　∫虼?，康德認(rèn)為，“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”，有勇氣“運用自己的理智”，即“在一切事情上都有公開運用自己理性的自由”。理智化和理性化是啟蒙運動賦予現(xiàn)代社會和文化的本質(zhì)特征?！　∩鐣睦硇曰鲑囉谌说闹R化覺悟，社會秩序的理性化須以社會整體的知識化為條件。這一切并非天然的或可一蹴而就，本質(zhì)上的社會文化啟蒙是現(xiàn)代教育的產(chǎn)物。因此，啟蒙運動賦予現(xiàn)代教育以極其重要的責(zé)任，同時也賦予自己以長期而艱巨的任務(wù)。

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