人文論叢

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　　試評耿定向的講學(xué)活動、論乾嘉心性之學(xué)的多元取向與開放意識——以龔自珍為中心、清史情結(jié)與當(dāng)代文化中國思潮、明清社會經(jīng)濟(jì)與文化、清代對財(cái)政虧空的清查、明清中國城鄉(xiāng)市場平行說等。

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歷史文化語義學(xué)“經(jīng)濟(jì)”概念轉(zhuǎn)化的歷史考察道：從普通詞到終極詞的演進(jìn)機(jī)制嚴(yán)復(fù)譯著中的新造詞和日語借詞“市民社會”概念的歷史起源和社會歷史基礎(chǔ)明清之際澳門中西術(shù)語對譯探析——以“苦力”、“妹仔”為例“國際法”、“自然法”之厘定與中西日文化互動“國際私法”一詞之考辨中文“化學(xué)”一詞的厘定和普及“善”的學(xué)名厘定探源人文探尋論莊子的表達(dá)焦慮及其解決途徑從修身成德到家國事功——論大學(xué)之道思孟學(xué)派的傳承譜系“面向當(dāng)下和現(xiàn)實(shí)”的詮釋范例：《解老》、《喻老》篇《論衡》與文儒的離合——兼論徐復(fù)觀的王充研究試評耿定向的講學(xué)活動論乾嘉心性之學(xué)的多元取向與開放意識——以龔自珍為中心清史情結(jié)與當(dāng)代文化中國思潮明清社會經(jīng)濟(jì)與文化清代對財(cái)政虧空的清查明清中國城鄉(xiāng)市場平行說晚清兩湖地方秩序的解體、重建與基層行政制度演變初探——從團(tuán)練到保甲局明清江漢平原地區(qū)的堤垸水利與地方社會——以《白莒垸首總印冊》為中心堤防弊制、市政偏失與一九三一年漢口大水災(zāi)論晚清的財(cái)政攤派論咸豐年間湖北厘金明清文學(xué)胡應(yīng)麟小說思想研究述評“《西廂》制藝”考論沈德潛研究三十年——關(guān)于沈德潛的詩論、詩選和詩作馮夢龍《太霞新奏》引用王驥德《曲律》考《聊齋志異》蝗災(zāi)描寫及植物崇拜的中外溯源西方哲學(xué)德國浪漫主義的自然觀、神話-宗教觀德里達(dá)、隱喻和華萊士·史蒂文斯詩歌中的含混性伽達(dá)默爾的“語言一游戲”說與維特根斯坦相關(guān)思想之比較陳衡哲與“西洋史”創(chuàng)作——以《西洋史》為對象考察陳衡哲的史學(xué)成就與思想出土簡帛郭店竹簡《六德》考述上海博物館藏戰(zhàn)國楚簡《用日》章解文史考據(jù)《荊楚歲時記》初探宋元明時期“關(guān)羽崇拜”新探武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心大事記（2007年1-12月）

章節(jié)摘錄

　　佐藤信淵還在《經(jīng)濟(jì)問答》中宣示：“經(jīng)濟(jì)者，國土經(jīng)營，萬貨豐饒，人民濟(jì)救之道。”講的當(dāng)然還是經(jīng)世濟(jì)民的政治論，然其重心放在物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造和分配上。這種注重研討國計(jì)民生的經(jīng)濟(jì)論，正是日本江戶時代力糾空談虛議的實(shí)學(xué)精神興盛的一種表現(xiàn)，預(yù)示著“經(jīng)濟(jì)”一詞發(fā)生詞義近代轉(zhuǎn)換的趨勢?！　〗瓚敉砥诘?ldquo;洋學(xué)”，其經(jīng)濟(jì)論更傾向于國計(jì)民生問題的探索，而且將學(xué)習(xí)西洋科學(xué)和生產(chǎn)技術(shù)引入經(jīng)濟(jì)論。“洋學(xué)家”本多利明（1744-1821）所著《經(jīng)世秘策》，提出國政的四大急務(wù)：第一，焰硝（掘采硝石，破碎巖石暗礁，開通水陸交通）；第二，諸金（開采金銀銅鐵鉛諸礦物，作國家之大用）；第三，船舶（造船及發(fā)展海運(yùn)，使天下物產(chǎn)得以流通）；第四，屬島開業(yè)（周邊島嶼開發(fā)，尤其是拓殖北部邊疆）。其“經(jīng)世”一詞，雖仍取古漢語的“經(jīng)邦濟(jì)世”之義，但“經(jīng)世”的內(nèi)容，已在物質(zhì)生產(chǎn)、流通、交換、分配等方面展開，并主張學(xué)習(xí)西洋科技。本多利明還著《經(jīng)濟(jì)放言》一文，其“贅言”討論房屋、道路、橋梁的筑造，以及石材、鐵材的運(yùn)用如何仿效西洋之法；其“經(jīng)濟(jì)總論”討論物產(chǎn)增殖，以滿足萬民的衣食住之需用，進(jìn)而提出：作為“海國”的日本，解決此一問題的出路在于擴(kuò)大海外貿(mào)易?？梢姡瓚魰r代日本人的經(jīng)濟(jì)論，雖然仍為經(jīng)世濟(jì)民的政治論，其重心已放在涉及國計(jì)民生的物質(zhì)生產(chǎn)、流通、交換、分配上，并帶有開放色彩。這為近代日本人以“經(jīng)濟(jì)”對譯economy埋下了伏筆?！　〗瓚魰r期的日本除在“經(jīng)濟(jì)”名目下議論國計(jì)民生問題外，還常用“富國”一詞。出生早于本多利明的林子平（1737-1793）曾撰《富國策》一文，探討貧富問題。林子平的篇名效法中國宋代李覯（1009-1059）的專論《富國策》。當(dāng)然，“富國”一詞更有淵源，司馬遷即稱春秋時的管仲治齊，“通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵”（《史記·管晏列傳》）。戰(zhàn)國時的荀子更有題名“富國”的專文（《茍子·富國》）?！　?hellip;…

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