中國古代哲學(xué)史稿

出版時(shí)間:2009-7  出版社:中國社會(huì)科學(xué)出版社  作者:康中乾  頁數(shù):548  

內(nèi)容概要

本書四十四章,系統(tǒng)講解了中國古代哲學(xué)思想的產(chǎn)生、發(fā)展過程。本書有三個(gè)特點(diǎn):一是注重哲學(xué)思想與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系;二是援引了比較充分的原著材料;三是在緊扣中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式上的悟性特點(diǎn)的同時(shí),援引了西方哲學(xué)、特別是西方現(xiàn)代哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)等方法,來分疏中國古代的哲學(xué)思想。

作者簡介

康中乾,男,1958年12月生于陜西鳳翔。1983年7月畢業(yè)于陜西師范大學(xué)政教系并留校任教。2002年7月獲南開大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?,F(xiàn)為陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。已出版專著《有無之辨——魏晉玄學(xué)本體思想再解讀》一部,在《哲學(xué)研究》等刊物上發(fā)表論文多篇。研究方向?yàn)槲簳x玄學(xué),對中國古代哲學(xué)中的形雨上學(xué)問題多有沉思。

書籍目錄

緒論  一 什么是中國古代哲學(xué)史?  二  中國古代哲學(xué)的歷史發(fā)展  三  中國古代哲學(xué)的特色  四  學(xué)習(xí)中國古代哲學(xué)史的方法和意義第一講  先秦時(shí)期的哲學(xué)思想 第一篇 春秋前的哲學(xué)思想    第一章 傳說中的三皇五帝時(shí)代的哲學(xué)思想萌芽     一  中國古史的傳說時(shí)代     二  傳說時(shí)代的神話故事及哲學(xué)意義    第二章夏商周三代時(shí)期哲學(xué)思想的萌發(fā)     一  夏代“天”的觀念     二  殷代“帝”的觀念     三  周初“德”的觀念  第二篇 春秋時(shí)期的哲學(xué)思想    第一章 春秋時(shí)期的民本思想和樸素辯證法思想     一  春秋時(shí)代及其思想形勢     二  季梁、史囂的重民輕神論     三  叔興、子產(chǎn)的天人相分論     四  史伯和晏嬰的“和”、“同”論     五  史墨的“物生有兩”論     六  孫武的“奇正相生”論和范蠡的“贏縮轉(zhuǎn)化”論       七  “士”階層的出現(xiàn)及諸子百家的形成  第二章 孔子的儒學(xué)思想     一  孔子其人     二  “與命與仁”的哲學(xué)思想     三  “為政以德”的社會(huì)政治思想     四  認(rèn)識論和教育思想     五  孔子思想的歷史價(jià)值  第三章 墨子的墨家思想     一  墨子其人其書     二  墨子的基本思想主張     三  墨子的“三表法”與經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)知思想  第四章 老子的道家思想     一 老子其人與《老子》其書     二 老子“道”的含義     三  老子的陰柔辯證法思想     四  老子的靜觀認(rèn)識論     五  老子的社會(huì)政治思想 第三篇 戰(zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)思想   第一章 儒家思想的發(fā)展與《大學(xué)》、《中庸》和孟子的儒學(xué)思想     一  儒家的分化和思孟學(xué)派  ……第二講 泰漢——隋唐時(shí)期的哲學(xué)思想第三講 北宋——清初的哲學(xué)思想后記

章節(jié)摘錄

第一講 先秦時(shí)期的哲學(xué)思想第一篇 春秋前的哲學(xué)思想第二章 夏商周三代時(shí)期哲學(xué)思想的萌發(fā)一 夏代“天”的觀念;二 殷代“帝”的觀念;三 周初“德”的觀念。夏代“天”的觀念1.夏朝簡介古代文獻(xiàn)中都提到有夏王朝。如《尚書?召誥》說:“我不可不鑒于有夏,亦不可不鑒于有殷。”《詩經(jīng)?大雅?蕩》說:“殷鑒不遠(yuǎn),在夏后之世?!毕模且粋€(gè)部落聯(lián)盟的名字。《史記?夏本紀(jì)》載,這個(gè)部落聯(lián)盟由夏后氏、有扈氏等十二個(gè)姒姓的氏族部落組成。后來,夏用作王朝的稱號。據(jù)《國語·周語》說,夏興起于崇山,夏禹的父親鯀也封于崇。禹建都于陽城(今河南登封縣);又說伊水、洛水兩岸是“有夏之居” (均見《世本?居篇》和《周逸書?度邑》)。所以,今河南嵩山到伊水、洛水流域?yàn)橄娜嘶顒?dòng)地區(qū)之一。據(jù)《竹書紀(jì)年》,夏王朝從禹到桀,共十七君,歷時(shí)471年。其時(shí)代約為公元前21~前17世紀(jì)。

后記

本書原是我講授中國古代哲學(xué)思想的講稿,現(xiàn)略作修改后付梓。我學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史已二十余年了。先是閱讀前輩學(xué)者的中國哲學(xué)史著述,并結(jié)合研讀中國古典哲學(xué)原著;后來讀了中國哲學(xué)專業(yè)的碩士和博士研究生后,在恩師方克立先生和劉文英先生的指導(dǎo)下,對中國哲學(xué)思想的發(fā)展作了較系統(tǒng)的沉思,其間也專題探討過一些問題,尤其注重于中國古代的形而上學(xué)問題。2005年陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院設(shè)立了哲學(xué)系,我承擔(dān)了中國古代哲學(xué)思想的部分講授任務(wù);因工作需要,就勉強(qiáng)拿出了一個(gè)講稿,后講過幾次,邊講邊修改,遂成這部拙作。當(dāng)然,這僅是一本講稿,其章次和內(nèi)容均是現(xiàn)已成定論的中國古代哲學(xué)思想,談不上什么新意。但在個(gè)別問題的講法上,在對個(gè)別思想家的詮釋上,我自認(rèn)為還是有一點(diǎn)點(diǎn)心得的。比如說,對莊子之“道”的技術(shù)性的看法,對莊子“坐忘”和“道忘”兩種“忘”的方式的分析,對王弼“無”本論思想矛盾的分析及關(guān)于魏晉玄學(xué)之邏輯演進(jìn)的看法,對郭象“獨(dú)化”范疇的解讀,對張載“氣”本論的分析,等等。另外,拙作注重史料,盡量援引中國古代哲學(xué)思想的原材料,而不作過多的己說,以期能為初涉中國古代哲學(xué)的人提供一些資料。

編輯推薦

《中國古代哲學(xué)史稿》是由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版的。

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用戶評論 (總計(jì)8條)

 
 

  •   老師好厲害
  •   老師的書。。。支持個(gè)
  •   喜歡就是好書
  •   書很不錯(cuò),但是書脊沒有粘好
  •   未能抽出時(shí)間閱讀,待沽。之前讀過康中乾的幾篇論文,發(fā)現(xiàn)他對魏晉玄學(xué)的理解還是有較大偏差。
  •   質(zhì)量好,內(nèi)容沒話說。
  •   我們老師寫的,怎能不喜歡?
  •   本書論點(diǎn)基本是馮友蘭先生《中國哲學(xué)史》的翻版。沒有太多作者自己的見解。多數(shù)觀點(diǎn)是對馮友蘭先生觀點(diǎn)的再解釋?;旧峡梢灾苯尤タ瘩T友蘭版的,忽略這本!我最受不了的就是關(guān)于九流十家的源起。本書作者在文末做結(jié)論的時(shí)候打斷引用馮友蘭先生的推理及觀點(diǎn),最后又追加了一句“馮友蘭先生言之有理”。我很好奇,馮友蘭先生言之有理的觀點(diǎn),為什么還要再重復(fù)一邊?!學(xué)風(fēng)一點(diǎn)不扎實(shí)!
 

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