思想與史學(xué)

前言

近代史家梁啟超言：“中國古代，史外無學(xué)；舉凡人類智識之記錄，無不叢納之于史。”①梁啟超將中國古代的一切文字記錄歸結(jié)為史學(xué)，既揭示了中國傳統(tǒng)文化的史學(xué)特質(zhì)，指出其所蘊(yùn)涵的深厚的史學(xué)精神；又說明了中國古代的文字材料都具有重要的史料價(jià)值，都可作為歷史研究的材料。中國古代學(xué)者的學(xué)術(shù)研究，歷來是融會各家，文史哲不分。他們廣綜博采，貫通古今，顯示出一種博大的氣象。宋代鄭樵根據(jù)“百川異趨，必會于?！保弧叭f國殊途，必通諸夏”，贊嘆“會通之義大矣哉”！他稱道孔子“總《詩》《書》《禮》《樂》而會于一手，然后能同天下之文；貫二帝、三王而通為一家，然后能極古今之變”。他肯定司馬遷上稽孔子之意，“會《詩》《書》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《楚漢春秋》之言，通黃帝、堯、舜至于秦漢之世，勒成一書”。②鄭樵主張的會通，既包括綜覽文獻(xiàn)，又要求縱貫古今，反映出宋代學(xué)者治學(xué)文史哲不分，廣綜博采融會眾家的宏偉氣魄。

內(nèi)容概要

本書是一部探討中國古代與近代史學(xué)思想的論文集。作者長期致力于中國史學(xué)思想研究，認(rèn)為在中國史學(xué)史上，思想演進(jìn)與史學(xué)發(fā)展密切聯(lián)系在一起，社會思潮與學(xué)術(shù)思想的變化，必然導(dǎo)致史學(xué)思想與史學(xué)方法的變化。本書收入的論文在時(shí)間上涉及從上古到近代，在內(nèi)容上有對中國古代思想家．史學(xué)家重視史鑒．探討史學(xué)目的與史學(xué)功能的論述，有對中國史學(xué)的經(jīng)世致用的傳統(tǒng)與特點(diǎn)的總結(jié)，有對時(shí)代思潮及哲學(xué)思想的演變與史學(xué)發(fā)展關(guān)系的評述，更多的是對一些思想家、史學(xué)家思考?xì)v史，研究歷史的理論與方法的分析等，全書總的關(guān)注點(diǎn)是探討思想與史學(xué)的關(guān)系。

作者簡介

龐天佑，男，1952年生，湖南省益陽市人，2000年畢業(yè)于鄭州大學(xué)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為湛江師范學(xué)院歷史系教授，重點(diǎn)學(xué)科“專門史”學(xué)術(shù)帶頭人、首席教授，北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心兼職教授。作者長期在高校歷史系從事中國史學(xué)史、中國文化史、中國歷史文獻(xiàn)學(xué)、歷史哲學(xué)等課程的教學(xué)與研究，撰有專著《考據(jù)學(xué)研究》《秦漢歷史哲學(xué)思想研究》《中國史學(xué)思想通史·魏晉南北朝卷》《中國古代文學(xué)作品的史料價(jià)值研究》，并在《史學(xué)理論研究》《史學(xué)史研究》《歷史文獻(xiàn)研究》《史學(xué)月刊》等刊物發(fā)表關(guān)于中國史學(xué)史、中國歷史文獻(xiàn)學(xué)等方面的學(xué)術(shù)論文七十余篇。

書籍目錄

序論經(jīng)世史學(xué)的淵源與形成論《尚書》的歷史盛衰總結(jié)釋前事不忘，后事之師論董仲舒的歷史辯證法論司馬遷的歷史辯證法論司馬遷的民本思想論荀悅的歷史辯證法論荀悅的歷史認(rèn)識論論袁宏的歷史辯證法論范曄的歷史認(rèn)識論論魏收的民本思想論魏收的門閥士族思想蕭子顯的史學(xué)方法論理學(xué)與宋代的史學(xué)思想理學(xué)與宋代史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)理學(xué)與宋代考據(jù)學(xué)論明末清初三大學(xué)者治學(xué)經(jīng)世致用的特點(diǎn)論中國近代史家的經(jīng)世意識嚴(yán)復(fù)與中國近代資產(chǎn)階級史學(xué)進(jìn)化論與中國近代史學(xué)的變革

章節(jié)摘錄

在中國古代社會中，民指的是除統(tǒng)治者以外的庶民，而民本則是指以民為本，將民視為國家根本所在，強(qiáng)調(diào)民對于治理國家、鞏固政權(quán)的極端重要性。民本思想認(rèn)為國家為君主之本，庶民為國家之本，安定民生為治國施政之本。在我看來，民本思想既是中國古代政治理論的核心，對統(tǒng)治者治國施政有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響；又是中國古代重要的史學(xué)思想，成為歷代史家考察歷史的理論依據(jù)。司馬遷是中國歷史上第一個(gè)對上起傳說中的黃帝，下到漢武帝在位的太初、天漢年間的歷史進(jìn)行系統(tǒng)考察的史學(xué)家。他的《史記》雖然沒有直接論述以民為本治國興邦的道理，但其歷史考察中寓含著豐富的民本思想。我在這里以《史記》的有關(guān)材料為依據(jù)，對司馬遷的民本思想作一點(diǎn)分析。司馬遷將民本思想的產(chǎn)生與形成看成是一個(gè)歷史的過程，他對從遠(yuǎn)古到西周歷史的考察中，揭示了民本思想的淵源及其初步形成的過程。

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