民族文化傳承中的社會(huì)教育運(yùn)行機(jī)制研究

內(nèi)容概要

　　《民族文化傳承中的社會(huì)教育運(yùn)行機(jī)制研究》從教育的歷史生命力問題出發(fā)，解析以嘉絨人“且索”儀式為個(gè)案的民族文化的傳承過程，分析這一過程中社會(huì)教育運(yùn)行機(jī)制，既而反思了目前學(xué)校教育，并從社會(huì)教育運(yùn)行機(jī)制中獲取構(gòu)建有歷史生命力的學(xué)校教育的啟示?！　　睹褡逦幕瘋鞒兄械纳鐣?huì)教育運(yùn)行機(jī)制研究》認(rèn)為民族文化傳承中的教育機(jī)制是內(nèi)部要素與外部要素有機(jī)整合而成。作為內(nèi)部要素的教育目的、內(nèi)容和手段與作為外部要素的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的互動(dòng)促成民族獨(dú)享文化成功傳承和變遷?！　　睹褡逦幕瘋鞒兄械纳鐣?huì)教育運(yùn)行機(jī)制研究》認(rèn)為，民族地區(qū)的學(xué)校教育可以在借鑒社會(huì)教育運(yùn)行機(jī)制中提升自己的歷史生命力。為此，學(xué)校教育要關(guān)照人的終極價(jià)值追求，應(yīng)以優(yōu)化人的生存為終極目標(biāo)；學(xué)校教育不能回避其社會(huì)使命，但其社會(huì)使命應(yīng)該整合到“優(yōu)化人的生存”這一終極目標(biāo)中去；在多元文化背景下，人的生存離不開文化共享，因此，民族地區(qū)學(xué)校教育要同時(shí)承擔(dān)傳播民族獨(dú)享文化、傳播國(guó)家共享文化和人類共享文化的使命，使教育更好地服務(wù)于中華民族文化建設(shè)。

作者簡(jiǎn)介

　　盧德生，男，1977年生，四川閬中市人。 　　作者2000年畢業(yè)于四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，后工作于四川農(nóng)業(yè)大學(xué)；2002年考入四川師范大學(xué)教科所攻讀教育學(xué)碩士學(xué)位，研究方向?yàn)榻逃c文化發(fā)展的區(qū)域比較；2005年碩士畢業(yè)后在“教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地”西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心攻讀教育學(xué)博士學(xué)位，研究方向?yàn)槎嘣幕逃芯俊?008年7月至今為四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教師。本書在作者博士學(xué)位論文上修改完善而成。 　　作者主要研究興趣為多元文化與民族教育、職業(yè)教育，學(xué)習(xí)與研究期間曾在《中國(guó)教育學(xué)刊》、《民族教育研究》、《教育與職業(yè)》等刊物上發(fā)表論文30余篇。

書籍目錄

　　第一章 思考，始于教育的歷史生命力　　第一節(jié) 文化傳承中社會(huì)教育的“歷史生命力”　　一 應(yīng)該如何建設(shè)有“歷史生命力”的學(xué)校教育　　二 社會(huì)教育的強(qiáng)大歷史生命力來源何處　　三 社會(huì)教育如何在傳承民族文化中體現(xiàn)其“歷史生命力”　　第二節(jié) 研究個(gè)案的選擇　　一 研究對(duì)象　　二 確定此研究對(duì)象的原因　　第三節(jié) 前人的研究　　一 教育機(jī)制研究綜述　　二 民族文化傳承與保護(hù)研究綜述　　三 評(píng)論　　第四節(jié) 研究設(shè)計(jì)　　一 目的意義　　二 研究方法　　　　第二章 民族文化的傳承動(dòng)力　　第一節(jié) 文化個(gè)案的稱謂考辨　　一 “且索”稱謂的分歧　　二 “且索”名稱定位　　第二節(jié) 文化個(gè)案的屬性分析：是儀式而非藏戲　　第三節(jié) 文化個(gè)案歷史變遷中的意義演化　　一 郭東——嘉絨人的英雄圖騰　　二 嘉絨藏區(qū)原始本、雍中本之爭(zhēng)與“且索”起源　　三 嘉絨藏區(qū)本佛之爭(zhēng)與“且索”的變遷　　四 1949年以后的政治運(yùn)動(dòng)及藏漢文化交融對(duì)“且索”變遷的影響　　五 小結(jié)　　第四節(jié) 文化個(gè)案現(xiàn)實(shí)考察中的意義詮釋　　一 要素與結(jié)構(gòu)的意義分析　　二 前奏及其蘊(yùn)意　　三 主體表演及其含義　　第五節(jié) 從文化對(duì)人的生存意義看其傳承動(dòng)力　　一 49歲：嘉絨文化中特殊的時(shí)間符號(hào)　　二 吉祥：嘉絨人的民族性訴求　　三 生命觀及其輪回思想　　四 民族英雄上升到地方保護(hù)神　　五 小結(jié)：生存需求與傳承動(dòng)力　　　　第三章 民族文化傳承中的社會(huì)教育運(yùn)行機(jī)制　　第一節(jié) 分析方法　　第二節(jié) 文化認(rèn)同意識(shí)傳承中的社會(huì)教育　　一 前提　　二 內(nèi)容要素　　三 方法要素　　第三節(jié) 文化呈現(xiàn)技術(shù)傳承中的社會(huì)教育　　一 前提　　二 內(nèi)容要素　　三 方法要素　　四 技術(shù)傳承的制約因素分析　　第四節(jié) 文化傳承中兩種社會(huì)教育之間的關(guān)系　　一 “且索”認(rèn)同意識(shí)教育是技術(shù)教育的前提條件　　二 “且索”技術(shù)教育的某些因素不受“且索”認(rèn)同的影響　　三 對(duì)“且索”技術(shù)教育的消極影響與“且索”認(rèn)同教育沒有關(guān)系　　第五節(jié) 文化傳承的社會(huì)環(huán)境　　一 物質(zhì)條件要素　　二 政治環(huán)境要素　　三 文化環(huán)境要素　　四 “且索”傳承的外部要素對(duì)內(nèi)部要素的影響　　第六節(jié) 從傳承個(gè)案看社會(huì)教育的運(yùn)行機(jī)制　　一 教育的內(nèi)部要素　　二 教育的外部要素　　三 教育的運(yùn)行機(jī)制　　　　第四章 運(yùn)行機(jī)制比較：從社會(huì)教育看學(xué)校教育　　第一節(jié) 嘉絨藏區(qū)學(xué)校教育的發(fā)展概況　　一 嘉絨藏區(qū)學(xué)校教育的發(fā)端　　二 民國(guó)期間的學(xué)校教育　　三 新中國(guó)成立后的學(xué)校教育　　第二節(jié) 兩種教育運(yùn)行機(jī)制內(nèi)部要素比較分析　　一 兩種教育的運(yùn)行目的比較　　二 兩種教育的參與者要素比較　　三 兩種教育的內(nèi)容要素比較　　四 兩種教育的方法要素比較　　第三節(jié) 兩種教育運(yùn)行機(jī)制外部要素比較分析　　一 政治環(huán)境　　二 經(jīng)濟(jì)環(huán)境　　三 文化環(huán)境　　第四節(jié) 兩種教育運(yùn)行機(jī)制的效果比較　　一 社會(huì)教育機(jī)制運(yùn)行效果　　二 學(xué)校教育機(jī)制運(yùn)行效果　　　　第五章 結(jié)論與思考　　第一節(jié) 結(jié)論：社會(huì)教育的運(yùn)行機(jī)制　　一 動(dòng)力：直接或間接服務(wù)民族成員終極價(jià)值　　二 充分條件：以民族獨(dú)享文化為核心的內(nèi)部要素互動(dòng)　　三 必要條件：內(nèi)部要素與外部要素(社會(huì)環(huán)境)的契合　　第二節(jié) 求證：社會(huì)教育機(jī)制在幾種民族文化傳承中的表現(xiàn)　　一 社會(huì)教育運(yùn)行機(jī)制在摩梭人“成人禮”中的體現(xiàn)　　二 社會(huì)教育運(yùn)行機(jī)制在涼山彝族家支文化傳承中的體現(xiàn)　　第三節(jié) 思考：如何建構(gòu)有歷史生命力的民族學(xué)校教育　　一 學(xué)校教育要關(guān)照人的終極價(jià)值追求　　二 將教育的社會(huì)使命整合到優(yōu)化人的生存中來　　三 學(xué)校教育要推進(jìn)共享文化建設(shè)　　第四節(jié) 需要繼續(xù)研究的方向　　附錄　　參考文獻(xiàn)　　后記

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