明清學(xué)術(shù)研究

前言

何謂“學(xué)術(shù)”？昔者梁任公著《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，錢(qián)賓四先生亦著《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》。二書(shū)內(nèi)容不盡相同，梁著包括經(jīng)學(xué)、小學(xué)、?？睂W(xué)、辨?zhèn)?、輯佚、史學(xué)、方志學(xué)、地理學(xué)、譜牒學(xué)、歷算學(xué)、樂(lè)曲學(xué)；錢(qián)著則為純粹之思想史。其后錢(qián)先生著《現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡》，則分宗教、哲學(xué)、科學(xué)、心理學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)等十二目，其所涵蓋者，又與前二書(shū)異。據(jù)《說(shuō)文》，“術(shù)”為“邑中道”，則“學(xué)術(shù)”者，猶為學(xué)之道也?！兑住啡眨骸疤煜峦瑲w而殊涂，一致而百慮。”學(xué)者體認(rèn)不同，“學(xué)術(shù)”之內(nèi)涵，遂亦殊異。本書(shū)共收論文34篇，研究經(jīng)學(xué)、思想者8篇（約占全書(shū)之23.5％），史學(xué)、歷史者12篇（35.5％），文學(xué)、藝術(shù)者8篇（23.5％），語(yǔ)言、音韻、訓(xùn)詁者6篇（17.7％）。此34篇論文，皆嘗宣讀于2002年12月舉辦之“明清學(xué)術(shù)國(guó)際研討會(huì)”。近年研治明清學(xué)術(shù)者甚眾，往往邁越前修，多所發(fā)明。承查良鏞學(xué)術(shù)研究基金、徐朗星學(xué)術(shù)研究基金、何鴻粲博士、商務(wù)印書(shū)館（香港）有限公司贊助，香港大學(xué)中文系乃于2002年舉辦“明清學(xué)術(shù)國(guó)際研討會(huì)”，籌備委員會(huì)組織如下：顧問(wèn)：何沛雄教授、黃兆杰教授、趙令揚(yáng)教授④；主席：?jiǎn)沃軋蚪淌?；秘?shū)：馮錦榮教授；委員：陳萬(wàn)成教授、陳以信博士、陳遠(yuǎn)止教授、陳志明博士、鄧昭祺教授、何冠彪教授、何偉幟博士、黃啟華先生、黎活仁教授、李家樹(shù)教授、梁紹杰教授、廖明活教授、盧仲衡教授、潘漢光教授、尚維瑞博士、施仲謀教授、蘇耀宗博士。

內(nèi)容概要

　  近世研治明清學(xué)術(shù)者甚眾，撰著如林。2002年12月，香港大學(xué)中文系舉辦“明清學(xué)術(shù)國(guó)際研討會(huì)”，與會(huì)者之論文，探賾索隱，發(fā)明甚伙。《明清學(xué)術(shù)研究》精收港大研討會(huì)論文34篇，計(jì)研究經(jīng)學(xué)、思想者8篇，史學(xué)、歷史者12篇，文學(xué)、藝術(shù)者8篇，語(yǔ)言、音韻、訓(xùn)詁者6篇，冀于明清學(xué)術(shù)之研究，有所助焉。

書(shū)籍目錄

明清之際禪家燈統(tǒng)與畫(huà)學(xué)關(guān)于圖理琛的《異域錄》李贄《續(xù)藏書(shū)》對(duì)明初五帝的評(píng)價(jià)論張爾岐《儀禮鄭注句讀》 王夫之經(jīng)學(xué)的新詮釋《三國(guó)演義》的抒情性CRITICAL AND CREATIVE ASPECTS OF DAI ZHEN'S TEXTUAL-PHILOSOPHICAL HERMENEUTICS戴震理學(xué)思想析評(píng)論戴東原經(jīng)學(xué)中的文化意識(shí)從《孔子詩(shī)論》看《毛詩(shī)稽古編》之《詩(shī)序》不可廢說(shuō)《日講書(shū)經(jīng)解義》初探明清以來(lái)“律詩(shī)”觀之轉(zhuǎn)變與形成江永古韻學(xué)說(shuō)對(duì)段玉裁古韻分部之啟示戴震古音學(xué)二題《明史紀(jì)事本末·南宮復(fù)辟》校讀：兼論其史源、編纂水平及作者問(wèn)題論王念孫以古形訓(xùn)今字的方法論晚清一部重要的訓(xùn)詁學(xué)著作——俞樾《古書(shū)疑義舉例》研析政治與道德的矛盾：對(duì)謝陛《季漢書(shū)》的一些觀察史學(xué)評(píng)論與政治——從清朝的《史通》學(xué)談起明代文獻(xiàn)中的粵語(yǔ)詞匯“丁香花”公案析論南明永歷閣臣郭之奇忠節(jié)考——辨王夫之《永歷實(shí)錄》所記之誣訛明清時(shí)期的曾鞏研究?jī)蓚€(gè)清版周必大集的考校清朝上層意識(shí)形態(tài)對(duì)明朝小說(shuō)奇書(shū)的收編（co—optation）——以《三國(guó)演義》和《西游記》為論析中心晚清反儒學(xué)思潮概說(shuō)廣東人物與南明政權(quán)清初遷界與屯門(mén)地區(qū)的發(fā)展上?！靶≌f(shuō)林社”及其翻譯群體“文學(xué)”立科與“中國(guó)文學(xué)史”——由京師大學(xué)堂章程到林傳甲《中國(guó)文學(xué)史》明清學(xué)者補(bǔ)《元史藝文志》考《金志》在明朝的流傳明清西洋學(xué)者官話課本音系研究南曲在明代的改造及其演唱審美觀的形成

章節(jié)摘錄

《三國(guó)演義》的抒情性富有抒情性可以說(shuō)是中國(guó)文化的一大特色，而在文學(xué)方面，抒情傳統(tǒng)更是絕對(duì)的主流。高友工教授說(shuō)：“（抒情傳統(tǒng)）在中國(guó)文化中無(wú)疑則成為最有影響的主脈?！币压赎愂荔J先生則認(rèn)為，抒情傳統(tǒng)乃是“中國(guó)文學(xué)的道統(tǒng)”。蔡英俊教授綜合了高、陳二位的看法，在他的《比興、物色與情景交融》一書(shū)中宣稱，在中國(guó)抒情傳統(tǒng)里所產(chǎn)生的“緣情”和“物色”的批評(píng)概念，“衍成中國(guó)文學(xué)批評(píng)思潮的重要內(nèi)容，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)與特質(zhì)”。西方最早的文學(xué)是史詩(shī)（epic）和悲劇，而中國(guó)最早的文學(xué)卻是詩(shī)歌。由史詩(shī)和悲劇衍生出來(lái)的文學(xué)理論強(qiáng)調(diào)模仿（mimesis），就是說(shuō)文學(xué)乃是生活的模擬。由詩(shī)歌衍生出來(lái)的文學(xué)理論則強(qiáng)調(diào)抒情，認(rèn)為文學(xué)乃是發(fā)自人類內(nèi)心的情感的表白。大家比較熟悉而且對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的《詩(shī)大序》里的一段話，其所要表達(dá)的就是典型的抒情理論：詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

編輯推薦

《明清學(xué)術(shù)研究》共收論文34篇，研究經(jīng)學(xué)、思想者8篇（約占全書(shū)之23.5％），史學(xué)、歷史者12篇（35.5％），文學(xué)、藝術(shù)者8篇（23.5％），語(yǔ)言、音韻、訓(xùn)詁者6篇（17.7％）。此34篇論文，皆嘗宣讀于2002年12月舉辦之“明清學(xué)術(shù)國(guó)際研討會(huì)”。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    明清學(xué)術(shù)研究 PDF格式下載

---