哲學(xué)研究

出版時間：2009-12 出版社：中國社會科學(xué)出版社作者：路德維希·維特根斯坦頁數(shù)：333 譯者：蔡遠(yuǎn)
Tag標(biāo)簽：無

前言

我下面發(fā)表的思想是我16年來從事哲學(xué)研究的結(jié)晶。它們涉及許多主題：意義、理解、命題和邏輯的概念，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，意識狀態(tài)等等。我把所有這些思想都寫成論述，即一些短的段落。這些段落有時圍繞著同一個主題形成一個很長的鏈條，有時我卻突然改變，從一個主題跳到另一個主題——我原來打算把所有這些思想?yún)R集到一本書里，關(guān)于書的形式我在不同的時期有不同的構(gòu)想。但問題的關(guān)鍵是，這些思想應(yīng)該以自然的順序不問斷地從一個主題進(jìn)入另一個主題。在多次嘗試把自己的成果聯(lián)結(jié)為一個整體但都沒有成功之后，我認(rèn)識到我將永遠(yuǎn)不會成功。我能寫出的最好的東西至多不過是一些哲學(xué)論述。如果我違背我的思想的自然傾向而迫使它們朝著同一個方向，那么它們立即就會遭到破壞——當(dāng)然，這正是與這種研究的本性聯(lián)系在一起的。因為，這項研究迫使我們從不同方向上穿越廣闊的思想領(lǐng)地——本書中的哲學(xué)論述就像是在漫長而曲折的旅途中所作的一系列風(fēng)景速寫。經(jīng)常從不同的方向上重新接近同一個或幾乎相同的景點，并對它們作新的速寫。

內(nèi)容概要

本書論題廣泛，主要涉及語言游戲、意義及使用、家族相似、實指定義、遵守規(guī)則、私人語言等等。其基本思路是通過語言的分析，揭示傳統(tǒng)哲學(xué)觀念中隱含著的思想誤區(qū)。與早期的邏輯分析不同，該書以日常語言的使用為典范，揭示語言使用的內(nèi)在邏輯，從而促成了分析哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，即從理想語言轉(zhuǎn)向了日常語言。

作者簡介

路德維?！ぞS特根斯坦（Ludwig
Wittgenstein，1889～1951），著名的哲學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家，語言哲學(xué)的奠基人，20世紀(jì)最有影響的哲學(xué)家之一。出生于奧地利，后入英國籍。維特根斯坦是語言學(xué)派(大約相當(dāng)于分析哲學(xué))的主要代表人物。他思想的最初源泉主要來自弗雷格的現(xiàn)代邏輯學(xué)成果、羅素與懷特海寫的《數(shù)學(xué)原理》和G.E.摩爾的《倫理學(xué)原理》。他主張哲學(xué)的本質(zhì)就是語言。

書籍目錄

序
第一部分
第二部分

章節(jié)摘錄

蘇格拉底在《泰阿泰德篇》中說：“如果我沒有弄錯的話，我曾聽見有人說過這樣的話：對于我們以及其他一切事物由之構(gòu)成的原始要素——姑且這樣說——是不能下定義的；因為一切自在的事物只能加以命名，而不可能用任何其他的規(guī)定方式，既不能說它是，又不能說它不是……但是，自在的事物……必須加以命名，而不作其他任何規(guī)定。因此，不可能對任何一個原始要素作出說明；因為對于它除了一個純粹的名稱以外，不能有任何東西；它的名稱就是它所具有的一切。但是，正如由這些原始要素組成的事物自身是一個復(fù)合物，這些要素的名稱結(jié)合在一起就變成說明性的語言。因為話語的本質(zhì)就是名稱的結(jié)合。”①羅素所講的“個體”和我所講的“對象”（《邏輯哲學(xué)論》）都是這種原始要素。47.但是，實在由之組成的那些簡單組成部分是什么呢？——什么是一把椅子的簡單構(gòu)成部分呢？——是那些組成椅子的小木塊嗎？或者是分子，還是原子？——“簡單的”意味著“非組合的”。這里的關(guān)鍵是：在什么意義上是“組合的”？絕對地談?wù)摗耙巫拥暮唵尾糠帧笔菦]有意義的。又如，我關(guān)于這棵樹、這把椅子的視覺形象是由部分組成的嗎？它們的簡單組成部分是什么呢？多色性是一種復(fù)合性；另一種復(fù)合性是，比如，由許多短的直線組成的折線輪廓。

編輯推薦

《哲學(xué)研究》：西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢

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用戶評論 (總計84條)

《哲學(xué)研究》講述了：在西方哲學(xué)史上，維特根斯坦是唯一創(chuàng)造了兩種不同哲學(xué)而又各自產(chǎn)生重大影響的哲學(xué)家。前期以《邏輯哲學(xué)論》為代表，后者則以《哲學(xué)研究》為象征?！墩軐W(xué)研究》告別了傳統(tǒng)西方哲學(xué)以理想語言為基礎(chǔ)、試圖探索語言本質(zhì)的靜態(tài)邏輯構(gòu)造論，重新將語言哲學(xué)撿回到日常語言中，將語言的實際運(yùn)用、語言的功能作用作為出發(fā)點。他所提出的“語言游戲”和“家族類似”對語言哲學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)基本?！墩軐W(xué)研究》譯者陳嘉映為海德格爾《存在與時間》的譯者?！墩軐W(xué)研究》直接譯自維氏的德文原本，因而是迄今中國最貼切、最準(zhǔn)確的這一哲學(xué)名著的譯本。維特根斯坦的經(jīng)典著作之一，值得一讀的啦
本書是維特根斯坦后期的作品，生前沒有出版。他的早期作品促成了哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向，開創(chuàng)了分析哲學(xué)。但是，在開創(chuàng)一個龐大學(xué)派之后，維特根斯坦本人卻走出了邏輯語言分析的世界，反而走向了日常世界，從而開創(chuàng)了所謂“日常語言學(xué)派”。本書翻譯不錯。
　維特根斯坦早期曾寫過一部名為《邏輯哲學(xué)論》的影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)著作，而《哲學(xué)研究》則是闡明他后期哲學(xué)思想的代表作，其中闡述了與《邏輯哲學(xué)論》大異其趣的思想，從而使其哲學(xué)思想明顯地區(qū)分為前后兩個時期。前后期的維特根斯坦雖都關(guān)注于語言，但前期的他傾向于人工語言，后期則傾向于日常語言。維特根斯坦的前后期思想分別啟發(fā)了兩種不同的語言哲學(xué)學(xué)派，并對哲學(xué)思想界產(chǎn)生了不同的影響。他前期的思想對邏輯經(jīng)驗（實證）主義等有著深遠(yuǎn)的影響，后期的思想則開“日常語言學(xué)派”之先河。　　由于維特根斯坦的后期哲學(xué)思想在很大程度上是對《邏輯哲學(xué)論》中的思想的自我否定，故對其思想的把握更應(yīng)側(cè)重于《哲學(xué)研究》。
二十世紀(jì)在西方哲學(xué)界頗具影響力的哲學(xué)家海德格爾，在世界上是很負(fù)盛名，唯有路德維希·維特根斯坦能和其比肩，維特根斯坦的《哲學(xué)研究》細(xì)心研讀定有收獲，我酷愛它，實屬難得的好書。
維特根斯坦后期的經(jīng)典哲學(xué)著作，也是語言哲學(xué)的重要著作。在哲學(xué)史上,他是少見的天才.他的邏輯,他對哲學(xué)進(jìn)行的深刻的討論,還有他獨到的見地都是前無古人,后無來者.這是他生前推出的兩本著作之一.，這本書編輯的不錯,讓人感覺到了原著的力量.
　　1.維特根斯坦曾經(jīng)舉過這樣的例子：當(dāng)我移動一顆棋子的時候，“移動”這一動作本身是無意義的。而使得它有意義的是：象棋的規(guī)則與我對象棋規(guī)則的理解。
　　
　　2.他舉這個例子的目地在于說明：如果離開了使用與使用的規(guī)則，那么語言就會失去它的意義。對于他來說，語言的意義取決于使用。
　　
　　3.再看另外一個例子：類似愛、恨、痛苦這類內(nèi)心的感受，正如我們移動棋盤上的棋子一樣。我們不能脫離現(xiàn)實的情態(tài)來理解它們的意義。
　　
　　4.錯誤的提問方式是：什么是愛、恨以及痛苦？正確的提問方式是：怎樣的感受能被稱為愛、恨以及痛苦？
　　
　　5.為了說明上述觀點，這里有一個很簡單的例子：我可以問“我的錢包去哪里了？”而錯誤的使用方法是：“我的牙疼到哪里去了？”
　　
　　6.當(dāng)你對語言使用的規(guī)則混然不知的時候，你是使用它的一把好手。語言的規(guī)則總在使用和觀察別人使用的時刻得到錘煉。
　　
　　7.為何要關(guān)注語言的問題，其實首先在于要停止我們的一些不必要的追問：情感是情景型的內(nèi)心感受，而脫離情景去談?wù)搩?nèi)心的感受是一種失敗的語言使用。因此，當(dāng)你對一個人說：我很開心我很難過的時候，對方是怎么反應(yīng)的呢？
　　
　　8.設(shè)想一下對方有可能的反應(yīng)：現(xiàn)在腦海中找到難過或者開心這個概念，然后分析它的意義，再打開腦部社會活動的中樞，使面部做出喜悅或者同情的表情？
　　
　　9.我們都知道并非如此，我們會自然而然的根據(jù)語言使用的情景做出自己的反應(yīng)——有時候又不那么自然，我們會回憶我們曾經(jīng)處于過的開心或者難過的情景，來幫助自己理解對方的話語。
　　
　　10.語言的使用是一幅幅圖象。而我們自己則是這些圖像的畫家。
　　
　　11.在我們?nèi)プ穯栆恍┖唵蔚那楦袉栴}或者一些復(fù)雜的道德問題之前，我們必須了解：我們是否在正確的使用語言。
　　
　　12.再看一個例子：如果我是一位追求自由的演講家，我即將堂而皇之的表述自由的理想；假如我是一名陷入情網(wǎng)的詩人，我即將把那甜言蜜語送到我愛人耳中；假如我是一名故作高深的哲學(xué)家，我即將開始揀磚拾瓦構(gòu)建我的大廈。我們在這些例子中，把語言視為他們用以達(dá)到手段的工具，如果我們不弄清楚此工具的使用方法，就會出現(xiàn)以下現(xiàn)象：
　　
　　13.我拿起一把菜刀，對某人說，去把山給劈開；某人失敗了。這是因為我和他都沒了解到，菜刀作為工具的特性。如果我對另外一人說同樣的話，它拒絕這么做，并要求更換工具，那么他很顯然要智慧一些。
　　
　　14.我們經(jīng)常聽到的對話：“你痛苦么？”“...也不能這么說?！?
　　
　　對于內(nèi)心的情感語言的表述總是Not exactly；除非對情感的表述有著情景式的范例可尋。維特根斯坦曾經(jīng)風(fēng)趣的說過，所有的甜言蜜語都是謊言，試看一例：
　　
　　 “你愛我么？”女人問。
　　
　　 “.....也不能這么說”男人回答道。
　　
　　這位男人是誠實的，每次我們自己在表述一些超出我們語言能力之外的感受時，我們都會感到生硬和不自信。因此“也不能這么說”或許是最誠實的回答。當(dāng)我們開始使用詞語去表達(dá)這些感受的時候，我們實際上是在依葫蘆畫瓢——看，在這部電影里面，男主角是這么回答的——我們還是被語言的使用情景模式所決定著。
　　
　　15.如果我們不去參照任何情景來拷問自己，我是否真的在某時刻具有某種被貼上“愛或者恨或者厭煩”的感情？我想答案或許是否定的。請注意，這里并非說的是：感情是不存在的。而是，我們始終無法很好的為它貼上一張恰如其分的標(biāo)簽。
　　
　　16.那么，我既不想?yún)⒄談e人的情景來決定自己的答案，也不想欺騙別人并制造事端，那么最真誠的答案是什么？
　　
　　17.沉默。如果痛苦就繼續(xù)沉默并緊皺眉頭。如果喜悅就微笑。
本書論題廣泛，主要涉及語言游戲、意義及使用、家族相似、實指定義、遵守規(guī)則、私人語言等等
哲學(xué)研究（西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢）（全新譯本），維特根斯坦的哲學(xué)研究，敬仰大名，好好拜讀~
這絕非系統(tǒng)板眼的哲學(xué)教材。作者非常典型的經(jīng)驗派風(fēng)格，全文始終貫穿各種作者所設(shè)想的語言邏輯哲學(xué)的案例，不斷引導(dǎo)讀者與其一同思索，門檻不高而精彩異常、火花四濺。
作為20世紀(jì)重要的哲學(xué)的維特根斯坦的唯一一部著作，這本書理應(yīng)得到關(guān)注
維特根斯坦經(jīng)典著作，研究哲學(xué)重要讀物。
如果是維特根斯坦問你，“紅玫瑰在黑暗中是什么顏色？”請不要急于回復(fù)，因為這個問題可能蘊(yùn)含了所有哲學(xué)問題。他提醒我們注意：“有的事情別人不問時我們明白，一旦要我們解釋它我們就不明白了；而這正是我們必須留心思索的東西?！碑?dāng)你回答“還是紅色”時，他會接著問：這是你親眼所見，還是憑空想像？你當(dāng)然可以理直氣壯地反問：紅玫瑰怎么會因為外在環(huán)境的改變，尤其是黑暗還是光明，出現(xiàn)質(zhì)變呢？如果一熄燈，它就成了黑色或別的什么顏色，那馬上開燈，它就又返回了紅色；變來變?nèi)?，哪有這么迅疾？
哲學(xué)研究（西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢）（全新譯本）
維特根斯坦的哲學(xué)特點鮮明，很有思辨性，學(xué)習(xí)它真能提高認(rèn)識水平，盡管需要很長時間來細(xì)細(xì)體會。
與邏輯哲學(xué)配合閱讀，不錯。。。
哲學(xué)是人們的世界觀與方法論，也是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。多年以后，我們?nèi)孕鑿恼軐W(xué)出發(fā)，進(jìn)而從事研究就，最后回歸哲學(xué)。完成一種理論、實踐、理論的認(rèn)識飛躍！
研究西方哲學(xué)的必讀書目。
這一套書封面簡單，內(nèi)容詳細(xì)，不愧是哲學(xué)經(jīng)典之作。本身比較喜歡哲學(xué)，看到當(dāng)時搶購的價格，毫不猶豫的買了一堆，先收藏著慢慢看。
經(jīng)典，喜歡哲學(xué)！
對于了解西方哲學(xué)很有幫助
對了解西方哲學(xué)很有益處
我喜歡哲學(xué)方面的書，很不錯，值得收藏。
哲學(xué)研究，有點深奧，看不太明白
對很對哲學(xué)基礎(chǔ)名詞的解釋不但釋疑，更進(jìn)一步的解釋了很多問題
哲學(xué)書最好還是看原版。
本來想看看與高中哲學(xué)課本有多大不同，的確，闡述方面完全不同，但是都看不懂是真的
讀起來不會無趣的哲學(xué)書
哲學(xué)的常識
這樣讀哲學(xué)才有火花
哲學(xué)可以讓我更好的思考
搞科學(xué)的人，維特的哲學(xué)還是應(yīng)該花時間讀一讀
每個人都應(yīng)該讀點哲學(xué)入門
多讀下哲學(xué)，具體為了什么，自己知道。
輸還是很好的，關(guān)鍵很多人不讀哲學(xué)讀不懂哲學(xué)。
多學(xué)哲學(xué)
非常哲學(xué)
每個人都該學(xué)點哲學(xué)，這是一本很值得推薦的讀本，一直就想買的書，不錯。
可謂是哲學(xué)學(xué)習(xí)和愛好者的必備！
新譯本，內(nèi)容應(yīng)該會比較深奧，是沖著維特根斯坦的大名買的
這本書很好，學(xué)習(xí)了。很喜歡維特根斯坦。
一直喜歡看維特根斯坦的書，很有啟發(fā)
維特根斯坦的名字就說明這本書的價值了，政治學(xué)必讀。
想了解維特根斯坦的必讀書目之一
維特根斯坦的著作很好
這是我喜歡的哲學(xué)家，作品很有意思。不枯燥，值得入手。
作者名氣是非常大的，可是哲學(xué)家的書，一般人讀來確實有點累的。如果對終極真理有興趣的，不妨一讀。書是好的，社科出版社的書，裝幀的也是漂亮的。
超底的價位買到這本書，重要的是即使貴一點我也要買的。它和心理學(xué)原理我都買了，很著名的學(xué)術(shù)書，一直想買的，結(jié)果趕上這個活動。愉快。
西方經(jīng)典譯叢都還不錯，趁活動便宜買的
西方學(xué)術(shù)經(jīng)典，翻譯也是不錯的！
社科院這套叢書，一共27本，我收了21本，欣慰。維特這本書在序的一開始就說，他想建立一套完整完美的思想體系，但他認(rèn)為他根本無法做到。我深深認(rèn)同，這的確是一件非常不簡單的事情。要下大功夫呀。
很有意義，很有益義。
喜歡，仔細(xì)研究下
新譯本，譯文流暢，值得購買。
如題。名家作品，而且很專業(yè)。有需要的話可以看看。如果不感興趣，將會十分枯燥。
因為還沒開始看，所以不知道翻譯的如何，國外的書引進(jìn)國內(nèi)一個最大的問題就是翻譯問題，難得遇到好的翻譯
特別喜歡路德的書，很深奧的道理被他盡量轉(zhuǎn)化為各種生動的例子
字體排版，都適合我，喜歡
寒假慢慢研究
這么出名的書，不用多說了，慢慢研究吧
書很好，很學(xué)術(shù)，得慢慢讀
經(jīng)典作品，拜讀中，基本上沒看懂
還沒讀完，正在努力中，經(jīng)典。
就是沖著那只著名的鴨子來的
經(jīng)典啊，一定要買來，靜下心來慢慢讀。
平裝，大32開左右，膠版紙，印刷清晰。大師的經(jīng)典著作。
是經(jīng)典，還沒看，紙質(zhì)印刷貌似還可以
經(jīng)典好書。贊。
讀經(jīng)典如與偉人對話
經(jīng)典之作，開頭稍難，后面精彩
經(jīng)典作品，必讀
同樣的經(jīng)典
給以后的兒子看也好
敬仰中，崇拜中……
早就想買這本書了，這次趁當(dāng)當(dāng)搞活動，終于以很便宜的價格買到手了，好好珍藏、好好閱讀。
以小段的論斷格式展開，本書拒絕了枯燥，但不拒絕深奧
值得慢慢地品讀。收藏了。
挺劃算的，實惠又好哦。
這個商品不錯現(xiàn)代人否不愛這類書么？
品相不錯。內(nèi)容還沒有讀。一定會讀。
維特根斯坦的思想價值非常高，建議閱讀~
意象還具有不可表述性
西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢：哲學(xué)研究
《哲學(xué)研究》講述了
便宜的，折扣好大，慢慢看

哲學(xué)研究

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