諸神與眾生

前言

　　山西曾是華夏文明的搖籃中心區(qū)。在中華民族的傳統(tǒng)文化中，歷史悠久的三晉文化居于特別重要的地位。我們?nèi)龝x文化研究會致力于研究三晉文化，發(fā)掘和弘揚其精華部分。這對于當(dāng)今山西的文化強省建設(shè)乃至整個社會的精神文明建設(shè)，提高人民大眾的文化素養(yǎng)，增強國家的軟實力，都具有重要意義?！　〗陙恚龝x文化研究會已經(jīng)取得不少研究成果，編纂出版了約八千萬字的圖書，受到各界的關(guān)注與好評。即將出版的《諸神與眾生——清代、民國山西太谷的民間信仰與鄉(xiāng)村社會》，是三晉文化研究叢書中的又一新作?！　∫恍┤祟悓W(xué)家認(rèn)為，復(fù)雜社會中存在著大小兩種文化傳統(tǒng)。大傳統(tǒng)是指以都市為中心、以紳士階層和政府為發(fā)明者和支撐者的文化。小傳統(tǒng)即指鄉(xiāng)村社會中一般民眾尤其是農(nóng)民的文化。借鑒這一觀點，我們可以說：中華傳統(tǒng)文化包括精英文化與大眾文化兩個分支，其間既有區(qū)別又有聯(lián)系。文化研究對這兩個分支都應(yīng)重視而不可偏廢。民間信仰屬于小傳統(tǒng)文化、大眾文化，但它在中華傳統(tǒng)文化中具有基礎(chǔ)性的地位，不可低估，文化研究理應(yīng)對之加以考察。

內(nèi)容概要

同時，文化與社會的生態(tài)、生活、結(jié)構(gòu)、功能密切相關(guān)，對社會的運行、發(fā)展具有不可忽視的作用。文化研究不僅應(yīng)當(dāng)考察文化本身，而且應(yīng)當(dāng)開啟社會的視角，探討文化與社會的互動關(guān)系，這是文化研究深入發(fā)展的途徑之一。作為傳統(tǒng)文化的一項重要內(nèi)容，民間信仰是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的一種意識形式，它在廣闊社會中的影響和作用超過了任何一種學(xué)說與宗教。因此，從社會角度考察民間信仰、揭示其社會根源與社會效應(yīng)，對于拓寬文化研究的視野、提高文化研究的水平也很有必要。同時，對傳統(tǒng)時代特別是近世民間信仰與鄉(xiāng)村社會關(guān)系的考察，還能為當(dāng)今農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)與和諧社會的構(gòu)建提供一定的歷史借鑒。

作者簡介

　  王守恩，男，原籍山西沁縣，1954年出生，1982年本科畢業(yè)，任山西大學(xué)歷史系教師，1989年獲碩士學(xué)位，1999年起任副教授，2000年起為碩士生導(dǎo)師，2003～2008年在職攻讀博士學(xué)位，專業(yè)為中國近現(xiàn)代史，主要研究方向為中國近現(xiàn)代社會史；著有《中國近代社會史》（合作）、《近代華北農(nóng)村社會變遷》（合作）、《山西歷代紀(jì)事本末》（合作）等專著和《中外民俗概要》（合作）等教材，選編《明清山西碑刻資料選》（副主編），發(fā)表社會風(fēng)俗、宗教信仰方面的論文20多篇。

書籍目錄

第一章　緒言  第一節(jié)　民間信仰及其研究價值    一  民間信仰的幾種定義    二  民間信仰的研究價值  第二節(jié)　  民間信仰研究的已有成就與未來趨向    一  國外的研究    二  國內(nèi)的研究    三  不足之處與發(fā)展趨向  第三節(jié)　本項研究的意義與構(gòu)想    一  本項研究的意義    二　本項研究的對象    三  本項研究的目標(biāo)與方法第二章　舉頭三尺有神明　第一節(jié)　家庭、宗族神靈    一  祖先    二  家庭神    三  宗族神　第二節(jié)　村落神靈    一  村落神廟    二　村落廟神　第三節(jié)　行業(yè)神靈    一  農(nóng)牧業(yè)神    二　工商業(yè)神    三  文士武人之神　第四節(jié)　其他神靈    一  疹神與瘟神      二  冥王與眾鬼    三  動植物精靈    四  靈物與神圣器物　第五節(jié)　眾神的分類與系統(tǒng)    一　眾神的分類    二　眾神的系統(tǒng)第三章　神圣與世俗　第一節(jié)　民間諸神的龐雜性與世俗性    一  民間諸神的龐雜性    二  民間諸神的世俗性　第二節(jié)　民眾信仰的原始色彩和功利性質(zhì)    一  信仰狀態(tài)的原始色彩    二  信仰動機的功利性質(zhì)  第三節(jié)　太谷民間信仰的地方特色    一  監(jiān)護神、生育神廣受崇拜    二  山區(qū)多龍王，沿河重河神      三  財神信仰大為盛行    四  多神兼具商業(yè)職能，土地爺退居家庭    五  本地神異彩紛呈第四章　大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)　第五章　民間信仰與村落自治第六章　民間信仰與村際關(guān)系第七章　民間信仰與民眾生活第八章　結(jié)語參考文獻(xiàn)致謝　

章節(jié)摘錄

　　應(yīng)當(dāng)說，學(xué)者們對上述問題的關(guān)注是完全必要的。但民間信仰與社會的關(guān)系還包括其他一些重要方面，例如民間信仰與區(qū)域社會的環(huán)境、資源之間的關(guān)系，民間信仰與佛教、道教的關(guān)系及其在整個傳統(tǒng)文化體系中的地位，民問信仰在民眾物質(zhì)、精神生活中的作用及對民眾思維方式、生活方式的影響，民問信仰與現(xiàn)代性、現(xiàn)代化的互動及其在當(dāng)今社會中的復(fù)興，如此等等。相對而言，已有研究對這些方面考察頗少，明顯不足?！　难芯康囊曇皝砜?，一些全國性神靈（如關(guān)帝、天后等）得到了較多考察，而對某一地方民間信仰體系所做的全面、深入的探討則尚少見；在區(qū)域研究中，已有成果主要集中于南方地區(qū)，對北方地區(qū)民間信仰的考察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；至于各區(qū)域之間民間信仰的比較研究更是僅才起步、任重道遠(yuǎn)?！　〈送猓恍┭芯恐羞€存在著就信仰論信仰的情況，偏重對神靈源流的追溯和有關(guān)傳說真?zhèn)蔚目急?，停留于信仰事象的描述及其類型、特征的分析，未能從社會整體的角度去發(fā)現(xiàn)更深層次的歷史內(nèi)涵，學(xué)理性研究相對薄弱，關(guān)于民間信仰與社會復(fù)雜關(guān)系的理論體系更未建構(gòu)起來?！　∫延醒芯康牟蛔阒幒捅∪醐h(huán)節(jié)，可能成為今后研究發(fā)展的突破口與增長點。筆者認(rèn)為，未來一定時期內(nèi)，社會史的民間信仰研究可能會有下述的發(fā)展趨向。　　第一，信仰領(lǐng)域國家與社會的關(guān)系、民間信仰與社群關(guān)系及社區(qū)發(fā)展的歷史進程、民間信仰與鄉(xiāng)村社會的整合及秩序、民間信仰的演變與地方社會的變遷等問題有著深入探討的巨大空間，這些問題仍將受到關(guān)注，相關(guān)研究將會更加充分地開展下去。

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