文學(xué)時(shí)間研究

內(nèi)容概要

　　　　文學(xué)時(shí)間是文學(xué)的存在方式，是一個(gè)本體論問題；同時(shí)，對(duì)于具體文學(xué)作品，文學(xué)時(shí)間又是一種表現(xiàn)方式，可以從修辭論角度進(jìn)行研討?！段膶W(xué)時(shí)間研究》從這兩個(gè)方面展開論述，并以現(xiàn)象學(xué)為主要方法，深入分析了文學(xué)時(shí)間的封閉性、同時(shí)性、包容性、游戲性、雙重個(gè)體陛等特征，論述了敘述時(shí)間的歷史演變，以及時(shí)間對(duì)文學(xué)作品的塑形。在此基礎(chǔ)上，分別探討了懷舊文學(xué)的時(shí)間形態(tài)，悲劇的時(shí)間結(jié)構(gòu)，歷史敘事中的時(shí)間觀，小說時(shí)間與意識(shí)形態(tài)，魯迅、巴金小說的時(shí)間形式，以及敘事作品的時(shí)間修辭等問題，提出了一系列創(chuàng)新性觀點(diǎn)。

作者簡介

　　　　馬大康，1947年1月出生于浙江省溫州市，文學(xué)碩士，教授，溫州大學(xué)文藝學(xué)研究中心主任，兼任浙江大學(xué)文藝學(xué)研究所教授、中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)常務(wù)理事。主持國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目等多項(xiàng)課題，出版《詩性語言研究》等專著4部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，科研成果獲浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)，曾獲曾憲梓全國高等師范院校教師獎(jiǎng)和國務(wù)院特殊津貼?！　　　∪~世祥1966年7月出生于浙江龍泉，文學(xué)博士，溫州大學(xué)人文學(xué)院教授，兼任中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事，主持2項(xiàng)國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，出版《魯迅小說的形式意義》等著作3部，發(fā)表論文40多篇，曾獲全國優(yōu)秀教師等榮譽(yù)稱號(hào)?！　　　O鵬程1980年4月出生于浙江蒼南，文學(xué)碩士，溫州大學(xué)人文學(xué)院講師，參與國家社科基金項(xiàng)目等多項(xiàng)課題的研究，發(fā)表論文多篇，曾獲浙江省高校優(yōu)秀畢業(yè)生等榮譽(yù)稱號(hào)。

書籍目錄

　　　　第一章 時(shí)間迷宮：文學(xué)時(shí)問的獨(dú)特性　　　　第一節(jié) 文學(xué)時(shí)間是“異在世界”的時(shí)間　　　　第二節(jié) 文學(xué)時(shí)間是“屬己的時(shí)間　　　　第三節(jié) 文本“潛時(shí)間”與文學(xué)時(shí)間　　　　第四節(jié) 文學(xué)時(shí)間的獨(dú)特性　　　　　　　　第二章 拯救時(shí)間：敘事時(shí)間的出場　　　　第一節(jié) 時(shí)間的“歷史化”和“虛化　　　　第二節(jié) 時(shí)間的個(gè)體化和敘事時(shí)間的新生　　　　　　　　第三章 反抗時(shí)間：文學(xué)與懷舊　　　　第一節(jié) 童年：生命之源　　　　第二節(jié) 現(xiàn)代化：時(shí)間殺手　　　　第三節(jié) 故鄉(xiāng)：文化之根　　　　第四節(jié) 懷舊文學(xué)的“時(shí)間一價(jià)值”結(jié)構(gòu)　　　　　　　　第四章 重鑄時(shí)間：文學(xué)形式與庸常時(shí)間　　　　第一節(jié) 褻瀆者的狂歡：“神圣”文體的庸常面孔　　　　第二節(jié) “煩惱人生”的微言大義：庸常時(shí)間的形式意義　　　　第三節(jié) 走入新牢籠的危險(xiǎn)：庸常時(shí)間與單一化陷阱　　　　第四節(jié) 化庸為奇的煉金術(shù)：文學(xué)時(shí)間的層次與詩化魅力　　　　　　　　第五章 向死而生：悲劇的時(shí)間結(jié)構(gòu)　　　　第一節(jié) 向死亡存在　　　　第二節(jié) 向“神圣時(shí)間”移位　　　　第三節(jié) 守候“未來”的命運(yùn)　　　　第四節(jié) 死亡與永恒之間　　　　　　　　第六章 時(shí)間涅槃：后現(xiàn)代文化語境下的文學(xué)時(shí)間　　　　第一節(jié) 進(jìn)步的神話：時(shí)間的“啟蒙”與神化　　　　第二節(jié) 混亂的故事：關(guān)于時(shí)間的一種體驗(yàn)　　　　第三節(jié) 新異的自我否定：浮沙上的時(shí)間城堡　　　　第四節(jié) 救贖的祈求：戈多是否會(huì)到來?　　　　第五節(jié) 朝向未來開放：新生與差異化的時(shí)間　　　　　　　　第七章 征服時(shí)間的紀(jì)念碑：魯迅小說的時(shí)空形式　　　　第一節(jié) 蒼茫時(shí)分的黎明之歌：魯迅小說的時(shí)間形式　　　　第二節(jié) “螺旋形”的召喚性空框：魯迅小說的故事形態(tài)　　　　第三節(jié) 想象的格式塔：魯迅小說的空間形式　　　　　　　　第八章 為了忘卻的紀(jì)念：呈現(xiàn)文學(xué)時(shí)間秘密的三個(gè)創(chuàng)作范例　　　　第一節(jié) 未曾忘卻的夢：《吶喊?自序》的時(shí)間之謎　　　　第二節(jié) 不可逃避的家族夢魘：《家》的時(shí)間維度　　　　第三節(jié) 穿越時(shí)間之墻：老年心態(tài)與汪曾祺小說的審美品格　　　　　　　　第九章 時(shí)問游戲：文學(xué)敘事的時(shí)間修辭　　　　第一節(jié) 時(shí)序調(diào)整與意義重組　　　　第二節(jié) 時(shí)差設(shè)計(jì)與價(jià)值沖突　　　　第三節(jié) 時(shí)速控制與敘述效果　　　　第四節(jié) 時(shí)間經(jīng)驗(yàn)：小說的賭注　　　　　　　　第十章 時(shí)間的奧義：時(shí)空體理論的歷史生成　　　　第一節(jié) 時(shí)空體理論研究概況　　　　第二節(jié) 時(shí)空體理論的理論淵源　　　　第三節(jié) 時(shí)空體與體裁關(guān)系論：前期《小說的時(shí)間形式和時(shí)空體形式》的主題　　　　第四節(jié) 1973年“結(jié)束語”中時(shí)空體概念的“偏離　　　　第五節(jié) “作者時(shí)空體”思想初探　　　　第六節(jié) 時(shí)空體理論與人學(xué)思想　　　　主要參考文獻(xiàn)　　　　后記

章節(jié)摘錄

　　　　對(duì)于本雅明來說，這種彌賽亞時(shí)間實(shí)際上指的是無限可能的“現(xiàn)在”，雖然本雅明依舊難以擺脫某種救贖的尷尬命運(yùn)，甚至本身就是西方對(duì)時(shí)間的貧瘠想象的最典型的癥候，但是無疑也蘊(yùn)含一些打破舊路的奇思。　　　　這種時(shí)間，將展開一些新的形態(tài)，這些形態(tài)肯定將保持自身的獨(dú)特性，沿著自己的發(fā)展路程繼續(xù)的螺旋式上升。通過一種涅槃，時(shí)間將獲得自己的新生，各種各樣曾經(jīng)在文學(xué)中曾經(jīng)有過的時(shí)間形態(tài)都將重新獲得自己的新生，都將在一個(gè)新的基點(diǎn)上重新獲得自己的意義。這種時(shí)間在經(jīng)歷過卡夫卡般夢魘之后，將獲得自己狂歡的面貌，它將是光明的，從時(shí)間的墳?zāi)怪兄匦伦叱鰜恚ㄟ^幽深黑暗的晦暗地帶走向地表，忘記過去虛假的旅程而走向真的境界，走出“洞穴”去迎接“奪目”的光明。我們將在這個(gè)意義上改造柏格森的論述：“我們將綿延知覺為一股我們無法逆它而行的水流。它是我們存在的基礎(chǔ)，我們還感覺到：它是我們生存的這個(gè)世界的根本實(shí)質(zhì)?！雹谒鼘⑹莾?nèi)在于我們的自身的運(yùn)動(dòng)，是未完成的，但是它將不是外來者，不是一個(gè)極端的超越者，這個(gè)超越者僭越了我們自身的位置。實(shí)際上，那種將某種精神推向極致的做法本身蘊(yùn)含著某種宗教的極端性，西方人推翻了上帝的暴政，卻把理性推上了上帝的王座，表面上背棄上帝的西方人在骨子里依舊流淌的是那種超越、那種對(duì)上帝尊敬的文化血液。而那種希望有一個(gè)救贖性時(shí)刻的時(shí)間版本成為西方人始終難以跨越的陷阱。

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