新教倫理與資本主義精神

出版時(shí)間：2009-12 出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社作者：馬克斯·韋伯頁(yè)數(shù)：290 譯者：李修建,張?jiān)平?nbsp;
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內(nèi)容概要

本書論述了新教倫理觀念與資本主義精神之間的生成關(guān)系。在韋伯看來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)和政治行為理性化的形成，最重要的原因在于社會(huì)的精神特性，其中，以克勤克儉、精打細(xì)算地理性化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為特征的資本主義精神對(duì)資本主義發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。在韋伯看來(lái)，這種資本主義精神的形成，正是禁欲主義的新教倫理觀念塑造的結(jié)果。因此本書一方面研究了特定的宗教思想對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的精神氣質(zhì)的影響，另一方面也討論了各種世界宗教的經(jīng)濟(jì)倫理觀，通過(guò)比較性呀牛更加明確了西方文明的獨(dú)特之處。

作者簡(jiǎn)介

馬克斯·韋伯（Max
Weber，1864～1920），德國(guó)著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，當(dāng)代西方最具影響力的學(xué)者之一。他被公認(rèn)是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和公共行政學(xué)最重要的創(chuàng)始人之一。他對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)的政界影響極大，曾前往凡爾賽會(huì)議代表德國(guó)進(jìn)行談判，并且參與了魏瑪共和國(guó)憲法的起草設(shè)計(jì)。

書籍目錄

作者導(dǎo)言
第一部分 問(wèn)題
　第一章 宗教關(guān)系與社會(huì)分層
　第二章 資本主義精神
　第三章 路德的“天職”觀（研究任務(wù)）
第二部分 苦行主義新教諸分支的實(shí)踐倫理
　第四章 入世苦行主義的宗教基礎(chǔ)
　　A. 加爾文宗
　　B. 虔敬派
　　C. 循道宗
　　D. 浸禮宗諸教派
　第五章 苦行主義與資本主義精神
注釋
　作者導(dǎo)言
　第一章 宗教關(guān)系與社會(huì)分層
　第二章 資本主義精神
　第三章 路德的“天職”觀（研究任務(wù)）
　第四章 入世苦行主義的宗教基礎(chǔ)
　第五章 苦行主義與資本主義精神

章節(jié)摘錄

本章所用的標(biāo)題多少有些自命不凡：資本主義精神。這一術(shù)語(yǔ)能給我們何種啟示？對(duì)這種定義作出任何解讀的嘗試，總會(huì)面臨此類研究所固有的某些困難。如能找到適用于這一術(shù)語(yǔ)的對(duì)象，并且具有可理解的意義的話，那么此對(duì)象只能是一種歷史個(gè)體，亦即一種在歷史實(shí)在中互相關(guān)聯(lián)的諸因素的復(fù)合體，它是我們按照其文化意義，將那些因素組合起來(lái)的一個(gè)整體概念。然而，對(duì)于這樣一個(gè)歷史概念，由于就其內(nèi)容而言，指的是因其獨(dú)特的個(gè)體性而有意義的現(xiàn)象，所以不能按照“屬加種差”的公式加以定義，而必須從歷史實(shí)在中抽取出個(gè)體部分，逐步整合而成。因此，在研究之初，無(wú)法形成最終的確定性的概念，而必須在研究結(jié)尾得出。換言之，在討論的過(guò)程中，作為該討論最重要的結(jié)果，我們必須對(duì)此處所理解的資本主義精神做出最佳的概念表述，也就是從我們感興趣的觀點(diǎn)出發(fā)做出最佳表述。此外，對(duì)于分析我們所研究的歷史現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，這種觀點(diǎn)（我們下面將要談到）絕非唯一可能的。從其他立場(chǎng)出發(fā)來(lái)考察這種歷史現(xiàn)象，就像對(duì)任一歷史現(xiàn)象的考察一樣，也會(huì)獲得其他基本特征。因此，對(duì)我們的分析目標(biāo)來(lái)說(shuō)，這一現(xiàn)象將會(huì)意味著什么，根本沒(méi)有必要僅僅通過(guò)資本主義精神進(jìn)行理解。

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《新教倫理與資本主義精神》：西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢

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韋伯的論文《新教倫理與資本主義精神》（Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus）是他最知名的著作。一些人認(rèn)為這本書不是對(duì)新教的詳細(xì)研究，而其實(shí)是韋伯后來(lái)的著作的介紹，尤其是他對(duì)于許多宗教思想和經(jīng)濟(jì)行為之間的互動(dòng)的研究。在《新教倫理與資本主義精神》中，韋伯提出了一個(gè)知名的論點(diǎn)：那就是清教徒的思想影響了資本主義的發(fā)展。一般宗教的傳統(tǒng)往往排斥世俗的事務(wù)，尤其是經(jīng)濟(jì)成就上的追求，但為什么這種觀念沒(méi)有發(fā)生在新教里發(fā)生呢？韋伯在這篇論文里解釋了這個(gè)悖論。
韋伯將“資本主義的精神”定義為一種擁護(hù)追求經(jīng)濟(jì)利益的理想。韋伯指出，若是只考慮到個(gè)人對(duì)于私利的追求時(shí)，這樣的精神并非只限于西方文化，但是這樣的個(gè)人—英雄般的企業(yè)家（韋伯如此稱呼他們）—并不能自行建立一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)秩序（資本主義）。韋伯發(fā)現(xiàn)這些個(gè)人必須擁有的共同傾向還包括了試圖以最小的努力賺取最大的利潤(rùn)，而隱藏在這個(gè)傾向背后的觀念，便是認(rèn)為工作是一種罪惡、也是一種應(yīng)該避免的負(fù)擔(dān)，尤其是當(dāng)工作超過(guò)正常的份量時(shí)?！盀榱诉_(dá)成這樣的生活方式而自然吸納了資本主義的特質(zhì)，能夠以此支配他人”，韋伯如此寫道：“這種精神必定是來(lái)自某種地方，不會(huì)是來(lái)自單獨(dú)的個(gè)人，而是來(lái)自整個(gè)團(tuán)體的生活方式”。
在定義了資本主義的精神后，韋伯主張有很多原因使我們應(yīng)該從宗教改革運(yùn)動(dòng)的宗教思想里尋找這種精神的根源。許多觀察家如孟德斯鳩和濟(jì)慈都記載下新教和商業(yè)精神發(fā)展之間的密切關(guān)系。韋伯指出某些形式的新教的教義—尤其是喀爾文教派—支持理性的追求經(jīng)濟(jì)利益以及世俗的活動(dòng)，將這些行為賦予了正面的精神以及道德的涵義。這并非是那些宗教思想的最初目標(biāo)，反而像是其副產(chǎn)品—這些教義和指示所根基的內(nèi)在邏輯，都直接或非直接的鼓勵(lì)了對(duì)于經(jīng)濟(jì)利益的忘我追求和理性計(jì)畫。一個(gè)常見(jiàn)的例子便是新教對(duì)于制鞋匠的描繪：一個(gè)縮著身子專注于制鞋、將整個(gè)人努力貢獻(xiàn)給上帝的人。
韋伯稱他放棄了對(duì)于新教的進(jìn)一步研究，因?yàn)樗耐哦魉固亍ぬ乩諣柶?(Ernst Troeltsch)，一名專業(yè)的神學(xué)家已經(jīng)展開(kāi)了另一本書的專門研究。另一個(gè)原因是因?yàn)檫@篇論文已經(jīng)提供了一個(gè)相當(dāng)廣泛的觀察點(diǎn)，使他能夠在接下來(lái)的研究里繼續(xù)比較其他的宗教和社會(huì)?，F(xiàn)代所稱的“工作倫理”這一詞便是源自韋伯所討論到的“新教徒倫理”。不過(guò)這一詞不只用于新教徒的倫理，也能套用至日本人、猶太人和其他非基督徒身上
本書研究的問(wèn)題是新教倫理與資本主義之間存在何種關(guān)系？在《新教倫理與資本主義精神》一書中韋伯所要表達(dá)的中心思想就是新教倫理對(duì)資本主義精神的產(chǎn)生發(fā)生過(guò)巨大的影響，從而也就對(duì)西方現(xiàn)代資本主義制度的產(chǎn)生發(fā)生了重大的影響。當(dāng)然在韋伯看來(lái)，一種經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生既需要物質(zhì)條件，也需要精神條件，只有在兩種條件都具備的情況下，一種新的經(jīng)濟(jì)制度才能產(chǎn)生出來(lái)。同樣，西方資本主義的產(chǎn)生是在精神和物質(zhì)條件都具備的條件下發(fā)生的。當(dāng)然，在這里，精神條件起了不可或缺的作用。但韋伯并沒(méi)有把新教倫理作為資本主義產(chǎn)生的唯一條件。
如果簡(jiǎn)單的從字面上來(lái)理解，似乎資本主義精神是資本主義的內(nèi)在升華，而后者又是前者在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)和落實(shí)，但是韋伯卻認(rèn)為兩者互不相通，毫無(wú)半點(diǎn)關(guān)聯(lián)。文中也沒(méi)有對(duì)資本主義精神的任何明確定義。每當(dāng)要對(duì)其進(jìn)行具體闡述的時(shí)候，韋伯卻用了一個(gè)又一個(gè)的例子來(lái)表現(xiàn)。然而，幾乎每一個(gè)例子中都能概括出一個(gè)詞――理性。就如新教倫理將世俗生活理性化了那樣，資本主義精神也把獲取資本的目的和方式也理性化了
新教倫理與資本主義精神（西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢）（全新譯本）
《宗教倫理與資本主義精神是馬克思韋伯發(fā)表的一系列文章的集合
馬克思韋伯的代表作，從新教倫理的角度探討了資本主義產(chǎn)生于西方的原因。書翻譯的很好，但是本人能力有限，不能盡然明白書中經(jīng)義。還要多讀幾遍。
書中的一個(gè)重要觀點(diǎn)：新教倫理中的勤勞精神有力地促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。這本書是了解資本主義的一本好書。
這本書探討的主題成為日后的熱門，但全書如何將新教倫理和資本主義精神（作者首創(chuàng)的概念）連接起來(lái)？正在看，以后再續(xù)
新教倫理與資本主義精神
馬克斯·韋伯的經(jīng)典著作，也是這位學(xué)識(shí)淵博的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者對(duì)資本主義的一種解讀，至今仍然有它的意義。
這一套版本可以字體和注釋都很讓人滿意翻譯尚可塑封包裝研究資本主義嘗試韋伯的話用這本不錯(cuò)
研究資本主義起源的不同視角，馬克思·韋伯的經(jīng)典，價(jià)格合理，物有所值。
很好地說(shuō)明了新教對(duì)資本主義發(fā)展的推動(dòng)作用
對(duì)于了解世界近現(xiàn)代史，有關(guān)資本主義與新教之間的關(guān)系很有幫助，很值得看一下。
想了解資本主義精神的實(shí)質(zhì)嗎？那么請(qǐng)看這本書，最好的論著，論述了資本主義精神是如何發(fā)展和形成的，論述了商業(yè)文化的實(shí)質(zhì)是什么，讀一讀有益增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)！
很深刻很有啟發(fā)。就是西方資本主義經(jīng)濟(jì)并不是我們所通常認(rèn)為的只知道m(xù)ake money！
書很不錯(cuò)，品相很好。紋面塑封——實(shí)際上直到現(xiàn)在塑封還沒(méi)打開(kāi)呢，也不知道現(xiàn)在就寫評(píng)論合適不合適，不過(guò)這本書我可不是今天才看過(guò)。上學(xué)的時(shí)候西方社會(huì)學(xué)史的重頭戲就是馬克思韋伯。
馬克思韋伯是和卡爾馬克斯齊名的兩個(gè)馬克思之一。是德國(guó)最著名的思想家之一，文章當(dāng)然是了不得。
講一句題外話，馬克思韋伯少年時(shí)父親母親都是清教徒，清心寡欲的，后來(lái)小鬼去學(xué)校住宿算是得到點(diǎn)自由的天性，后來(lái)結(jié)婚，妻子又是個(gè)清教徒，清心寡欲啊?。?！除了生育以外不跟我們的大師過(guò)夫妻生活?。。?！大師后來(lái)居然給活活兒憋瘋了，住了好像是三年的精神病院，學(xué)術(shù)成果全給耽誤了。
對(duì)資本主義發(fā)生的精神進(jìn)行了深入的分析。
我希望真正想了解資本主義的起源的人，請(qǐng)你們認(rèn)真讀一下這本書，讀完了，你會(huì)重新認(rèn)識(shí)世界
了解和研究資本主義的必讀書。印刷很好，看起來(lái)很舒服
這本書是韋伯的代表作品，社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生必讀，一些喜歡思考宗教問(wèn)題的，也可以發(fā)現(xiàn)精彩之處。
了解資本主義必讀
韋伯的經(jīng)典之作，西方近代史上唯一可與馬克思比肩的思想巨人
韋伯大師的名作，可以了解西方文明的發(fā)展史，值得一讀
馬克思·韋伯整個(gè)對(duì)美國(guó)社會(huì)思考的經(jīng)典之作，人文社會(huì)科學(xué)必讀。
馬克思·韋伯的經(jīng)典名著，比較社會(huì)學(xué)的奠基之作。
主義都是有精神的，人也一樣。
韋伯的經(jīng)典作品，推薦和儒教和道教一起閱讀
馬克思韋伯的代表作，無(wú)法遺忘的經(jīng)典。
馬克思.韋伯經(jīng)典管理著述，值得深讀
我喜歡主要是韋伯這個(gè)人很有深度
韋伯的大作，值得仔細(xì)閱讀
因?yàn)榭雌渌麜Ｒ庙f伯，必須了解
這個(gè)新版本翻譯的也還不錯(cuò)，韋伯的名作值得一讀
雖然不是很順口，但是看著很不錯(cuò)。出自韋伯之手的書能不好的
正確理解宗教和社會(huì)制度的關(guān)系，是我們理解西方文明的有效途徑。
社會(huì)學(xué) 歷史學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多人文學(xué)科的入門學(xué)術(shù)讀物之一絕對(duì)經(jīng)典絕對(duì)值得一讀是了解近代西方學(xué)術(shù)思想的重要途徑強(qiáng)烈推薦本譯本的翻譯也不錯(cuò)
強(qiáng)調(diào)了精神觀念對(duì)物質(zhì)社會(huì)的反作用。
了解西方發(fā)展的精神
這本是老師推薦的書，內(nèi)容挺深的，需要事先了解西方宗教的脈絡(luò)背景等等，目前只讀了一章，需要讀者慢慢定下心來(lái)啃。
研究西方社會(huì)學(xué)的經(jīng)典之作
80年代是后買過(guò)，后來(lái)丟失，這次創(chuàng)新購(gòu)買過(guò)。是了解近現(xiàn)代西方文明發(fā)展的一個(gè)很好的入口
非常好看的書設(shè)計(jì)宗教等領(lǐng)域
西方經(jīng)典著作，很有啟發(fā)，新版印刷更好更精致，贊一個(gè)
這是一本研究西歐中世紀(jì)中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)的好書，也是一本關(guān)于新教研究的不朽著作，值得細(xì)細(xì)品讀
管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)都繞不開(kāi)的必讀經(jīng)典。
學(xué)社會(huì)科學(xué)的海紙必讀的一本書！
經(jīng)典的社會(huì)學(xué)研究書書籍
牛人一個(gè)，不解釋
另推薦該作者的另一本書，具體叫什么不記得了，儒釋道什么的，也很好看
老師推薦看的社會(huì)學(xué)書，很好
很好社會(huì)學(xué)必讀
本書是有很大影響的一本著作。愛(ài)不釋手
學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的小伙伴必讀的書，經(jīng)典著作呀，翻滾吧，書的每一頁(yè)。
陳猴傳（清）林紓
　　林先生曰，閩人不畜僮而養(yǎng)傭[1]，怒以色則受，杖則叛，蓋難御也[2]。同年高嘯桐獨(dú)言其戚王太守貽燕者[3]，畜僮陳猴，累杖見(jiàn)血，而猴終弗去。太守需次浙中[4]，赭寇入浙[5]，城火數(shù)作，門闔。太守家僮十?dāng)?shù)盡遁，猴裹布尋丈[6]，趣太守登城[7]，猴徑下，以布受太守，俾縋其家人[8]。未盡，嘩言賊至，幼子自城上顛[9]，猴捷進(jìn)，承之以手；少女繼隊(duì)[10]，猴張右手再承之，隊(duì)女適當(dāng)其懷，若有神鬼陰綴之者[11]。既免，夫人傷足，呻于路周。猴徑負(fù)其子女行，數(shù)百步團(tuán)置之，還負(fù)夫人。蹀躞往復(fù)[12]，日行不能二十里。經(jīng)十日，猴道病。太守度城賊且出略旁縣[13]，家人必下免，乃逡巡入前村[14]。村人若善太守者，蓋其中一人盜也。逮治杭州獄，時(shí)太守適權(quán)杭州[15]，出之。至是乃具舟脫太守于難。
相比陜師大的版本，這個(gè)譯本無(wú)疑更具學(xué)術(shù)權(quán)威性
很經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作，值得細(xì)細(xì)品讀！
會(huì)細(xì)細(xì)的琢磨的，這種經(jīng)典真是不容易懂得.
譯本不佳
新譯本翻譯的很精到不錯(cuò)不錯(cuò)
買過(guò)部分商務(wù)印書館出版的漢譯名著，本本經(jīng)典，正好趕上活動(dòng)，買一本
這本是加藤嘉一推薦的，他很喜歡這本書，所以就買來(lái)看看
這個(gè)說(shuō)太多的話都是多余的，只有讀了才能體會(huì)它的強(qiáng)悍與理性。
圖書很經(jīng)典，值得研究！
此書不知道已經(jīng)印了多少版了，絕對(duì)是經(jīng)典中的經(jīng)典
這本書很經(jīng)典，很多公司作為員工必讀書，不錯(cuò)
個(gè)人認(rèn)為這個(gè)版本還不錯(cuò)，因?yàn)橹白x過(guò)其他版本的。這個(gè)書系都還可以！
好書!全新的有封皮包著質(zhì)量非常好?。?！
這個(gè)活動(dòng)價(jià)很便宜，也值得讀。
一定要反復(fù)的讀，經(jīng)典之作
經(jīng)典書籍，買來(lái)收著
經(jīng)典的讀物，還沒(méi)有看，留著以后慢慢讀。
此書乃大師經(jīng)典之作載入史冊(cè)
很經(jīng)典，雖然有些晦澀
學(xué)歷史的應(yīng)該看看
本為朋友買，一不小心一下買了兩本，買重了，不過(guò)，正好給自己一個(gè)機(jī)會(huì)認(rèn)真去讀！
一套收集中
這本書不是我想要的那一版，但是還不錯(cuò)，價(jià)格很厚道~而且有一層書皮封著的，感覺(jué)很新。
催人奮進(jìn)又感到擔(dān)憂的一本書
老師推薦閱讀本書的，相信本書的內(nèi)涵與質(zhì)量會(huì)很好。
質(zhì)量很好，很推薦的一本書
喜歡這本書，更喜歡其內(nèi)容!
不錯(cuò)不錯(cuò) 長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)了不愧是大師
名著，暫作收藏！
看了一遍,真的沒(méi)太看懂&amp;hellip;不過(guò)個(gè)人意見(jiàn)建議選個(gè)更好的翻譯版本。我們老師挺有學(xué)問(wèn)的,他推薦的應(yīng)該值得一看~
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內(nèi)容不用說(shuō) 很棒書的包裝也還不錯(cuò)
慕名已久
經(jīng)典還是經(jīng)典啊。
專業(yè)閱讀
還不錯(cuò)哦，很合算~~
作者很權(quán)威講述起來(lái)引經(jīng)據(jù)典值得一讀
這本書絕對(duì)是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典讀物，不買一本對(duì)不起老師，呵呵汗！韋伯的分析都挺好的，讀來(lái)有益
資本論后為資產(chǎn)階級(jí)正名的一本好書！做文化研究或者感興趣的人必讀之經(jīng)典。
和想象中有些差距，不過(guò)還行
質(zhì)量很好，還沒(méi)來(lái)得及看內(nèi)容
這絕對(duì)是一本好書，就是感覺(jué)不簡(jiǎn)潔，可能是翻譯的問(wèn)題
新教的戰(zhàn)略思維
說(shuō)是還可以，幫朋友買的。。。。
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西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢

新教倫理與資本主義精神

用戶評(píng)論 (總計(jì)100條)

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