中國傳統(tǒng)哲學(xué)綱要

內(nèi)容概要

中國傳統(tǒng)哲學(xué)是“天人之學(xué)”，亦即對(duì)天道、人道以及對(duì)知天、知人之知的認(rèn)識(shí)?！熬刻烊酥H”是貫穿中國傳統(tǒng)哲學(xué)單位普遍架構(gòu)。因此中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“實(shí)質(zhì)上的系統(tǒng)”就由天論（宇宙論）、人論（人生論）以及知論（致如論或方法論）所組成的系統(tǒng)，而人論是其中心，“原善”、“為治”是其宗旨。本書以“問題解析體”的形成，闡述了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中天論部分的世界本原論、運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀、形形神觀，人論部分的天人關(guān)系論、人性論、價(jià)值觀、歷史觀，知論部分的主客關(guān)系論、致知方法論、名實(shí)現(xiàn)、真理觀等哲學(xué)問題，并突出了“天人合一”、“真善全一”、“知行合一”，以及本體論與宇宙論合一、人性論與價(jià)值觀合一等中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

李存山，1951年生，北京市人。1984年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲碩士學(xué)位。曾任《中國社會(huì)科學(xué)》雜志編審、副總編輯?，F(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員、博士生導(dǎo)師、中國哲學(xué)研究室主任。兼任中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長、《中國哲學(xué)史》雜志主編、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長。主要著作有《中國氣論探源與發(fā)微》、《中華文化通志•哲學(xué)志》、《為秦開帝業(yè)的改革家——商鞅評(píng)傳》、《智慧之門•老子》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文約二百篇。

書籍目錄

前言第一篇　天論部分　第一章　世界本原論　　第一節(jié)　西周至春秋時(shí)期的“陰陽”“六氣”和“五行”　　第二節(jié)  老莊的“道”“氣”思想及其歷史延伸　　　一　老子的“道”“氣”思想　　　二　莊子的“道”“氣”思想　　　三　《淮南子》的“道”“氣”思想　　　四　《易緯•乾鑿度》的“四太”說　　第三節(jié)　《中庸》、孟子的道德之“天”　　第四節(jié)　先秦氣論諸說　　　一　《管子•水地》篇的“水”為萬物本原說　　　二　《易傳》的“太極”“陰陽”說　　　三　惠施的“大一”“小一”思想　　　四　《管子•內(nèi)業(yè)》等四篇的“精氣”思想　　　五　陰陽五行家的“氣”生“五行”思想　　　六　荀子的“陰陽之化”和“水火有氣而無生”思想　　第五節(jié)　董促舒的“天”“元”思想　　第六節(jié)　漢代的元?dú)庹摷捌錃v史延伸　　　一　漢代的元?dú)庹摗　　《∥簳x時(shí)期阮籍、嵇康和楊泉的元?dú)庹摗　　∪√拼谠?、劉禹錫的元?dú)庹摗　〉谄吖?jié)　魏晉玄學(xué)的貴無論、崇有論與獨(dú)化論　　　一　王弼的貴無論　　　二　裴頠的崇有論　　　三　郭象的獨(dú)化論　　第八節(jié)　佛教的“性空”與“唯心”思想　　　一　道安的“本無性空”論　　　二　僧肇的“不真空論”　　　三　《大乘起信論》的“一心二門”說　　　四　智顗的“一念三千”說　　　五　玄奘、窺基的“唯識(shí)”論　　　六　法藏、澄觀的“四法界”說　　　七　慧能的“一切法在自性”思想　　第九節(jié)　宋明道學(xué)的氣體論、理本論與心本論　　　一　張載的氣本論　　　二　程顥、程頤和朱熹的理本論　　　三　陸九淵、王守仁的心本論　　　四　氣本論的復(fù)興　　思考題　第二章　運(yùn)動(dòng)觀　　第一節(jié)　“運(yùn)”與“靜”　　第二節(jié)　“變”與“?！薄　〉谌?jié)　運(yùn)動(dòng)之原因　　第四節(jié)　運(yùn)動(dòng)之基本規(guī)律　　　一　“一陰一陽”與“反復(fù)”　　　二　漸變與驟變　　　三　“化不易氣”　　思考題　第三章　時(shí)空觀　　第一節(jié)　時(shí)空之“名”　　第二節(jié)　時(shí)空之性質(zhì)　　第三節(jié)　時(shí)空之無限與有限　　思考題　第四章　形神觀　　第一節(jié)　鬼神之有無　　第二節(jié)　形神之產(chǎn)生　　第三節(jié)　形神之“滅”與“不滅”　　思考題第二篇　人論部分　第五章　天人關(guān)系論　第六章　人性論　第七章　價(jià)值觀　第八章　歷史觀第三篇　知論部分　第九章　主客關(guān)系論　第十章　致知方法論　第十一章　名實(shí)現(xiàn)　第十二章　真理觀　主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一篇　天論部分　　第一章　世界本原論　　第一節(jié)　西周至春秋時(shí)期的“陰陽”“六氣”和“五行”　　在把某種物質(zhì)或“道”作為世界萬物的本原之前，中國哲學(xué)的早期思想是把世界視為一個(gè)普遍聯(lián)系的系統(tǒng)，決定這一系統(tǒng)之運(yùn)動(dòng)變化的要素是“陰陽”或“六氣”與“五行”。這樣的思想實(shí)為中國古代之世界本原論的前導(dǎo)?！　　瓣庩枴彼枷氲闹饕獊碓词恰吨芤住罚ā吨芤住酚小敖?jīng)”有“傳”，此處指其“經(jīng)”的部分）?！吨芤住繁臼恰安敷咧畷逼湄援嫷钠鹪纯赡芎茉?，《易傳?系辭下》有伏羲氏“始作八卦”之說；從八演成六十四卦并逐步完成卦辭和爻辭的編纂，大約在殷周之際。組成《周易》之八卦和六十四卦的是奇（━）偶（┅）兩種符號(hào)，即所謂陽爻和陰爻，兩爻以三重疊而組合成八卦，現(xiàn)卦相重而組合成六十四卦?！　　?/pre>








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