中國農(nóng)村研究

出版時間:2009-3  出版社:中國社會科學(xué)出版社  作者:徐勇  頁數(shù):289  
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內(nèi)容概要

  《中國農(nóng)村研究(2008年卷·上)》是關(guān)于研究“中國農(nóng)村社會學(xué)”的專著,書中具體收錄了:《從“分離”到“重構(gòu)”:國家與鄉(xiāng)村社會關(guān)系下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)變遷——鄉(xiāng)政30年》、《中國農(nóng)村自治機能分析——近代華北村落社會結(jié)合與國家權(quán)力的關(guān)系》、《祭祀圈與耶穌會:我國農(nóng)村社會組織及其轉(zhuǎn)型——以魯西南C村為個案》等文章。

書籍目錄

紀(jì)念農(nóng)村改革三十周年專題以中國大歷史為視角看農(nóng)村改革——紀(jì)念農(nóng)村改革30周年從“分離”到“重構(gòu)”:國家與鄉(xiāng)村社會關(guān)系下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)變遷——鄉(xiāng)政30年農(nóng)地改革的邏輯、路徑與模式——中國農(nóng)村土地制度30年農(nóng)民進城的歷史視角——農(nóng)村城市化30年林地改革的演變軌跡與制度績效——農(nóng)村集體林權(quán)制度改革30年讓免費教育惠及農(nóng)村兒童——農(nóng)村義務(wù)教育改革30年中國農(nóng)村的治理與國家中國農(nóng)村自治機能分析——近代華北村落社會結(jié)合與國家權(quán)力的關(guān)系祭祀圈與耶穌會:我國農(nóng)村社會組織及其轉(zhuǎn)型——以魯西南C村為個案田野觀察新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)民參與公共產(chǎn)品供給決策意愿及影響因素分析——兼論農(nóng)民對公共產(chǎn)品的需求偏好農(nóng)村空巢家庭的養(yǎng)老風(fēng)險及其化解鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府指導(dǎo)、支持和幫助村委會工作的行為模式、存在問題及原因分析——湖北省成寧市、隨州市、襄樊市調(diào)研報告新書評珠三角以農(nóng)民工為勞動者的勞資沖突:行動框架與制度調(diào)適——從楊正喜《中國珠三角勞資沖突問題研究》談起尋求事實呈現(xiàn)與理論提煉之間的統(tǒng)一——從《使服務(wù)運轉(zhuǎn)起來——基層治理轉(zhuǎn)型中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)站所改革研究》談起

章節(jié)摘錄

  因此,城鎮(zhèn)的興衰發(fā)展與朝代更替和國家穩(wěn)定有著直接的關(guān)系。也就是說,城市不是一個獨立的、完整的社會生態(tài)體系,而是完全依賴于國家政治權(quán)力的控制和規(guī)劃。并且在我國,城鎮(zhèn)歷史悠久,諸多城市在歷史的長河中并沒有完全隔斷,而且保持了連續(xù)性,并一直發(fā)展和延續(xù)至今?! ∥鞣浇饬x上的城市自產(chǎn)生的時候起就與政權(quán)保持一定的距離。在西方,古代及中世紀(jì)的“城”大多為城堡,為封建權(quán)力體系的堡壘。而近現(xiàn)代意義上的城市則是在封建權(quán)力體系之外產(chǎn)生的,不受制于王權(quán)的約束,相反的,中世紀(jì)后期的諸多城市還從封建主那里贖買了城市自治權(quán)。因此,西方的城市自產(chǎn)生的時候起,“市”的功能居于主導(dǎo)地位,在市場交易的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生了市民社會和公共需求,在經(jīng)濟自由主義的基礎(chǔ)上必然產(chǎn)生政治自由主義,這才有了近代契約型國家思想的誕生。當(dāng)然,近代西方的國家也堅持這一立國原則。所以在近代西方,城市的發(fā)生、發(fā)展各自形成一個完整的功能體系,形成了一個完整的社會生態(tài)系統(tǒng),城市的發(fā)展具有相當(dāng)大的自主性和獨立性,受政權(quán)力量和國家政策導(dǎo)向的影響很小。所以,西方的城市化進程一直相當(dāng)平緩,而中國城市化進程的階段性比西方明顯得多,與國家能力有著直接的相關(guān)性?! 《歉母镩_放以來我國城鎮(zhèn)化進程速度快,是一種爆發(fā)式的發(fā)展模式。這與西方社會的城市發(fā)展歷史有著明顯的不同。  在歐洲國家,從18世紀(jì)中期城市化興起到20世紀(jì)末的200多年問,世界城市化水平僅僅達到50%。并且,西方社會的歷史背景為這一發(fā)展速度的形成提供了相當(dāng)充分的條件。如中世紀(jì)的封建制度奠定了私有財產(chǎn)權(quán)利的思想基礎(chǔ),基督教的眾生平等思想及其后的資產(chǎn)階級革命確立了個體的平等、獨立的自由權(quán)利,這兩者結(jié)合在一起創(chuàng)造了個體的獨立社會行動能力。

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