人類史

前言

　　由于發(fā)現(xiàn)了新大陸，克里斯托弗·哥倫布促使歐洲的政治家和哲學(xué)家從世界整體上來考慮人類的問題。近四個世紀(jì)以來，已有不少人試圖以一部人類的通史來表述這種思想?！　∪欢?，從文藝復(fù)興時期以來，已經(jīng)有一種將人類研究與自然界研究區(qū)分開來的趨勢，或者更確切地說，一種不愿將它們等同的趨勢。對自然界的研究通常稱為自然哲學(xué)和自然歷史，現(xiàn)在則統(tǒng)稱為自然科學(xué)，以區(qū)別于人文科學(xué)，因為人文科學(xué)是論述人類歷史以及人類在思想和行為方面的各種活動的。過去也曾有過各種企圖，想將這兩門知識合并為一個稱之為歷史科學(xué)的統(tǒng)一學(xué)科，但是，都未獲得完全的成功。從笛卡兒時代開始，還有人認(rèn)為科學(xué)方法的原理是解釋“自然法則”，于是設(shè)法將人類以及人類一切無視規(guī)則條例的無法則行為，納入這個將人們引入歧途的一般化概念的范圍。這兩種對立的發(fā)展趨勢都包含著造成錯誤的潛在根源。在它們的沖突中，產(chǎn)生了一種關(guān)于更廣泛的人文科學(xué)的明確前景，在很大程度上擺脫了這兩個學(xué)派的哲學(xué)家。因此，有必要進(jìn)行新的綜合。

內(nèi)容概要

人類經(jīng)歷了幾十萬年才認(rèn)識到人類的觀察力和技能所賦予他們的臣大可能性，當(dāng)人類開始創(chuàng)建文明的時候，就陷入了國家理論的桎梏之中，這種桎梏是人類自己造成的希臘人解除了這種桎梏，并恢復(fù)了人類理性曾經(jīng)失去的理由。    從那時起，世界歷史就一直在古希臘的理性主義與埃及人的迷信之間沖突著世界人類依靠自身贏得勝利，因為思想與勇氣可以決定勝負(fù)。     近年來，隨著文化熱的興起，文化人類學(xué)已成為人類學(xué)中的顯學(xué)。 本書是文化人類學(xué)的一部專著，本書不是在探討人類進(jìn)化及其在生產(chǎn)和藝術(shù)方面的成就，而是研究人類發(fā)展過程的深遠(yuǎn)動機，并提起人們對人類思想行動中至關(guān)重要的各種因素的注意。全書共十五章，對原始人的游蕩生活、民族習(xí)俗、人種、文明的起源、君主制、黃金的魅力與神圣的標(biāo)志、木乃伊和建筑學(xué)、埃蘭和蘇美爾、克里特島的早期文明等作了闡述，資料豐富，有可讀性。

作者簡介

G.埃利奧特·史密斯是英國著名解剖學(xué)家、人類學(xué)家，曾任曼徹斯特大學(xué)、倫敦大學(xué)教授，并擔(dān)任過英國皇家科學(xué)促進(jìn)會主席、英國皇家人類學(xué)會主席。他的主要著作有《古埃及人和文明的起源》(1911)、《早期文化之遷徙》(1915)、《開端：文明的起源》(1928)、《人類史》(1929)及《龍的進(jìn)化》等。

書籍目錄

譯者的話序言第1章 引言第2章 原始人的游蕩生活和他們的相互關(guān)系第3章 原始人的工業(yè)第4章 人類的人種第5章 原始人第6章 原始人與家族習(xí)俗第7章 文明伊始第8章 君主制第9章 黃金的魅力與神圣的標(biāo)志第10章 木乃伊和建筑學(xué)第11章 埃蘭和蘇美爾第12章 克里特島的早期文明第13章 文明的復(fù)活第14章 光榮屬于希臘第15章 希臘的世界性影響結(jié)束語

章節(jié)摘錄

　　在研究澳大利亞人種時我們看到，雖然他們中的大多數(shù)今天生活在這個孤立的大陸上，但分散的群落在向西遠(yuǎn)至印度的其他地方也可發(fā)現(xiàn)。這就意味著，這個人種的早期成員可能是從印度或印度以西的某個地區(qū)來到澳大利亞的。當(dāng)我們討論尼格羅人時，我們發(fā)現(xiàn)，雖然這個人種以孤立的群落一直向東散布到新幾內(nèi)亞、美拉尼西亞和更遠(yuǎn)的地方，但這個人種看來可能是在非洲或靠近非洲的地方形成了他們的特點，他們沿著亞洲南部海岸向東游蕩，通過波斯南部、印度、印度支那到達(dá)馬來群島和更東的地方。有人認(rèn)為，這兩個人種（澳大利亞人和尼格羅人）發(fā)源于印度和非洲之間的某個地方。當(dāng)我們討論其他人種時，我們會發(fā)現(xiàn)，有理由相信阿爾卑斯人發(fā)源于土耳其斯坦，蒙古人種發(fā)源于更東一些的地方，諾爾狄克人發(fā)源于烏拉爾山以西的東歐某個地方。因而他們都向西南亞集中，這個地區(qū)的某個地方可能是智人的發(fā)源地。我們的證據(jù)都不是結(jié)論性的，但是根據(jù)六個基本人種已知的分布狀況以及知之不多的他們過去的歷史，西亞的南部海岸似乎是最有可能的發(fā)源地。　　在許多關(guān)于人類學(xué)的書中，蒙古人種和突厥人被混為一談，后者的家鄉(xiāng)在中亞，與葉尼塞（Yenesei）河的源頭相距不遠(yuǎn)。無論怎樣強調(diào)這兩個民族之間非常明顯的不同都不嫌過分。事實上很難更清楚地想象這兩個民族彼此的不同之處了。突厥人的臉形突出，與蒙古人種極為扁平的臉截然不同。他們的頭發(fā)是波浪形的、橫斷面是橢圓形的，與蒙古人種直的、橫斷面為圓形的頭發(fā)相反。突厥人有著飄拂的絡(luò)腮胡子，事實上是地球上毛發(fā)最發(fā)達(dá)的民族之一，而蒙古人種的特征是毛發(fā)稀少。蒙古人種和突厥人的這些特征和其他特征有著許多明顯的不同，突厥人實際上是阿爾卑斯人種的一個高度特化的分支。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    人類史 PDF格式下載

---