生態(tài)意識(shí)與中國當(dāng)代文學(xué)

前言

　　沒有注意生態(tài)問題之前，我對現(xiàn)代文明就有一種與生俱來的疏離感。關(guān)注生態(tài)問題之后，我慢慢地開始以生態(tài)眼光看現(xiàn)代世界，才意識(shí)到現(xiàn)代文明的根本弊病所在。如果人類還要繼續(xù)生存于地球，那種甚囂塵上的消費(fèi)文化，那種對現(xiàn)代技術(shù)文明的過度執(zhí)迷，那種無限追求發(fā)展和積累的狂熱，就必須拋棄。　　人必須重新謙遜地、簡樸地、內(nèi)在豐富地生存于地球上，與所有生命為友?！　∪A徹斯基兄弟導(dǎo)演的好萊塢電影《黑客帝國》中，電腦人史密斯對尼歐說人類不是哺乳動(dòng)物，與生物世界構(gòu)不成一種生態(tài)平衡；人類是地球的一種病毒，是癌癥。這話振聾發(fā)聵，可遺憾的是，我們也許無法反駁。作為人類的一員，我感到切膚之痛?！　≡诖?，我不想多說，想引用幾段話，讓所有能讀此書的朋友也好好地想想——

內(nèi)容概要

　　《生態(tài)意識(shí)與中國當(dāng)代文學(xué)》研究與自然有關(guān)的文學(xué)史問題，主要是從生態(tài)意識(shí)角度來對現(xiàn)代文明進(jìn)行反思的。全書分兩部分，上編從宏觀的角度分階段考察了中國當(dāng)代文學(xué)的生態(tài)意識(shí)；下編是個(gè)案分析，考察了一些代表作家作品中的生態(tài)意識(shí)，其中有于堅(jiān)的詩歌，葦韋、李存葆、徐剛的散文，張煒、郭雪波、遲子鍵、葉廣芩的小說，以及近來暢銷的《狼圖騰》等作品中的生態(tài)意識(shí)，以期對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有更深的認(rèn)識(shí)。

書籍目錄

自序緒論 現(xiàn)代化浪潮與生態(tài)意識(shí)一 現(xiàn)代化浪潮與生態(tài)危機(jī)二 生態(tài)意識(shí)的緊迫性三 生態(tài)意識(shí)與中國文學(xué)上篇 中國當(dāng)代文學(xué)的生態(tài)意識(shí)的宏觀考察第一章 1949一1976年中國文學(xué)的生態(tài)意識(shí)第二章 1977-1989年中國文學(xué)的生態(tài)意識(shí)一 生態(tài)意識(shí)與歷史反思二 生態(tài)意識(shí)與現(xiàn)實(shí)批判三 生態(tài)意識(shí)與理想追求第三章 20世紀(jì)90年代以來中國文學(xué)的生態(tài)意識(shí)一 生態(tài)意識(shí)與報(bào)告文學(xué)二 生態(tài)意識(shí)與詩歌、戲劇三 生態(tài)意識(shí)與散文四 生態(tài)意識(shí)與小說第四章 生態(tài)意識(shí)與中國當(dāng)代小說的動(dòng)物敘事一 中國當(dāng)代小說的動(dòng)物敘事的諸種類型二 中國當(dāng)代小說的動(dòng)物敘事的特點(diǎn)三 中國當(dāng)代小說的動(dòng)物敘事的意義四 中國當(dāng)代小說的動(dòng)物敘事的局限與可能第五章 生態(tài)意識(shí)與中國當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代文明批判一 生態(tài)批判的發(fā)展階段二 生態(tài)批判的主要內(nèi)容三 生態(tài)批判的特點(diǎn)四 生態(tài)批判的意義和局限第六章 中國當(dāng)代文學(xué)的生態(tài)意識(shí)的來源一 生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)刺激二 西方文學(xué)和生態(tài)思想三 中國古代文學(xué)和生態(tài)思想四 中國少數(shù)民族的宗教文化五 大自然的珍貴啟示六 生態(tài)意識(shí)與生態(tài)文明第七章 中國當(dāng)代文學(xué)的反生態(tài)寫作一 革命意識(shí)形態(tài)中的反生態(tài)寫作二 人道主義話語中的反生態(tài)寫作三 消費(fèi)文化語境中的反生態(tài)寫作四 超越反生態(tài)寫作下篇 中國當(dāng)代文學(xué)的生態(tài)意識(shí)的微觀透視第八章 生態(tài)意識(shí)與于堅(jiān)詩歌一 生態(tài)意識(shí)的若干維度二 生態(tài)意識(shí)與現(xiàn)代性批判三 生態(tài)意識(shí)與詩意的生成方式第九章 生態(tài)意識(shí)與葦岸散文一 生態(tài)意識(shí)與人生實(shí)踐二 生態(tài)意識(shí)與自然書寫三 傷感而無奈的現(xiàn)代文明批判第十章 生態(tài)意識(shí)與李存葆的綠色大散文一 生態(tài)智慧的領(lǐng)悟二 自然之美的詩意描繪三 生態(tài)危機(jī)與生態(tài)批判四 返觀前現(xiàn)代文明第十一章 生態(tài)意識(shí)與徐剛散文一 恢弘壯闊的生態(tài)視野二 對人與自然生態(tài)關(guān)聯(lián)的洞幽燭微三 警醒世人的生態(tài)史觀第十二章 生態(tài)意識(shí)與張煒小說一 生態(tài)意識(shí)的顯現(xiàn)與內(nèi)涵二 生態(tài)意識(shí)與《三想》三 生態(tài)意識(shí)與《九月寓言》四 犀利而深刻的現(xiàn)代文明批判第十三章 生態(tài)意識(shí)與郭雪波小說一 生態(tài)危機(jī)的凸顯二 野性磅礴的動(dòng)物形象三 生態(tài)意識(shí)與生態(tài)人格四 生態(tài)意識(shí)與少數(shù)民族宗教文化第十四章 生態(tài)意識(shí)與遲子建小說一 生態(tài)意識(shí)的內(nèi)涵與緣起二 生態(tài)意識(shí)與人物塑造三 多姿多彩的動(dòng)物形象四 城鄉(xiāng)主題中的生態(tài)意識(shí)五 溫婉哀傷的現(xiàn)代文明批判第十五章 生態(tài)意識(shí)與葉廣芩小說一 急切的生態(tài)關(guān)懷二 野生動(dòng)物的悲劇三 動(dòng)物的高貴與莊嚴(yán)四 回歸自然的限度第十六章 生態(tài)意識(shí)與長篇小說《狼圖騰》一 生態(tài)視野中的動(dòng)物形象二 生態(tài)智慧的實(shí)踐與影響三 反生態(tài)的批判與反思四 民族精神的生態(tài)根源結(jié)語 期待著更多更好的生態(tài)文學(xué)作品參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　全人類的生態(tài)意識(shí)的建立就迫在眉睫，作為人類文明最美妙收獲之一的文學(xué)也必須接受生態(tài)意識(shí)的指導(dǎo)與浸潤，實(shí)現(xiàn)看護(hù)大地之功能。　　一現(xiàn)代化浪潮與生態(tài)危機(jī)　　英國社會(huì)學(xué)家吉登斯曾說：　　何為現(xiàn)代性，首先，我們不妨大致簡要地說：現(xiàn)代性指社會(huì)生活或組織模式，大約十七世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲，并且在后來的歲月里，程度不同地在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著影響。這將現(xiàn)代性與一個(gè)時(shí)間段和一個(gè)最初的地理位置聯(lián)系起來，但是到目前為止，它的那些主要特征卻還仍然在黑箱之中藏而不露?！　≈两瘢F(xiàn)代化浪潮已經(jīng)遍及全球，雖說其本質(zhì)特征和基本架構(gòu)我們?nèi)匀粺o法把握得一清二楚，但是在已成昨日黃花的前現(xiàn)代文明和漸顯端倪的后現(xiàn)代文明的映襯下，我們還是可以大致把握它的脈絡(luò)和主旨。　　從現(xiàn)代文明的器物層面上看，它是如此處理人與大自然的關(guān)系的：首先把大自然還原為機(jī)械裝置和滿足人類需要的資源庫，然后盡其所能地掌握大自然的客觀規(guī)律。

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