中國(guó)法治的源與基探索

前言

法治是法律文化中的重要內(nèi)容，是人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一種與“人治”相對(duì)應(yīng)的治理社會(huì)的理論、原則、理念和方法。法治是一種社會(huì)意識(shí)，屬于法律文化中的觀念層面。法治與人治則是相對(duì)立的兩種法律文化，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)治理主體的權(quán)威性、規(guī)則性和可預(yù)期性。法治不排斥人的能動(dòng)性，但從法律的制定、執(zhí)行到修改都必須按照法律本身制定的規(guī)則，人的能動(dòng)性只能在法律規(guī)定的范圍內(nèi)發(fā)揮作用而不能超越法律，這正是法治內(nèi)在的本質(zhì)要求。從這個(gè)意義上講，法治就是法理學(xué)中最重大和最基本的理論問(wèn)題，也是所有法律問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和最后歸宿。也正是基于這么一種思考，一種信念，一種理想，一種情感，一種責(zé)任，在我們的學(xué)界，關(guān)于法治的思考可謂汗牛充棟，這些思考中，蟄伏著濃濃的愛(ài)國(guó)主義情感，張揚(yáng)著“以法治國(guó)”的理想。處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，法治建設(shè)正在穩(wěn)步進(jìn)行，尤其是黨的十七大相關(guān)理論的提出，更是為我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

內(nèi)容概要

一般情況下，人們對(duì)法治的研究主要側(cè)重于法治本身，而《中國(guó)法治的源與基探索》一書(shū)，則是對(duì)中國(guó)法治建設(shè)源于何處，需要以什么作基礎(chǔ)的問(wèn)題進(jìn)行探索，從另一個(gè)角度和視野對(duì)法治得以存在的背景問(wèn)題進(jìn)行研究，涉及的是法治的根源和基礎(chǔ)問(wèn)題。該書(shū)從歷史和現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)和國(guó)外不同角度對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的基礎(chǔ)性和深層次的問(wèn)題進(jìn)行剖析，并對(duì)法治的源泉和法治的基礎(chǔ)進(jìn)行了分層和深入分析。該書(shū)首先分析論證了法治的根源、源泉和緣由，從歷史、文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)觀念、理性思維、價(jià)值觀念、民眾法治心態(tài)等方面進(jìn)行了探索；其次分析論證了法治得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，具體從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信機(jī)制、民主制度、權(quán)力制約、法律細(xì)化、國(guó)民素質(zhì)、公開(kāi)透明機(jī)制等方面對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的基礎(chǔ)性和深層次的問(wèn)題進(jìn)行剖析；同時(shí)對(duì)中國(guó)現(xiàn)在影響法治進(jìn)程的因素也進(jìn)行了探討。        該書(shū)分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行全方位、多層次的探討，大膽地進(jìn)行了創(chuàng)新性思考，把別人沒(méi)有涉足的某些法治建設(shè)領(lǐng)域但又對(duì)法治建設(shè)的基礎(chǔ)有影響的領(lǐng)域進(jìn)行了探討，并提出了自己的觀點(diǎn)和看法，認(rèn)為法治問(wèn)題不僅僅是法治本身的問(wèn)題，還與法治的存在背景和基礎(chǔ)有關(guān)，就像一座高樓需要良好的地質(zhì)條件和扎實(shí)的地基作支撐一樣。該書(shū)是作者通過(guò)長(zhǎng)期法學(xué)理論教育與法律實(shí)務(wù)的歸納和總結(jié)，本書(shū)的獨(dú)到之處是從法治的背景和根源來(lái)探討法治問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

許增裕，男，漢族，云南易門(mén)人，畢業(yè)于云南大學(xué)法學(xué)院。現(xiàn)為玉溪師范學(xué)院政法學(xué)院法學(xué)副教授，碩士學(xué)位，律師，玉溪仲裁委員會(huì)仲裁員。大學(xué)畢業(yè)后一直躬耕于法學(xué)教學(xué)和研究領(lǐng)域，曾任上海社會(huì)科學(xué)院法學(xué)叢書(shū)編委會(huì)委員，參與翻譯、編著和合著出版過(guò)多本法學(xué)和與法學(xué)有關(guān)的教材、作品，發(fā)表過(guò)一些法學(xué)領(lǐng)域的論文，關(guān)注民法典的動(dòng)向，致力于以法眼觀社會(huì)，以社會(huì)為基點(diǎn)思考法治問(wèn)題。

書(shū)籍目錄

序自序  第一編  法治之源　第一章  法治的歷史之源  　　第一節(jié)  西方法治的歷史傳統(tǒng)  　　第二節(jié)  人治傳統(tǒng)：中國(guó)法治需剔除的歷史負(fù)荷  　　第三節(jié)  繼承、移植與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)法治的古今中外結(jié)合　第二章  法治的文化之源  　第一節(jié)  文化概述  　第二節(jié)  中西方文化發(fā)展對(duì)歷史發(fā)展的影響  　第三節(jié)  中國(guó)法治的文化選擇　第三章  法治的理性思維之源  　第一節(jié)  感性與理性概述  　第二節(jié)  理性與法治的關(guān)系　　第三節(jié)  理性對(duì)西方法治發(fā)展的影響　　第四節(jié)  中國(guó)古代人治的非理性因素對(duì)中國(guó)法治的制約　　第五節(jié)  法治要求克服任意性，依理性思維行事  　第四章  法治的理論之源  　第一節(jié)  法治理論概述  　第二節(jié)  法治理論完善的探討　第五章  法治的價(jià)值之源 　 第一節(jié)  價(jià)值概述  　第二節(jié)  有關(guān)西方法治的價(jià)值學(xué)說(shuō)  　第三節(jié)  我國(guó)法律價(jià)值的體現(xiàn)  　第六章  法治的民眾心理之源    　第一節(jié)  民眾心理概述    　第二節(jié)  民眾心理狀況    　第三節(jié)  調(diào)整心理，端正心態(tài)，為法治創(chuàng)造一個(gè)軟環(huán)境第二編  法治之基　第七章  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：法治的決定性基礎(chǔ)    第一節(jié)  概述      第二節(jié)  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治的決定性基礎(chǔ)      第三節(jié)  積極促成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善  　第八章  誠(chéng)信機(jī)制：法治的道德基礎(chǔ)　　第一節(jié)  概述　　第二節(jié)  誠(chéng)信：道德的核心、法治的基石  　　第三節(jié)  如何落實(shí)誠(chéng)信機(jī)制　第九章  民主：法治的動(dòng)力基礎(chǔ)　第十章  權(quán)力制約：法治的政治基礎(chǔ)　第十一章  法律細(xì)化：法治的立法基礎(chǔ)　第十二章  國(guó)民素質(zhì)：法治的人力基礎(chǔ)　第十三章  公開(kāi)透明機(jī)制：法治的運(yùn)作基礎(chǔ)第三編  法治之其他　第十四章  行為方式轉(zhuǎn)變：法治實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵　第十五章  城鄉(xiāng)環(huán)境：法治平等的基本要求　第十六章  交通和信息：法治實(shí)現(xiàn)的橋梁紐帶主要參考文獻(xiàn)  后記

章節(jié)摘錄

第一編 法治之源第一章　法治的歷史之源歷史是一面鏡子，以史為鑒，可以知興亡，可以明治理，可以更加懂得現(xiàn)在和未來(lái)。中外歷史的分析和比較是我國(guó)法治建設(shè)不可忽略的傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)形成一種制服人的辦法，導(dǎo)致人性的壓抑和大眾的積極性無(wú)法得到發(fā)揮，一直維持一種小農(nóng)經(jīng)擠的社會(huì)；而西方的發(fā)達(dá)則是在某種程度上尊重科學(xué)和人性，激發(fā)人的原動(dòng)力；我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)隱含著順我者昌逆我者亡的精神；而西方社會(huì)倡導(dǎo)的法治則是允許思想言論多元化，具有包容性。我國(guó)人治歷史的滄桑經(jīng)歷讓我們知道法治的重要性和找到如何實(shí)現(xiàn)法治的路徑和方法。在人類(lèi)社會(huì)的初始階段，生產(chǎn)資料都屬于原始部落公社所有，過(guò)著原始共產(chǎn)主義的平等生活，各氏族、部落存在著管理公共事務(wù)、社會(huì)組織和人們共同遵守的行為準(zhǔn)則，即習(xí)慣。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，氏族社會(huì)的瓦解和氏族制度的崩潰，出現(xiàn)了階級(jí)分化和階級(jí)矛盾，在階級(jí)矛盾不斷加劇的基礎(chǔ)上，形成了國(guó)家，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的共同結(jié)果。但在國(guó)家形成后，各國(guó)特別是東西方國(guó)家在治理國(guó)家方面卻表現(xiàn)了不同的方式，中西方發(fā)展過(guò)程向兩個(gè)不同的方向發(fā)展。西方走的是法治的道路，而中國(guó)走上了人治的道路，這使得我們今天進(jìn)行法治建設(shè)顯得任重而道遠(yuǎn)。

后記

法治建設(shè)如同建設(shè)高樓大廈，房屋蓋得越高，其地基應(yīng)夯得越結(jié)實(shí)，否則也是越高越容易垮塌，越容易充滿隱患；法治總是受各種社會(huì)因素決定和制約的；法治建設(shè)不是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，不能單從法治本身來(lái)解決法治問(wèn)題，而是一個(gè)整體會(huì)診的問(wèn)題，需要綜合考慮各種社會(huì)因素，考慮法治的源泉和根基以及現(xiàn)實(shí)背景。法治的根基是法治同家得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，使法治發(fā)展“萬(wàn)丈高樓從地起”，由“星星之火”變?yōu)椤翱梢粤窃?，從而?shí)現(xiàn)國(guó)家依法治國(guó)，各行各業(yè)依法辦事，捍衛(wèi)人權(quán)和正義。如果沒(méi)有法治生存的環(huán)境，法治建設(shè)就會(huì)成為無(wú)本之木，無(wú)源之水。重視法治環(huán)境，珍視法治環(huán)境建設(shè)，為法治提供一個(gè)良好的生存和發(fā)展空間，是一項(xiàng)十分重要而有意義的工作。這也正是本書(shū)的初衷。經(jīng)過(guò)多年的理論教學(xué)研究、律師和仲裁實(shí)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)積累，不斷總結(jié)和提煉，《中國(guó)法治的源與基探索》終于成型。本書(shū)在寫(xiě)作過(guò)程中，參閱了多種國(guó)內(nèi)外的法律和相關(guān)資料、法律名著、實(shí)地調(diào)查總結(jié)報(bào)告，也請(qǐng)教了相關(guān)的專家、學(xué)者、法律職業(yè)人。該}5是各方智慧的結(jié)晶。

編輯推薦

《中國(guó)法治的源與基探索》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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