漢代倫理與制度關(guān)系研究

內(nèi)容概要

　　倫理即立足于社會長幼尊卑的各種人倫關(guān)系，而制度則是一定條件下形成的各種規(guī)范化體系。倫理、制度的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，其整合互動關(guān)系也是多方面的。劉厚琴的博士論文選取其中最為重要的以孝為核心的家庭倫理、以忠為核心的政治倫理與漢代政治制度的整合互動關(guān)系為研究對象，運用歷史學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的理論方法，深入探討了漢代倫理對制度的影響，制度對倫理的反作用。對倫理與制度關(guān)系的深入研究，涉及漢代社會制度的各個方面，也涉及社會各階層人們的行為活動，能夠在較深層次上揭示漢代社會的特質(zhì)，有助于深入認識漢代政冶社會及其演變進程，對深入理解“獨尊儒術(shù)”對漢代社會的實際影響，揭示中國古代法制的本質(zhì)和認識中國古代社會，都具有重要意義。    本書主要選取重要的以孝為核心的家庭倫理、以忠為核心的政治倫理與漢代法制、官制等政治制度的整合、互動關(guān)系加以闡述。本書分上下篇，上篇論述“倫理對制度的影響”，下篇論述“倫理制度化對倫理之反作用”，在研究漢代倫理對制度影響的前提下，針對漢代倫理制度化的社會實踐對倫理的作用予以系統(tǒng)的研究。

作者簡介

劉厚琴，女，1965年生，山東大學(xué)歷史學(xué)博士。現(xiàn)為曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，從事儒學(xué)與漢史研究。在《孔子研究》、《史學(xué)月刊》等刊物發(fā)表論文60余篇，已出版專著《孔氏家族春秋》(2000年)、《儒學(xué)與漢代社會》(2002年)，主編《日本韓國儒學(xué)研究》(2004年)。

書籍目錄

序引言上篇　一  倫理與漢代法制      （一）孝倫理之人律      （二）宗法血緣規(guī)則之人律      （三）“春秋決獄”“原心定罪”與儒經(jīng)人律　二  倫理與漢代官制      （一）倫理與官吏選拔制度      （二）倫理與官吏考核制度      （三）倫理與官吏居喪休假制度　三  倫理與漢代教化      （一）尊老與教化的推引      （二）旌表與教化的推引      （三）興學(xué)與教化的推引      （四）德治與教化的推引下篇　四  漢代倫理制度化與倫理的強化      （一）孝倫理的強化      （二）貞倫理的強化      （三）忠倫理的強化　五  漢代倫理制度化與倫理的政治依附化      （一）“三綱”“五?！眰惱淼亩ㄐ?     （二）信倫理的弱化      （三）忠孝倫理關(guān)系的政治調(diào)整　六  漢代倫理制度化與倫理的異化      （一）倫理外延的擴展      （二）倫理內(nèi)容的異化      （三）倫理的形式化      （四）倫理的功利化結(jié)語主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　一 倫理與漢代法制　　在古代農(nóng)耕社會，具有血緣親情的親屬的分工協(xié)作是保證生產(chǎn)得以正常進行的必要條件，故而穩(wěn)固血緣家庭也就意味著維護了正常的生產(chǎn)秩序。在秦朝廢墟上建立起來的漢朝，總結(jié)秦亡的教訓(xùn)時，認識到輕視倫理道德對社會穩(wěn)定所產(chǎn)生的破壞性作用。正如漢初思想家賈誼所言：“商君違禮義，棄倫理，并心于進取，行之二歲，秦俗日敗……其慈子嗜利而輕簡父母也，慮非有倫理也，其不同禽獸僅焉耳。”漢代統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變統(tǒng)治政策，重整社會倫理秩序，宗法倫理格外受到青睞，被納入律法中，以法律的、國家意志的形式表現(xiàn)出來并使之規(guī)范化。漢代宗法倫理與法律整合，不僅表現(xiàn)為將孝倫理納入法制，而且表現(xiàn)為將宗法血緣規(guī)則納入律法，還表現(xiàn)為以經(jīng)決獄、原心定罪，維護“親親”之道。漢代逐漸建立起一種適合社會需要的宗法倫理化的法律制度，它不僅在當(dāng)時建立社會倫理新秩序中起過重大的作用，而且對后世也產(chǎn)生了深遠的影響。學(xué)術(shù)界對漢代禮法結(jié)合、漢代法律的儒家化之認識是基本一致的。以往學(xué)術(shù)界對漢代倫理與法制關(guān)系的研究主要集中于孝倫理對漢代立法的影響及其在引經(jīng)決獄司法實踐上，而對倫理與法制整合的復(fù)雜關(guān)系鮮有系統(tǒng)探討。這以孝倫理與法制的整合以及宗法倫理關(guān)系作用于漢代律法最突出。本書將對此稍作補充。

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