道德選擇研究

前言

所謂道德選擇，指的是人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)及其認(rèn)識(shí)，在多種可能的道德行為方式中，自覺(jué)地抉擇自己行為方式的一種精神活動(dòng)。返觀東西方思想史可以發(fā)現(xiàn)，道德選擇問(wèn)題是一個(gè)古老而又常新的倫理學(xué)基本理論問(wèn)題。不僅像亞里士多德、康德、馬克思這樣的西方思想家曾經(jīng)對(duì)這一問(wèn)題有過(guò)深入的研究，而且，在具有著實(shí)踐理性特點(diǎn)和以成就高尚道德人格為旨?xì)w的中國(guó)倫理思想史上，也有不少思想家十分關(guān)注道德選擇問(wèn)題。在諸多的觀點(diǎn)和流派中，有些入主張道德選擇基本上不受客觀必然性的影響，只受個(gè)人自由意志的支配；有的則認(rèn)為，人的行為更多的是受必然性的支配，否認(rèn)人的道德選擇能力。馬克思主義倫理學(xué)反對(duì)絕對(duì)意志自由論和道德宿命論，認(rèn)為人是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，因而人的行為不能不受客觀必然性的制約。同時(shí)，人又有認(rèn)識(shí)必然性的能力，人們只要認(rèn)識(shí)了客觀必然性及其反映在道德上的客觀要求，就能在道德行為的多種可能性中自由地選擇，并承擔(dān)道德責(zé)任。因此，正確認(rèn)識(shí)自由和必然以及個(gè)人利益與整體利益的關(guān)系是解決道德選擇問(wèn)題的基礎(chǔ)。

內(nèi)容概要

本書以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為指導(dǎo)，在辯證唯物主義、歷史唯物主義和馬克思主義倫理學(xué)的視閾中，探討道德選擇問(wèn)題；在梳理學(xué)術(shù)界對(duì)道德選擇問(wèn)題的研究現(xiàn)狀，考察道德選擇問(wèn)題的理論淵源，界定選擇與道德選擇概念的基礎(chǔ)上，分別從“求真”和“趨善”兩個(gè)方面論證了道德選擇問(wèn)題，然后又在界定方法與方法論的一般原理的基礎(chǔ)上，從方法論的角度論證了道德選擇在實(shí)踐層面應(yīng)處理的幾對(duì)關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

王敬華，男，1959年3月生，山東高唐人。1985年7月畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)政治系，獲教育學(xué)學(xué)士學(xué)位；2006年6月畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位(倫理學(xué)專業(yè))。現(xiàn)為聊城大學(xué)思政與馬克思主義學(xué)院哲學(xué)系副教授，研究生導(dǎo)師。主要從事馬克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)原理、近現(xiàn)代中

書籍目錄

導(dǎo)言  一、選題緣起與研究意義  二、道德選擇問(wèn)題研究現(xiàn)狀及其不足  三、本書的研究視角、基本思路和框架  四、本書的研究方法和預(yù)期創(chuàng)新之處第一章  道德選擇的概念、根源和條件  第一節(jié)  道德選擇的理論淵源    一、中國(guó)哲學(xué)中的道德選擇思想    二、西方哲學(xué)中的道德選擇思想    三、中西道德選擇思想的分野與對(duì)話及其現(xiàn)代啟示  第二節(jié)  選擇與道德選擇    一、選擇的概念與實(shí)質(zhì)    二、道德選擇及其內(nèi)涵    三、道德選擇的特征  第三節(jié)  道德選擇的根源與前提條件    一、道德選擇根源于人的存在的二重性    二、道德選擇的前提條件    三、道德選擇的自由與責(zé)任第二章  事實(shí)、價(jià)值與道德選擇  第一節(jié)  休謨問(wèn)題的提出及解決方案    一、休謨問(wèn)題的提出    二、求解休謨問(wèn)題的諸方案述評(píng)  第二節(jié)  事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的內(nèi)在統(tǒng)一性    一、實(shí)踐唯物主義對(duì)事實(shí)與價(jià)值關(guān)系問(wèn)題的解決    二、事實(shí)與價(jià)值的內(nèi)在關(guān)聯(lián)  第三節(jié)  道德選擇中的“是”與“應(yīng)當(dāng)”    一、“是”與“應(yīng)當(dāng)”的哲學(xué)意蘊(yùn)    二、道德選擇：事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的統(tǒng)一    三、道德選擇：德行與智慧的統(tǒng)第三章  道德沖突與道德選擇  第一節(jié)  道德沖突概述    一、道德沖突及其產(chǎn)生的條件    二、道德沖突的根源與實(shí)質(zhì)    三、道德悖論：道德價(jià)值沖突的特殊表現(xiàn)  第二節(jié)  道義論與功利論關(guān)于道德沖突的思想    一、康德的道義論    二、邊沁和穆勒的功利論    三、馬克思主義倫理學(xué)對(duì)道義論與功利論的揚(yáng)棄  第三節(jié)  道德沖突中道德選擇的“經(jīng)”與“權(quán)”    一、道德沖突的特殊境遇例析    二、中國(guó)哲學(xué)“經(jīng)”與“權(quán)”問(wèn)題概說(shuō)    三、經(jīng)權(quán)的含義、特征與類型    四、經(jīng)權(quán)變通的基本原則第四章  道德選擇的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與方法論  第一節(jié)  道德選擇的價(jià)值尺度    一、道德選擇價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的確立    二、道德選擇價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的辯證性  第二節(jié)  自我犧牲的價(jià)值與道德選擇    一、應(yīng)如何理解“自我犧牲”    二、自我犧牲是道德選擇的特殊形式    三、應(yīng)如何確定自我犧牲的道德價(jià)值  第三節(jié)  道德選擇的方法論    一、方法與方法論    二、道德選擇的基本方法主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 道德選擇的概念、根源和條件有兩樣?xùn)|西，人們?cè)绞墙?jīng)常持久地對(duì)之凝神思索，它們就越是使內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律?！档聸](méi)有人在面臨道德問(wèn)題時(shí)的道德選擇，就不會(huì)有道德的發(fā)生、發(fā)展，更不會(huì)有道德主體的生成。道德選擇是人類亙古的主題。圍繞道德選擇這一主題，對(duì)中外道德選擇思想進(jìn)行歷史考察，能夠?yàn)槲覀兊牧⒄摯_立更為深厚的學(xué)理依據(jù)。本章試圖在分析道德選擇的理論淵源的基礎(chǔ)上，從理論上厘清選擇與道德選擇的概念，進(jìn)而對(duì)道德選擇的根源與條件進(jìn)行分析論證。第一節(jié) 道德選擇的理論淵源研究道德選擇問(wèn)題，有必要追溯道德選擇這一概念在中西文化傳統(tǒng)中的演進(jìn)過(guò)程。在一定意義上講，人類倫理思想形成和發(fā)展的歷史，都離不開(kāi)關(guān)于人類道德選擇這一主題的思考，力所能及地發(fā)掘人類關(guān)于道德選擇的思想資源，對(duì)于我們運(yùn)用歷史的思維，系統(tǒng)思考道德選擇具有十分重要的理論借鑒意義。

后記

2003年我考取南京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生，導(dǎo)師為我國(guó)當(dāng)代著名的倫理學(xué)家郭廣銀教授。2006年6月，我通過(guò)博士論文答辯；同年9月，我將我的論文申報(bào)了“山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目”；同年12月，獲準(zhǔn)立項(xiàng)。面前的這部書稿，作為該項(xiàng)目的結(jié)題著作，是在我的博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。在論文的答辯過(guò)程中，我的論文得到了評(píng)委的較高評(píng)價(jià)，被答辯委員會(huì)評(píng)定為優(yōu)秀博士論文，這對(duì)我的努力是一種肯定和安慰。有幸得到專家認(rèn)可并獲準(zhǔn)山東省社科基金立項(xiàng)，有幸通過(guò)中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社專家評(píng)審并得以出版，對(duì)我也是一個(gè)巨大的福音和鼓勵(lì)。但我每每讀罷書稿仍感覺(jué)有許多不妥之處，對(duì)于她的出版至今仍惴惴不安。當(dāng)然，精神生產(chǎn)是一個(gè)艱難的過(guò)程，而所獲得的成果總不會(huì)是最完善的產(chǎn)品，她需要人們不斷地去雕琢。從這個(gè)意義上說(shuō)，呈現(xiàn)在讀者面前的拙著，又是我對(duì)道德選擇這一重大理論與實(shí)踐問(wèn)題研究的階段性成果。因此，懇請(qǐng)各位同仁批評(píng)指正。

編輯推薦

《道德選擇研究:以價(jià)值論為視角》對(duì)道德悖論與道德選擇關(guān)系的論證，對(duì)“自我犧牲”的道德價(jià)值的分析，以及對(duì)道德選擇價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的看法等等，都在一定程度上澄清了道德選擇問(wèn)題上的某些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從而增強(qiáng)了在實(shí)踐層面進(jìn)行道德選擇的可操作性，凸現(xiàn)出“實(shí)踐理性”特質(zhì)，這都是值得充分肯定的。

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