養(yǎng)老金制度變遷的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

內(nèi)容概要

養(yǎng)老保障問題的實(shí)質(zhì)就是尋找一個(gè)合適的“儲錢罐”——用以儲存勞動(dòng)時(shí)期的“過剩生活資料”，以備年老喪失勞動(dòng)能力時(shí)使用。綜觀人類養(yǎng)老保障方式的整個(gè)歷史演進(jìn)過程，按照影響程度和重要性，可以抽象出三次重要的制度變遷：從家庭保障過渡到社會養(yǎng)老保障；從現(xiàn)收現(xiàn)付制養(yǎng)老金制度轉(zhuǎn)軌為基金積累制養(yǎng)老金制度；從單一支柱養(yǎng)老金制度發(fā)展成多支柱養(yǎng)老金制度。本書基于規(guī)范研究方法和實(shí)證研究方法，從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角分析了養(yǎng)老保障發(fā)展史上的三次重要的制度變遷，并在總結(jié)制度變遷的動(dòng)因與發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，提出了建立可持續(xù)發(fā)展的中國多支柱養(yǎng)老社會保障制度的戰(zhàn)略構(gòu)想。

書籍目錄

1  導(dǎo)論  1.1  養(yǎng)老金制度的“演化”：一個(gè)鳥瞰  1.2  養(yǎng)老金經(jīng)濟(jì)理論的歷史嬗變  1.3  研究思路與結(jié)構(gòu)2  工業(yè)革命與社會養(yǎng)老金制度起源  2.1  家庭養(yǎng)老保障的經(jīng)濟(jì)起源：代際交換  2.2  正式養(yǎng)老金制度的經(jīng)濟(jì)起源：工業(yè)革命與城市化  2.3  養(yǎng)老保險(xiǎn)上升為政府職能的必然性3  現(xiàn)收現(xiàn)付制養(yǎng)老金制度的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)分析  3.1  現(xiàn)收現(xiàn)付制的理論前提與“黃金時(shí)代”  3.2  現(xiàn)收現(xiàn)付制養(yǎng)老金制度的再分配效應(yīng)  3.3  現(xiàn)收現(xiàn)付制養(yǎng)老金制度的效率損失4  養(yǎng)老金革命：從現(xiàn)收現(xiàn)付制向基金積累制轉(zhuǎn)軌  4.1  現(xiàn)收現(xiàn)付制養(yǎng)老金制度危機(jī)與養(yǎng)老金革命  4.2  現(xiàn)收現(xiàn)付制與基金積累制養(yǎng)老金制度的比較：儲蓄效應(yīng)  4.3  現(xiàn)收現(xiàn)付制與基金積累制養(yǎng)老金制度的比較：經(jīng)濟(jì)增長效應(yīng)  4.4  從現(xiàn)收現(xiàn)付制向基金積累制養(yǎng)老金制度轉(zhuǎn)軌的成本：隱性債務(wù)與轉(zhuǎn)制成本5  多支柱養(yǎng)老金制度改革  5.1  基金積累制養(yǎng)老金制度的風(fēng)險(xiǎn)性  5.2  國際組織倡導(dǎo)的多支柱養(yǎng)老金模式  5.3  全球多支柱養(yǎng)老金制度改革回顧  5.4  多支柱養(yǎng)老金模式的理論基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)6  全球養(yǎng)老金制度改革展望  6.1  公平與效率的平衡是推動(dòng)養(yǎng)老金制度變遷的合理內(nèi)核  6.2  全球養(yǎng)老金制度改革的典型路徑  6.3  全球養(yǎng)老金制度改革展望：殊途同歸多支柱模式7  中國基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的隱性債務(wù)、轉(zhuǎn)制成本與財(cái)務(wù)平衡測算  7.1  研究背景  7.2  基本假設(shè)與測算方法  7.3  模型構(gòu)建  7.4  參數(shù)假設(shè)與測算方案  7.5  經(jīng)驗(yàn)分析8  中國養(yǎng)老社會保障制度的反思與重構(gòu)  8.1  中國養(yǎng)老社會保障制度改革綜合評估  8.2  將“統(tǒng)賬結(jié)合”定義為“部分積累制”是誤解或曲解  8.3  可持續(xù)發(fā)展的中國多支柱養(yǎng)老社會保障體系的基本框架  8.4  中國企業(yè)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)轉(zhuǎn)制成本與“劃資償債”戰(zhàn)略  8.5  中國養(yǎng)老保障基金資本化運(yùn)營戰(zhàn)略參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　1　導(dǎo)論　　1.1　養(yǎng)老金制度的“演化”：一個(gè)鳥瞰　　生老病死是人類無法抗拒的自然規(guī)律，而老有所養(yǎng)、老有所終自古以來就是人類社會追求的一種美好愿景。早在公元前2500年左右，孔子在《禮記·禮運(yùn)篇》中就提出了“大同社會”的理想：“大道之行也，天下為公，……人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！眲趧?dòng)者在經(jīng)過一生的辛勞進(jìn)人老年之后，其勞動(dòng)能力已經(jīng)基本喪失，依靠自身勞動(dòng)獲取生活資料的能力已經(jīng)不復(fù)存在。在老年階段，任何人都希望自己在物質(zhì)上和精神上能有一個(gè)幸福的晚年，不希望自己的晚年生活陷入經(jīng)濟(jì)困境。因此，如何養(yǎng)老一直是人類社會面臨的重要課題?！　∪祟愷B(yǎng)老保障問題的實(shí)質(zhì)就是尋找一個(gè)合適的“儲錢罐”——用以儲存勞動(dòng)時(shí)期的“過剩生活資料”，以備年老喪失勞動(dòng)能力時(shí)使用。　　……

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    養(yǎng)老金制度變遷的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析 PDF格式下載

---