海德格爾的康德解釋研究

內(nèi)容概要

海德格爾力求通過對康德的解釋獲得一個關(guān)于存在問題的視域。對海德格爾來說，先天綜合判斷如何可能的問題必須得到重復(fù)，這并不意味著我們要回歸到康德的回答上；這只表明存在本身在形而上學(xué)史中呈現(xiàn)出一種多樣性。本書以海德格爾對康德的解釋為主線和視角，力圖把海德格爾前后期的思想貫通起來，試圖勾勒出海德格爾對存在問題的思之途。

作者簡介

孫冠臣，1970年生，山東人，自1990年起先后就讀于山東師范大學(xué)、廈門大學(xué)、浙江大學(xué)，分別獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，1994年至1999年工作于山東曲阜師范大學(xué)，2005年被曲阜師范大學(xué)聘為副教授，2008年6月進南京大學(xué)哲學(xué)系博士后流動站從事博士后研究。曾在《世界哲學(xué)》、《現(xiàn)代哲學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文多篇。主要從事現(xiàn)代西方哲學(xué)的研究，尤其對形而上學(xué)問題感興趣。

書籍目錄

前言導(dǎo)論  第一節(jié)  解釋學(xué)和關(guān)于“解釋暴力”的問題    一  “正確”解釋的可能性問題    二  解釋學(xué)的歷史發(fā)展    三  海德格爾的解釋學(xué)與存在意義的生成  第二節(jié)  康德《純粹理性批判》的解釋史回顧——《純粹理性批判》第二版的產(chǎn)生    一  康德《純粹理性批判》的解釋史    二  康德《純粹理性批判》第二版的產(chǎn)生  第三節(jié)  “海德格爾的康德解釋研究”綜述——本選題的研究思路、重點、難點  第一部分  海德格爾康德解釋的理論背景考察  第一章  海德格爾與新康德主義    第一節(jié)  新康德主義對海德格爾的影響    第二節(jié)  海德格爾對新康德主義的批評與超越    第三節(jié)  海德格爾與新康德主義對康德的不同闡釋  第二章  海德格爾對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的改造  第三章  基礎(chǔ)存在論    第一節(jié)  存在的意義    第二節(jié)  理解和解釋的“作為”（Als）結(jié)構(gòu)    第三節(jié)  此在（Dasein）  第二部分  海德格爾對康德的存在論解釋  第四章  《康德與形而上學(xué)問題》    第一節(jié)  《康德書》與《存在與時間》的關(guān)系      第二節(jié)  《純粹理性批判》為形而上學(xué)建基    第三節(jié)  有限性與超越  第五章  感性和知性的共同根源    第一節(jié)  《純粹理性批判》中的想象力    第二節(jié)  純粹知性概念（范疇）的來源    第三節(jié)  想象力與時間  第六章  時間和圖型論    第一節(jié)  海德格爾時間觀的困境    第二節(jié)  海德格爾對康德時間概念的解釋    第三節(jié)  圖型論第三部分  批評與爭論  第七章  胡塞爾對《康德與形而上學(xué)問題》的批注  第八章  卡西爾與海德格爾的達沃斯之辯    附：海德格爾的自由觀第四部分  海德格爾對康德主體性形而上學(xué)的批判  第九章  “從現(xiàn)象學(xué)到思想”——海德格爾的思想歷程      第一節(jié)  海德格爾思想的轉(zhuǎn)向（Kehre）    第二節(jié)  海德格爾研究范式的轉(zhuǎn)換    第三節(jié)  形而上學(xué)作為存在的歷史  第十章  “康德的存在論題”    第一節(jié)  “康德的論題：存在不是一個實在的謂詞”（1927）    第二節(jié)  “康德的存在論題”（1961）    第十一章  物是什么?      第一節(jié)  引言    第二節(jié)  一個物是什么?      第三節(jié)  數(shù)學(xué)的——現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基本特征    第四節(jié)  在康德的“主要作品”中展開對物的自問結(jié)語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一部分　海德格爾康德解釋的理論背景考察　　第一章　海德格爾與新康德主義　　在考察海德格爾思想形成發(fā)展的過程中，我們發(fā)現(xiàn)海德格爾早期主要是在新康德主義的學(xué)術(shù)環(huán)境中活動和成長的。這期間由于受新康德主義者拉斯克的影響，海德格爾走向了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，在走向胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)途中，又正是由于新康德主義者納托普對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的批評，海德格爾才得以避免陷人胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的困境，并超越了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，創(chuàng)立了現(xiàn)象學(xué)的解釋學(xué)。新康德主義對海德格爾思想的重大影響由此可見。而在考察海德格爾康德解釋的過程中，我們也深深地體認到海德格爾為了確立《純粹理性批判》為形而上學(xué)建基的存在論解釋的立場，他必然把新康德主義的知識論解釋作為批評的靶子，并破除這種知識論解釋在當時學(xué)術(shù)界的統(tǒng)治地位。這一破一立，一方面彰顯了海德格爾康德解釋的內(nèi)容，另一方面也揭示了海德格爾對新康德主義　　的批判性超越。因此這一章的內(nèi)容就由新康德主義對海德格爾的影響、海德格爾對新康德主義的批評與超越、以及他們對康德的不同解釋構(gòu)成。　　新康德主義作為一個哲學(xué)學(xué)派和一場哲學(xué)運動，所涉人員眾多，在這里我只是根據(jù)海德格爾的文本和將要討論的主題來選定要論及的新康德主義者：拉斯克、李凱爾特、文德爾班、納托普、柯亨?！　〉谝还?jié)　新康德主義對海德格爾的影響　　1911／1912年的冬季學(xué)期，海德格爾參加了李凱爾特的研討班。正是在李凱爾特的課上，他開始接觸到這位教授以前的學(xué)生拉斯克（Emil Lask）的著作《哲學(xué)邏輯與范疇學(xué)說：對于邏輯形式的潛在領(lǐng)域的研究》（1911）和《判斷學(xué)說》（1912）。也正是從這個時候開始，作為李凱爾特和胡塞爾之間的中介者，并努力地去聆聽古希臘思想家們的聲音的拉斯克，指引著海德格爾進入現(xiàn)象學(xué)。海德格爾在他的關(guān)于鄧?司各托的教職論文的序言中曾回憶起拉斯克，并懷著敬意“遙望他的士兵墳?zāi)埂毕蜻@位已倒下的英雄所取得的“哲學(xué)成就”表達感謝，而且海德格爾在他的論文腳注中也多次提到拉斯克。

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