老子道德經新編

內容概要

老子的《道德經》(《老子》)是我國傳統(tǒng)文化的重要源頭，是中國思想史和中國哲學史上一座彪炳千秋的豐碑，是源遠流長的中華民族文化和民族精神的重要組成部分。全面正確地把握《道德經》的思想內涵，是深刻理解中華文化源流和民族精神的關鍵之一。站在時代的高度，以馬克思主義為指導，以宏觀視野和戰(zhàn)略眼光重新考證、反思和研究《道德經》，結合時代特點、時代精神及時代性問題對《道德經》進行創(chuàng)造性詮釋，對于全面正確地把握它的思想內涵，顯揚其本真意義和時代價值，對于批判地繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，對于在新的歷史條件下建設中國特色社會主義文化，具有重要意義。《老子道德經新編(上下)》作者（董京泉）對老子《道德經》作了詳細的解讀。

作者簡介

1941年生，山東濟南人，早年畢業(yè)于山東大學政治系，后為中國社會科學院研究生院第一屆研究生，并取得哲學碩士學位。長期在中共中央宣傳部理論局工作，曾任副局長，后任全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室主任、研究員，2003年退休?，F任中國社會科學院馬克思主義研究院特聘研究員，某些著名高校兼職教授。主要著作有：《中國特色社會主義簡論》(1992)、《毛澤東思想鄧小平理論研究》(1997)、《結合論》(2000)、《社科研究與理論創(chuàng)新》(2003)、《老子道德經新編》(2008)等。通訊地址：北京西長安街5號，郵政編碼：100806。E-mail：djq0217@hotmail.com

書籍目錄

序
導言
一、道論篇
二、德論篇
三、修身篇
四、治國篇
附錄
后記
再版后記

章節(jié)摘錄

一章道，可道，非常道①；名，可名，非常名②。無，名天地之始；有，名萬物之母③。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼④。此兩者，同出而異名⑤，同謂之玄⑥。玄之又玄，眾妙之門⑦。（通行本第一章 ）注釋①道，可道，非常道：第一個“道”字是指人們通常所說的“道”，如道路的道、道理的道、倫理道德的道(儒家所說的“道”基本就是在這種意義以及政治倫理學上講的)，以及具體行為法則的道等。第三個“道”字，是老子哲學的專有名詞，也是老子哲學的最高范疇。第二個“道”字是引導的意思，“道，可道”是說通常意義上的“道”也是可以引導人們的思想和行為的。詳見【辨析】一。帛書“常”作“恒”，下同。有些注家說“恒”為本字，到漢文帝之后，為避劉恒諱，隨改“恒”為“?！薄＿@種說法似值得斟酌，因為傅奕主要依據項羽妾墓出土的《老子》而校訂的《道德經古本篇》，“恒”皆作“?！保椨鹬斔涝跐h文帝劉恒之前。常、恒義同，在此都是永久存在的意思。②名，可名，非常名：第一個“名”字是指通常的有形物之名；第三個“名”字為老子稱“道”之名；第二個“名”字，是命名的意思。王弼注日：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也?！薄爸甘略煨巍敝缚勺R、可見的有形的具體事物，而凡具體的有限的事物，皆非永恒存在者。

編輯推薦

《老子道德經新編》由董京泉編著。

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