哲學(xué)通論

內(nèi)容概要

本書不是宣示永恒真理，而是對古今中西哲學(xué)家關(guān)于同一問題的不同探索進行回溯、比較和總結(jié)，并對該問題研究的未來趨勢進行預(yù)測，從而使讀者對哲學(xué)在古今中西的意義上有一種“通”的覺解。當(dāng)你讀完本書的時候，就會認(rèn)為哲學(xué)不是“無事生非”，也并非“沒有用處”，而是理性的“沉思”，是對人類生存智慧的強烈的“愛”與執(zhí)著的“追求”。

書籍目錄

第一章  哲學(xué)觀問題  第一節(jié) 西方哲學(xué)觀的歷史發(fā)展與演變    一、古希臘羅馬哲學(xué)的哲學(xué)觀    二、中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)觀    三、近代經(jīng)驗主義與理性主義的哲學(xué)觀    四、現(xiàn)代科學(xué)主義思潮與人本主義思潮的哲學(xué)觀  第二節(jié) 現(xiàn)代中國哲學(xué)的哲學(xué)觀    一、哲學(xué)概念的引進與哲學(xué)學(xué)科的建立    二、關(guān)于哲學(xué)觀的論爭  第三節(jié) 馬克思、恩格斯的哲學(xué)觀  第四節(jié) 當(dāng)代哲學(xué)觀綜述及未來趨勢展望第二章  本體問題  第一節(jié) 西方哲學(xué)對本體的追問與解答    一、西方古代哲學(xué)的本體論    二、西方近代哲學(xué)的本體論    三、西方現(xiàn)代哲學(xué)的本體論  第二節(jié) 中國哲學(xué)對本體的追問與解答    一、先秦道家與儒家的本體論    二、兩漢魏晉時期的本體論    三、宋明理學(xué)的本體論    四、宋明心學(xué)的本體論  第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)對本體論的詮釋    一、馬克思主義哲學(xué)有無本體論    二、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)本體論的內(nèi)容  第四節(jié) 本體論問題的綜述與展望第三章  “真”的問題  第一節(jié) 西方傳統(tǒng)哲學(xué)的理性之“真”    一、“真”的本體論：什么是“真”的？    二、“真”的認(rèn)識論：為什么是“真”的？  第二節(jié) 中國傳統(tǒng)哲學(xué)的德性之“真”    一、求善不求真    二、善就是真  第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的實踐之“真”    一、真理的實踐形態(tài)的建立    二、實踐形態(tài)真理觀的發(fā)展  第四節(jié) 綜述和展望    一、綜述：“真”是人類永恒的追求    二、展望：生活的就是真的第四章  “善”的問題  第一節(jié) 西方哲學(xué)對善惡根源的探索以及對“善”的界定  第二節(jié) 中國哲學(xué)對善惡根源的探索以及對“善”的界定  第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)對善惡問題的詮釋  第四節(jié) 善惡問題的綜述與展望第五章  美的問題  第一節(jié) 西方哲學(xué)關(guān)于美的本質(zhì)的追尋    一、古希臘羅馬時期的美論    二、中世紀(jì)及文藝復(fù)興時期的美論    三、近代美論    四、現(xiàn)代美論  第二節(jié) 中國哲學(xué)關(guān)于美的本質(zhì)的追尋    一、先秦諸子的美論    二、秦漢至清時期的美論    三、中國近代的美論    四、中國現(xiàn)代的美論    五、中國當(dāng)代的美論  第三節(jié) 馬克思對于美的本質(zhì)問題的解答    一、美是一種社會現(xiàn)象    二、美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)    三、美的根源在于人類的社會實踐  第四節(jié) 美論綜論    一、美的本質(zhì)問題出現(xiàn)的原因    二、美的本質(zhì)問題研究展望第六章  神的問題  第一節(jié) 西方哲學(xué)的神話依托和神學(xué)建構(gòu)  第二節(jié) 中國哲學(xué)對鬼神問題的思考與利用    一、夏、商、周時期的天命觀    二、無神論思想的萌芽    三、孔子的畏天命和敬鬼神而遠(yuǎn)之    四、墨子的“天志”與“明鬼”      五、董仲舒的天賦君權(quán)和王道配天  第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)對宗教的批判    一、宗教的本質(zhì)    二、宗教的起源    三、宗教是一個歷史范疇    四、宗教的社會作用      五、宗教和哲學(xué)的關(guān)系  第四節(jié) 宗教問題的綜述與展望第七章  人的問題  第一節(jié) 西方哲學(xué)關(guān)于人的本性的探索與開發(fā)    一、西方古代人性論    二、西方近代人性論    三、西方現(xiàn)代非理性人性論  第二節(jié) 中國哲學(xué)對人性的探索與規(guī)范    一、先秦——多元人性的創(chuàng)構(gòu)與爭鳴    二、中國傳統(tǒng)人性論——儒家人學(xué)思想主導(dǎo)地位的確立與發(fā)展    三、內(nèi)憂外患、中西融合——中國近代哲學(xué)對人性的思考與改造    四、與家國共命運——中國現(xiàn)代人性論對前途的關(guān)注    五、人學(xué)學(xué)科開創(chuàng)——中國當(dāng)代人性論的理論建構(gòu)  第三節(jié) 馬克思主義關(guān)于人的全面自由發(fā)展的學(xué)說    一、人的本質(zhì)發(fā)展    二、個人社會關(guān)系的全面性的發(fā)展    三、個人需求的全面性發(fā)展    四、個人能力的全面性發(fā)展    五、人的個性的自由全面發(fā)展  第四節(jié) 人的問題的綜述與展望    一、人的問題研究綜述    二、人的問題研究發(fā)展展望第八章  價值問題  第一節(jié) 西方哲學(xué)對價值問題的追問    一、理性、實踐與價值相統(tǒng)一的古典價值思想    二、嚴(yán)格區(qū)分價值與事實的近代價值思想    三、消除價值與事實嚴(yán)格區(qū)分的現(xiàn)代價值思想  第二節(jié) 中國傳統(tǒng)價值思想及其現(xiàn)代變遷    一、儒道互補的傳統(tǒng)價值思想    二、“五四”新文化運動對傳統(tǒng)價值的重估    三、傳統(tǒng)價值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化  第三節(jié) 實踐唯物主義的馬克思主義價值思想    一、實踐唯物主義價值思想的經(jīng)典闡述    二、實踐唯物主義價值思想的發(fā)展  第四節(jié) 價值問題的綜述與展望第九章  科學(xué)觀問題  第一節(jié) 西方哲學(xué)的科學(xué)觀的歷史發(fā)展與演變    一、古希臘自然哲學(xué)中的科學(xué)觀    二、文藝復(fù)興之后的近代科學(xué)觀    三、20世紀(jì)初現(xiàn)代科學(xué)觀的出現(xiàn)    四、后現(xiàn)代科學(xué)觀的出現(xiàn)  第二節(jié) 近現(xiàn)代中國哲學(xué)的科學(xué)觀    一、新學(xué)與舊學(xué)的決裂：“科學(xué)”取代“格致”      二、“科玄論戰(zhàn)”：不同科學(xué)觀的齟齬    三、港臺新儒家殷海光的科學(xué)觀  第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)觀    一、馬克思恩格斯的科學(xué)觀    二、毛澤東的科學(xué)觀    二、鄧小平、江澤民的科學(xué)觀  第四節(jié) 科學(xué)觀問題的綜述與未來趨勢展望第十章  社會歷史觀問題  第一節(jié) 西方哲學(xué)的社會歷史觀    一、古希臘羅馬樸素的社會歷史觀    二、中世紀(jì)神學(xué)歷史觀    三、近代資本主義人本主義歷史觀    四、現(xiàn)代西方哲學(xué)的歷史觀  第二節(jié) 中國哲學(xué)的社會歷史觀    一、中國古代哲學(xué)的歷史觀    二、中國近現(xiàn)代哲學(xué)的歷史觀  第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的社會歷史觀    一、歷史唯物主義的基本內(nèi)容    二、唯物史觀在中國的傳播    三、毛澤東、鄧小平的歷史觀  第四節(jié) 綜述與展望參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 哲學(xué)觀問題哲學(xué)觀問題有廣義與狹義之分，廣義的哲學(xué)觀問題是元哲學(xué)問題，狹義的哲學(xué)觀問題是哲學(xué)的元問題。元哲學(xué)問題不同于哲學(xué)的元問題，哲學(xué)的元問題只有一個，即“哲學(xué)究竟是什么”。元哲學(xué)是以哲學(xué)為研究對象的哲學(xué)分支，它的問題有許多，它所研究的主要問題是哲學(xué)的一般理論問題和一般發(fā)展規(guī)律，如哲學(xué)的研究對象、哲學(xué)的基本屬性、哲學(xué)的社會功能、哲學(xué)的發(fā)展動力、哲學(xué)的發(fā)展模式、哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與宗教的關(guān)系、哲學(xué)與社會的關(guān)系、哲學(xué)研究方法論等問題，當(dāng)然核心問題也是“哲學(xué)究竟是什么”。如果類比于科學(xué)學(xué)是“科學(xué)的科學(xué)”這一定義，那么也可把元哲學(xué)定義為“哲學(xué)的哲學(xué)”，即哲學(xué)學(xué)。實際上，元哲學(xué)問題和哲學(xué)元問題都是哲學(xué)的自我觀照即哲學(xué)觀問題。哲學(xué)觀是哲學(xué)的自我詮釋，它對探索哲學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律具有重要意義，特別是對社會大眾解讀哲學(xué)或哲學(xué)走向社會大眾具有重要意義。第一節(jié) 西方哲學(xué)觀的歷史發(fā)展與演變哲學(xué)家對哲學(xué)的學(xué)理解釋和功能定位歷來觀點分歧，而且總是處于不斷的發(fā)展變化之中。“哲學(xué)究竟是什么？”這是哲學(xué)的最引人入勝又最令人閑惑的問題，正是這一永恒的追問和不斷更新的回答推動著哲學(xué)的自我批判和不斷發(fā)展。“追問和回答'哲學(xué)究競是什么'，這不僅是哲學(xué)家們關(guān)注的首要問題，而且也是決定他們的哲學(xué)能否成為一種獨特的哲學(xué)理論的首要問題，并且還是決定他們的哲學(xué)具有何種程度的合理性的首要問題。因此，每個真正的哲學(xué)家，都把'哲學(xué)觀'作為自己的哲學(xué)思考的首要問題，并以自己的哲學(xué)觀去創(chuàng)建自己的哲學(xué)理論，由此便形成了哲學(xué)史上的多姿多彩的哲學(xué)理論?！?/pre>




編輯推薦
《哲學(xué)通論》是山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目文叢之一。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(52)
勉強可看(379)
一般般(647)
內(nèi)容豐富(2685)
強力推薦(220)


 


    哲學(xué)通論 PDF格式下載