后殖民主義語境中的東方社會

內(nèi)容概要

本書以“后殖民主義語境中的東方社會”為論題，系統(tǒng)梳理了后殖民主義理論的基本內(nèi)容，探討后殖民主義理論關(guān)于東方社會歷史命運的分析以及后殖民主義理論與馬克思主義的關(guān)系。基于此，本書分三個部分來闡述上述問題。第一部分主要論述后殖民主義理論的崛起及其實質(zhì)。第二部分主要梳理了后殖民主義理論的基本內(nèi)容。第三部分主要探討了后殖民主義理論與馬克思主義的關(guān)系。

作者簡介

張其學(xué)，男，1968年生，河南光山人，哲學(xué)博士，廣州大學(xué)公共管理學(xué)院教授。1991年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2004年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位；2004年9月至2006年10月在中山大學(xué)哲學(xué)博士后流動站從事博士后研究工作。主要從事馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)與研究工作，研究方向為社會發(fā)展理論、文化哲學(xué)、后殖民主義等。在《哲學(xué)研究》、《馬克思主義研究》等雜志上發(fā)表論文30余篇，主持和參與省級以上課題4項，先后獲得廣東省“五個一”工程獎和廣東省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎，并獲得“南粵優(yōu)秀教師”稱號。

書籍目錄

導(dǎo)論  一  研究的理論意義和現(xiàn)實意義  二  后殖民主義理論研究在中國  三  對幾個概念的說明  四  研究的基本內(nèi)容與框架安排第一章  后殖民主義理論的崛起及其實質(zhì)  一  后殖民主義理論產(chǎn)生的時代背景  二  后殖民主義理論產(chǎn)生的理論背景  三  后殖民主義理論的代表人物及其主要觀點  四  后殖民主義理論的基本特征第二章  東方學(xué)：西方關(guān)于東方的理論話語  一  東方學(xué)的含義。東方學(xué)的興起  二  建構(gòu)、表述、想象、妖魔化、類型化：東方化東方  三  隱伏的和顯在的東方學(xué)  四  現(xiàn)代東方參與了自身的東方化。東方人的東方主義  五  東方主義的當(dāng)代性。文明沖突論  六  “真正”的東方何在：一個沒有答案的問題第三章  文化霸權(quán)：西方對東方殖民的新形式  一  “文化霸權(quán)”釋義  二  文化的政治性和意識形態(tài)性。純粹知識與政治知識  三  文化參與帝國主義事業(yè)。文化與權(quán)力的“共謀”    四  非殖民化中的文化抵抗與民族主義  五  “雜交性”、“模擬”、“女權(quán)理論”、“少數(shù)話語理論”：反文化霸權(quán)的策略  六  文化霸權(quán)主義的當(dāng)代性。媒介帝國主義第四章  影響、繼承和發(fā)展：從馬克思主義到后殖民主義理論  一  馬克思東方社會理論的基本特征  二  馬克思主義對后殖民主義理論的影響  三  馬克思是“東方主義者”嗎？    四  馬克思主義對“政治經(jīng)濟霸權(quán)”的分析和批判  五  從馬克思主義的“政治經(jīng)濟霸權(quán)”到后殖民主義理論的“文化霸權(quán)”  第五章  是政治經(jīng)濟批判還是文本話語批判——后殖民主義理論的局限  一  側(cè)重于文本批判，忽視政治經(jīng)濟分析  二  側(cè)重于話語反抗，忽視“革命”和對殖民的有效抵抗  三  霸權(quán)思想的非歷史性。沒有分析文化產(chǎn)生霸權(quán)的機制  四  注重“雜交性”，掩蓋不平等和權(quán)力差異。忽視階級，沒有指明反殖民的主體  五  側(cè)重于語言分析，把語言抽象化主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章　后殖民主義理論的崛起及其實質(zhì)后殖民主義理論作為20世紀晚期西方的一種極有影響的社會思潮，決不是空穴來風(fēng)，它有其產(chǎn)生的社會時代背景和理論背景。后殖民主義理論誕生于20世紀70年代末，以賽義德于1978年出版的《東方學(xué)》為標(biāo)志。它成為一種有影響的西方社會思潮，則是在20世紀80年代末90年代初?！昂笾趁瘛弊鳛檎降睦碚摲懂犛?0世紀80年代晚期才在比爾·阿什克拉夫特（Bill Ashcrofi）、加恩里·格里菲思（Gareth Griffiths）和海倫·蒂芬（Helen Tiffin）的著作《逆寫帝國:后殖民文學(xué)的理論與實踐》（The Empire writes Back：Theory and Practice in Post-Co-lonial Literature）（1989）的副標(biāo)題中出現(xiàn)，這是第一部系統(tǒng)介紹后殖民文學(xué)理論的導(dǎo)論性著作。稍后，這個概念于1990年再次出現(xiàn)在伊安·亞當(dāng)（Ian Adam）和海倫·蒂芬的《后殖民主義和后現(xiàn)代主義的理論化》（Theorizing Post-Colonialism and Post-Moder' nism）當(dāng)中。1993年出版的由威廉姆斯和克里斯曼合編的《殖民話語和后殖民理論》（Colonial Discourlse and PostcoIonial Theory）是第一部介紹后殖民主義的理論讀本。隨著文化研究的興起和文化問題在社會生活中重要作用的凸顯，后殖民主義理論從文化角度對東西方之間殖民關(guān)系的新解讀受到越來越多的學(xué)者和理論家的關(guān)注和重視，由于他們的加盟，后殖民主義研究在西方學(xué)術(shù)界曾達到與后現(xiàn)代主義、新歷史主義等所謂的“后”、“新”主義相媲美的水平和程度。一 后殖民主義理論產(chǎn)生的時代背景后殖民主義理論誕生、興起于20世紀末期，而這一時期正是西方思想界對現(xiàn)代性的全面反思的時代。對現(xiàn)代性的反思最全面、最系統(tǒng)、最深刻的當(dāng)屬后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義從整體上全面反思現(xiàn)代性的理性啟蒙假說、線性發(fā)展觀、技術(shù)主義等，其實質(zhì)在于重寫現(xiàn)代性①。后殖民主義理論接過了后現(xiàn)代主義的這一衣缽，但它又與后現(xiàn)代主義反思現(xiàn)代性有顯著的差別。后殖民主義理論則運用后現(xiàn)代主義的成果，轉(zhuǎn)換反思視角，把對現(xiàn)代性的反思這個開始于西方的問題變成一個全球性的東西方之間的關(guān)系問題，反思現(xiàn)代性中的殖民主義：現(xiàn)代性伴隨著殖民性、西方對東方的殖民，尤其是文化殖民。從問題構(gòu)成來看，后殖民主義理論提出了一個比較新的理論題域，那就是東西方或第一世界與第三世界在現(xiàn)代化進程中的殖民關(guān)系問題。

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《后殖民主義語境中的東方社會》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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