明清小說寶物崇拜研究

內(nèi)容概要

本書旨在考察明清通俗小說中的“寶物崇拜”現(xiàn)象，認(rèn)為該現(xiàn)象體現(xiàn)了明清時(shí)代人們?cè)趥鹘y(tǒng)與外來文化影響下形成的把握與想象世界的特殊方式。明清小說寶物描寫既是前代諸多神秘觀念與現(xiàn)實(shí)感受、思潮結(jié)合的栽體，是諸般小說寶物描寫模式“互文本”作用使然；又無疑是明清戰(zhàn)爭(zhēng)中兵器威力的想象，及秘密宗教幻術(shù)法寶信仰的文學(xué)展示。其與明代心學(xué)思潮相呼應(yīng)，與明清民間宗教跨地區(qū)跨階層傳播相呼應(yīng)，與明代朝野改革武器的呼聲相呼應(yīng)。

作者簡(jiǎn)介

劉衛(wèi)英，文學(xué)博士，山東威海市人，大連大學(xué)語言文學(xué)研究所副教授。曾任教曲阜師大、吉林大學(xué)、遼寧師范大學(xué)等，主要從事民間文藝學(xué)與民間信仰研究。曾出版《紅豆：女性情愛文學(xué)的文化心理透視》、《中國古代俠義復(fù)仇資料匯編》等著作，發(fā)表論文五十余篇。

書籍目錄

序  一種別開生面的解讀內(nèi)容提要引言  明清小說寶物崇拜跨學(xué)科研究的意義　一、寶物崇拜現(xiàn)象在明清小說中的普遍存在　二、明清小說寶物崇拜描寫的文化定位　三、本課題研究的歷史及現(xiàn)狀述評(píng)　四、本書的研究思路、方法及預(yù)期目標(biāo)上編  明清小說中寶物崇拜的表現(xiàn)及其功能　第一章  明清小說寶物崇拜的具體表現(xiàn)    一、《西游記》、《封神演義》、《西洋記》的定量分析    二、明清小說寶物形態(tài)描述    三、小說中的寶物功能展示　第二章  明清小說寶物描寫若干情節(jié)模式研究    一、“遇難一獲寶一脫困”模式    二、“尋寶一奪寶一成功”模式    三、“授寶（借寶）一解難一卻敵”模式    四、“失寶（盜寶）一誤用一歸位”模式　第三章  寶貝兵器與明清小說人物形象塑造    一、寶物與人物形象的品位相契    二、寶物與人物某些性格特征應(yīng)和    三、寶物與小說中女性人物形象塑造　第四章  寶物崇拜在歷史演義、英雄傳奇中的泛化（上）    一、從不同類別作品定性分析看題材類分    二、明清小說寶物留待英雄及英雄收服坐騎    三、神道授法寶、兵器及仙師知危難補(bǔ)授寶物　第五章  寶物崇拜在歷史演義、英雄傳奇中的泛化（下）    一、斗寶規(guī)則：寶物功能的范圍、相制相克及禁忌    二、動(dòng)物精靈的出場(chǎng)與寶物、斗寶的關(guān)系    三、噴火獸、異國情調(diào)及異獸母題的佛經(jīng)來源    四、毀寶、盜寶與回收寶物的描寫下編  明清小說寶物崇拜的若干來源與文化意蘊(yùn)　第六章  寶珠崇拜的起源、傳播與變異    一、明清小說中的寶珠崇拜    二、早期的寶珠崇拜    三、道教的煉丹與寶珠崇拜    四、佛經(jīng)故事對(duì)寶珠崇拜的影響    五、寶珠崇拜的民俗介入及其擴(kuò)展　第七章  古代小說寶瓶器物崇拜及佛道淵源    一、明清小說中的葫蘆、寶瓶等器物描寫    二、初民的容器崇拜    三、凈瓶與佛經(jīng)故事中的“如意罐”    四、寶瓶崇拜中道教法器功能的滲透及擴(kuò)展　第八章  寶鏡崇拜的社會(huì)文化心理及宗教影響    一、明清小說中的寶鏡與寶鏡崇拜    二、鏡顯王影對(duì)民眾的心理鼓動(dòng)作用    三、密宗誦咒、民間宗教與寶鏡崇拜    四、“鏡顯王影”模式的佛經(jīng)故事來源與流脈　第九章  植物類寶物崇拜的社會(huì)文化心理及宗教影響    一、明清小說中返生草、長(zhǎng)生草和療病草故事    二、明清小說中柳崇拜的相關(guān)情節(jié)    三、明清小說植物崇拜的其他表現(xiàn)    四、植物崇拜的本土文化根源    五、植物崇拜的佛教文化影響　第十章  寶物崇拜的人類學(xué)審視    一、寶物崇拜：人類普遍性的心靈需要    二、農(nóng)耕民族之于器物工具及異物的偏愛    三、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)寶物經(jīng)驗(yàn)敘事及傳播機(jī)制的促進(jìn)　第十一章  明清小說寶物崇拜的民俗學(xué)審視    一、明代神怪文化隆盛與小說思潮    二、明代民俗傳聞中的神怪題材活躍    三、戲曲神怪題材叢生與戲曲民俗　第十二章  明清小說寶物崇拜的宗教學(xué)審視    一、寶物崇拜與道教的聯(lián)系    二、寶物崇拜與佛教及密宗的聯(lián)系    三、寶物崇拜與明清秘密宗教的關(guān)系　第十三章  明清小說寶物崇拜的社會(huì)心理學(xué)審視    一、外來挑戰(zhàn)與明人的應(yīng)激尚武需要    二、明清小說寶物描寫對(duì)趣味性接受心理的適應(yīng)迎合    三、寶物與重視戰(zhàn)爭(zhēng)武器裝備和運(yùn)用的時(shí)代心理　第十四章  寶物崇拜的文藝美學(xué)審視    一、寶物敘事的常規(guī)藝術(shù)手法種種    二、寶物符號(hào)審美意象之象征功能    三、復(fù)制雷同的表現(xiàn)趣尚與小說寶物描寫套語結(jié)語　明清小說寶物崇拜研究的現(xiàn)實(shí)意義后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 明清小說寶物崇拜的具體表現(xiàn)　　一、《西游記》、《封神演義》、《西洋記》的定量分析　　上述所列表格只不過是一種直觀性的說明，在于較為明了地展示出明代這三部重要的神怪小說寶物描寫的豐富性和普遍性。經(jīng)較詳細(xì)地分析比較，不難看出其具有以下幾個(gè)特點(diǎn)?！　∑湟?，三部作品中所出現(xiàn)的寶物，各有千秋，不能等量齊觀。相比之下，《西游記》中寶物出現(xiàn)的還較少，基本上還是以斗法為主，而《封神演義》和《西洋記》則大幅度增加了寶物數(shù)量與出現(xiàn)頻率、斗寶比重，稱得上是以斗寶為主的?！　∑涠?，從作品中所描述的寶物數(shù)量、人物之于寶物的獲取方式，以及寶物的存在狀態(tài)看，寶物使得三部小說中許多情節(jié)得以自然地展開、有序地發(fā)展，精彩的斗寶場(chǎng)面得以成立，作品隨之更具有傳奇色彩和可讀性，并且?guī)в懈鼮轷r明的神怪小說的文體特征。細(xì)致說來，小說《西游記》中出現(xiàn)的寶物，總共約35種，被那些非法使用者偷竊而來的13種，合法贈(zèng)送的10種。而由《西游記》的盜寶圖表（在后文中）能看出一些共同模式，而正是這些模式構(gòu)成了《西游記》中若干重要的興妖作怪——除妖平魔的種種藝術(shù)表現(xiàn)，在小說的神怪斗法最為本質(zhì)意義的層面上拓展了文本美學(xué)蘊(yùn)涵?！斗馍裱萘x》出現(xiàn)的寶物約有100種，其中從出現(xiàn)方式來說，贈(zèng)送的約36種，占三分之一強(qiáng)，而偷竊的寶物僅有1種；而《西洋記》中出現(xiàn)的寶物約有62種，其中贈(zèng)送的25種，也是占三分之一強(qiáng)，而偷竊來的寶物僅有7種。真是無獨(dú)有偶，雖然這后兩部小說中贈(zèng)送的寶物所占比例，大致相當(dāng)，但其寶物的功能，斗寶的場(chǎng)面鋪敘和細(xì)節(jié)描寫還是各有千秋的。

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