作為范式的辯證法的歷史建構(gòu)

內(nèi)容概要

根據(jù)當(dāng)代時(shí)代特征，從科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鞯摹胺妒健崩碚摮霭l(fā)，把辯證法的對(duì)象定義為以價(jià)值理念為導(dǎo)向的主客體辯證關(guān)系的科學(xué)，用以闡釋改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義哲學(xué)辯證法的新發(fā)展，申明哲學(xué)辯證法在人類文化中的核心地位。

作者簡(jiǎn)介

陳明，女，1958年生，寧波人，漢族。安徽大學(xué)哲學(xué)系77級(jí)畢業(yè)生，哲學(xué)學(xué)士，副教授，中華美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，海南省美協(xié)會(huì)員，錢塘?xí)嬌鐣?huì)員，現(xiàn)任職于浙江省義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院。在省級(jí)刊物上發(fā)表哲學(xué)和美學(xué)等各類論文50余篇，國(guó)家級(jí)刊物發(fā)表論文5篇，多篇論文被《新華文摘》、《人大復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載或摘錄。出版合著《西方政治思想史》、《尋找利益共同點(diǎn)——安徽“三資”企業(yè)發(fā)展研究》、《走向美的家園——青年審美哲學(xué)》，專著《公關(guān)美學(xué)》、《創(chuàng)造思維學(xué)》、《當(dāng)代科學(xué)研究的藝術(shù)之光》、《藝術(shù)創(chuàng)新思維學(xué)概論》、《審美意識(shí)價(jià)值論》、《人文社會(huì)科學(xué)模型論》。主持省部級(jí)課題4項(xiàng)，省部級(jí)以下課題多項(xiàng)?？蒲谐晒囗?xiàng)獲獎(jiǎng)。有詩(shī)歌、散文、美術(shù)、書法作品、文藝評(píng)論多篇在省級(jí)和國(guó)家級(jí)報(bào)刊發(fā)表。書法作品、國(guó)畫作品多次參加省級(jí)、省際間和其他級(jí)別展，并獲獎(jiǎng)。

書籍目錄

第一章  哲學(xué)辯證法的歷史形態(tài)及其地位  一  國(guó)內(nèi)哲學(xué)理論形態(tài)的矛盾    （一）哲學(xué)研究主體的矛盾    （二）國(guó)內(nèi)哲學(xué)理論形態(tài)內(nèi)部的矛盾  二  主客體關(guān)系的辯證法是哲學(xué)基本問題    （一）哲學(xué)基本問題應(yīng)該納入客體對(duì)主體的價(jià)值關(guān)系    （二）哲學(xué)基本問題的第一方面應(yīng)從本體論轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論    （三）哲學(xué)基本問題的第二方面應(yīng)該包括認(rèn)識(shí)的方法論問題  三  辯證法是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)    （一）辯證法是馬克思主義哲學(xué)的歷史起點(diǎn)    （二）辯證法是馬克思主義哲學(xué)的基本方法    （三）辯證法是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)    （四）辯證法是馬克思主義哲學(xué)的文化內(nèi)涵    （五）辯證法是馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值特征  四  作為范式的辯證法發(fā)展的階段性    （一）庫(kù)恩的“范式”理論與哲學(xué)發(fā)展的關(guān)系    （二）哲學(xué)辯證法發(fā)展的四階段第二章  中國(guó)古代辯證法  一  結(jié)構(gòu)性類比是中國(guó)古代辯證法思維特征    （一）結(jié)構(gòu)性類比思維的形成和總特征    （二）中國(guó)古代邏輯思想的類比思維特征    （三）類比思維與抽象思維的比較  二  中國(guó)古代辯證法的概念系統(tǒng)    （一）《易經(jīng)》的辯證法概念系統(tǒng)    （二）老子的辯證法概念系統(tǒng)    （三）莊子的“道通為一”的思想    （四）儒家和墨子的倫理價(jià)值觀    （五）韓非的法、術(shù)、勢(shì)相統(tǒng)一的政治辯證法    （六）孫子的軍事辯證法  三  中國(guó)古代辯證法的特點(diǎn)    （一）辯證法的系統(tǒng)整體觀特征    （二）辯證法理論形態(tài)上的統(tǒng)一性    （三）辯證法的分形的發(fā)展模式第三章  西方古希臘哲學(xué)辯證法  一  古希臘文明的模式  二  對(duì)自然客體的抽象認(rèn)識(shí)  三  概念化的抽象思辨    （一）畢達(dá)哥拉斯派關(guān)于數(shù)的辯證法    （二）巴門尼德關(guān)于存在的概念思辨    （三）高爾吉亞對(duì)存在的反思    （四）蘇格拉底對(duì)概念的普遍性定義的“問答法”    （五）柏拉圖關(guān)于理念的辯證法    （六）亞里士多德“實(shí)體學(xué)說”中的辯證法  四  對(duì)主體的理性反思    （一）普羅泰戈拉關(guān)于“人是萬(wàn)物的尺度”    （二）柏拉圖理念論的主體意識(shí)    （三）亞里士多德的主體精神    （四）晚期古希臘哲學(xué)家的極端個(gè)體化的主體精神第四章  西方黑格爾哲學(xué)辯證法  一  黑格爾的辯證法的歷史文化背景    （一）從希臘晚期到歐洲近代的歷史巨變    （二）英國(guó)近代的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)    （三）法國(guó)近代的理性主義哲學(xué)    （四）德國(guó)康德哲學(xué)的“二律背反”  二  對(duì)黑格爾的辯證法的歷史闡釋    （一）黑格爾的辯證法的歷史起點(diǎn)    （二）黑格爾的辯證法的主要內(nèi)容    （三）黑格爾辯證法的歷史地位第五章  現(xiàn)代馬克思主義哲學(xué)辯證法  一  時(shí)代的快速進(jìn)步與馬克思主義哲學(xué)的革命  二  馬克思主義唯物辯證法的主要內(nèi)容    （一）馬克思和恩格斯創(chuàng)立唯物辯證法    （二）列寧對(duì)辯證法和認(rèn)識(shí)論相統(tǒng)一原理的貢獻(xiàn)    （三）毛澤東對(duì)辯證法系統(tǒng)的建樹    三  現(xiàn)代馬克思主義辯證法的特點(diǎn)及其歷史地位第六章  當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)辯證法  一  當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代背景  二  鄧小平理論對(duì)系統(tǒng)辯證法的建樹    （一）鄧小平理論的改革、開放意識(shí)體現(xiàn)系統(tǒng)辯證法    （二）鄧小平理論的社會(huì)歷史觀達(dá)到系統(tǒng)辯證法    （三）鄧小平理論的治國(guó)戰(zhàn)略應(yīng)用了系統(tǒng)辯證法    （四）鄧小平理論“兩個(gè)文明”的思想符合系統(tǒng)辯證法    （五）鄧小平理論在認(rèn)識(shí)論上貫徹系統(tǒng)辯證法  三  江澤民“三個(gè)代表”思想對(duì)系統(tǒng)辯證法的建樹    （一）江澤民“三個(gè)代表”思想對(duì)系統(tǒng)辯證法的建樹    （二）江澤民“與時(shí)俱進(jìn)”觀念中的系統(tǒng)辯證法  四  胡錦濤的“科學(xué)發(fā)展觀”是系統(tǒng)辯證法的理論形態(tài)第七章  當(dāng)代系統(tǒng)辯證法的建構(gòu)  一  當(dāng)代歷史文化背景    （一）當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性與辯證法    （二）哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的新變化    （三）辯證法與西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)  二  作為范式的當(dāng)代系統(tǒng)辯證法的理論建構(gòu)    （一）以廣闊的文化視野建構(gòu)當(dāng)代系統(tǒng)辯證法    （二）借鑒系統(tǒng)科學(xué)的概念建構(gòu)系統(tǒng)辯證法  三  當(dāng)代系統(tǒng)辯證法的理論形態(tài)    （一）當(dāng)代系統(tǒng)辯證法的理論形態(tài)的本質(zhì)    （二）當(dāng)代系統(tǒng)辯證法的理論形態(tài)第八章  當(dāng)代系統(tǒng)辯證法的理論與實(shí)踐意義  一  當(dāng)代系統(tǒng)辯證法對(duì)哲學(xué)發(fā)展的意義    （一）當(dāng)代系統(tǒng)辯證法體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的開放性    （二）當(dāng)代系統(tǒng)辯證法完善了哲學(xué)體系    （三）當(dāng)代系統(tǒng)辯證法對(duì)中西方哲學(xué)史的全面總結(jié)  二  當(dāng)代系統(tǒng)辯證法對(duì)科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的意義    （一）當(dāng)代系統(tǒng)辯證法對(duì)科學(xué)發(fā)展的意義    （二）當(dāng)代系統(tǒng)辯證法對(duì)藝術(shù)發(fā)展的意義  三  當(dāng)代系統(tǒng)辯證法對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的意義    （一）當(dāng)代系統(tǒng)辯證法對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的意義    （二）當(dāng)代系統(tǒng)辯證法對(duì)個(gè)體人生的指導(dǎo)意義參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章 哲學(xué)辯證法的歷史形態(tài)及其地位一 國(guó)內(nèi)哲學(xué)理論形態(tài)的矛盾（一）哲學(xué)研究主體的矛盾國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究的主體基本上由兩部分組成：其一，根據(jù)中國(guó)革命和建設(shè)的需要，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物為了制定政策和策略的需要，而展開對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究。由于緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，他們并不完全受原有的馬克思主義理論體系的束縛，能夠從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新的品格。其二，理論家對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的闡釋和體系的建構(gòu)。馬克思主義哲學(xué)研究的主體基本上是革命導(dǎo)師，但是系統(tǒng)的理論闡釋者卻是學(xué)者，這就形成了革命導(dǎo)師的政治使命和理論建構(gòu)的科學(xué)系統(tǒng)性之間的矛盾。革命導(dǎo)師因?yàn)闅v史條件的局限性，有時(shí)在特定時(shí)期會(huì)強(qiáng)調(diào)問題的某一方面，而闡釋者總是受到社會(huì)歷史條件和主體水平的限制，特別是在我國(guó)，形成了當(dāng)前我國(guó)馬克思主義哲學(xué)理論形態(tài)的矛盾。一方面是馬克思主義革命導(dǎo)師所創(chuàng)造的先進(jìn)的哲學(xué)思想，另一方面是相對(duì)落后的對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理論闡釋。

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《作為范式的辯證法的歷史建構(gòu)》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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