哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究（第1輯）

內(nèi)容概要

《哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究(第1輯)》主要內(nèi)容：長(zhǎng)期以來(lái)，吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科秉持著上述關(guān)于“哲學(xué)基礎(chǔ)理論”的理念，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，努力通過(guò)哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究來(lái)促進(jìn)哲學(xué)的理論創(chuàng)新，并把理論創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的“思想力”，形成了吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科獨(dú)具特色的思想傳統(tǒng)?！墩軐W(xué)基礎(chǔ)理論研究(第1輯)》從不同視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)“形而上學(xué)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作”與“形而上學(xué)的意識(shí)形式”的歷史性批判，破除具體歷史條件下抽象力量對(duì)人的統(tǒng)治。其宗旨就是要充分吸取哲學(xué)思想史的偉大成就，批判性地反思當(dāng)代中國(guó)人與人類(lèi)社會(huì)的生存矛盾，推進(jìn)中國(guó)人和當(dāng)代人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活的自我理解。

作者簡(jiǎn)介

孫正聿（1946－），吉林省吉林市人，吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心主任，哲學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，全國(guó)政協(xié)委員，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員。主要研究方向?yàn)檎軐W(xué)基礎(chǔ)理論。

書(shū)籍目錄

發(fā)刊詞馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論與當(dāng)代發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)歷程與21世紀(jì)的馬克思主義哲學(xué)關(guān)于馬克思哲學(xué)理論主題和體系特征的再思考馬克思為什么選擇唯物主義2007馬克思哲學(xué)的相關(guān)論題馬克思主義與道德——當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的核心問(wèn)題從本體論到生存論——馬克思實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)略談基礎(chǔ)理論研究與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究阿倫特眼中的馬克思?xì)v史唯物主義的規(guī)范基礎(chǔ) ——從新康德主義者到哈貝馬斯馬克思主義哲學(xué)的基本范酶與當(dāng)代闡釋馬克思的歷史概念實(shí)踐哲學(xué)的內(nèi)在矛盾與自我批判自由集體行動(dòng)生活世界轉(zhuǎn)向與現(xiàn)代哲學(xué)革命元實(shí)踐學(xué)與異質(zhì)性哲學(xué)——對(duì)一套實(shí)踐哲學(xué)研究方案的說(shuō)明日常生活批判：20世紀(jì)哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題的興起與衰落辯證法理論的當(dāng)代反思生命意義的覺(jué)解與辯證法的任務(wù)在什么意義上黑格爾辯證法是馬克思哲學(xué)變革的思想源頭？——從“盧卡奇—科耶夫解讀”看辯證法的命運(yùn)與中國(guó)現(xiàn)代性的建構(gòu)哲學(xué)會(huì)通與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)道路的探索生命領(lǐng)會(huì)和精神自覺(jué)——中西馬哲學(xué)會(huì)通的辯證本體基礎(chǔ)跨文化哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)新之路時(shí)代的價(jià)值處境與哲學(xué)回應(yīng)社會(huì)正義道德相對(duì)主義批判對(duì)價(jià)值觀相對(duì)論的六點(diǎn)批判現(xiàn)代性的主體主義理念批判伊斯蘭、哲學(xué)與各種價(jià)值觀的復(fù)興馬克思主義、商業(yè)道德和企業(yè)的社會(huì)責(zé)任民主的形成：我們時(shí)代的日常生活哲學(xué)馬克思與道德——對(duì)馬克思道德理論研究史的總結(jié)和評(píng)價(jià)西方哲學(xué)專(zhuān)題研究維特根斯坦與哲學(xué)的未來(lái)過(guò)程哲學(xué)及其對(duì)世界的適用性對(duì)象、可能世界與必然性——《邏輯哲學(xué)論》的本體論分析

章節(jié)摘錄

馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論與當(dāng)代發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)歷程與21世紀(jì)的馬克思主義哲學(xué)吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心 孫正聿世紀(jì)之交，在探索馬克思主義哲學(xué)未來(lái)的時(shí)候，回顧和展望改革開(kāi)放以來(lái)的當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)歷程，以及這個(gè)哲學(xué)歷程所蘊(yùn)涵的哲學(xué)邏輯及其所育的哲學(xué)未來(lái)，具有特殊的意義。從總體上看，當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)歷程可以概括為從重新理解馬克思主義哲學(xué)到開(kāi)放性地理解哲學(xué)再到創(chuàng)造性地重構(gòu)馬克思主義哲學(xué)；而這個(gè)哲學(xué)歷程又是以理論的形態(tài)表征了當(dāng)代中國(guó)的歷史進(jìn)程和當(dāng)代中國(guó)人的心靈歷程。在這里，我主要是由當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)歷程而展望新世紀(jì)的馬克思主義哲學(xué)。對(duì)于新中國(guó)60年的當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)，我曾做過(guò)“三階段”的劃分：20世紀(jì)80年代以前的教科書(shū)哲學(xué)；80年代的教科書(shū)改革的哲學(xué)；90年代的后教科書(shū)哲學(xué)。把新中國(guó)成立以來(lái)前30年的哲學(xué)概括為“教科書(shū)哲學(xué)”，是因?yàn)樵谡麄€(gè)的前30年當(dāng)中，人們把通行的哲學(xué)原理教科書(shū)當(dāng)作模式化的馬克思主義哲學(xué)理論體系，以它為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分馬克思主義哲學(xué)與非馬克思主義哲學(xué)，并以它為指導(dǎo)來(lái)構(gòu)建哲學(xué)的各二級(jí)學(xué)科，還以它為根據(jù)來(lái)規(guī)范人們的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、精神生活和全部社會(huì)生活。隨著20世紀(jì)80年代以來(lái)的改革開(kāi)放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)的哲學(xué)研究便合乎邏輯地由教科書(shū)哲學(xué)轉(zhuǎn)向反思教科書(shū)哲學(xué)的哲學(xué)改革，并逐步地形成了以“主體性”和“實(shí)踐唯物主義”為核心問(wèn)題的哲學(xué)論爭(zhēng)。

編輯推薦

《哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究(第1輯)》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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