文藝制度論

前言

　　文藝制度的話題，隨著中國改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和文化體制改革步伐的加快而逐漸浮出水面。中國不僅在文藝方針、政策及文藝管理和文藝隊伍結(jié)構(gòu)層面上迅速推進(jìn)文藝制度、文藝體制、文藝機(jī)制的改革和調(diào)整，而且在文藝活動中，包括文藝生產(chǎn)和消費(fèi)，創(chuàng)作和欣賞，制作、策劃、經(jīng)紀(jì)、廣告、營銷、流通、傳播、接受、評價等諸多活動形式、活動環(huán)節(jié)層面上極大地鋪開和拓展了文藝活動領(lǐng)域和范圍，推進(jìn)文藝活動運(yùn)行、發(fā)展機(jī)制的創(chuàng)新和改革，力圖建立起適合于社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的、具有中國特色的、帶有現(xiàn)代氣息和時代特征的中國現(xiàn)代文藝制度、體制、建制、機(jī)制的同時也建立起不斷加強(qiáng)制度化建設(shè)的長效發(fā)展機(jī)制，使當(dāng)前的文化體制改革取得了令人矚目的改革和建設(shè)成果?！　∥乃囍贫戎副Ｕ虾鸵?guī)范文藝及文藝活動的外部和內(nèi)部、顯性和隱性的制度、體制、機(jī)制形式，它既可以表現(xiàn)為意識形態(tài)化的觀念形態(tài)，又可以表現(xiàn)為物態(tài)化的社會組織結(jié)構(gòu)形式；既可表現(xiàn)為官方的制度形式，又可表現(xiàn)為民間約定俗成的民俗慣例；既可表現(xiàn)為推動文藝發(fā)展的社會綜合因素的合力，又可表現(xiàn)為文藝自身發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。

內(nèi)容概要

　　制度屬于社會學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)范疇，制度文化是文化構(gòu)成中的重要因素，將其引入文藝學(xué)、美學(xué)領(lǐng)域，從而確立文藝制度、審美制度這一范疇，也許會有許多爭議，或有可能堅持純文藝觀念或文藝的自主性而排斥這一范疇；或有可能利用這一范疇而任意泛化和擴(kuò)大其概念的外延，從而因社會學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)的視角而掩蓋了文藝的特殊性。因此，文藝學(xué)引入這一范疇的意義在于不僅能彌合和調(diào)節(jié)文藝的內(nèi)部和外部矛盾，從而以更為辯證和合理的態(tài)度與方法來看待文藝的自律性與他律性的關(guān)系，而且更重要的是文藝制度本身所具備的內(nèi)涵和外延以及價值意義對文藝學(xué)、美學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新而言是不能或缺的。至于文藝制度的實踐和理論的發(fā)展，當(dāng)然也需要在不斷改革、調(diào)整、完善中建構(gòu)，需要在進(jìn)一步研究中加強(qiáng)建設(shè)，增強(qiáng)文藝發(fā)展和文藝?yán)碚搫?chuàng)新的活力。　　本書為“五色石叢書”中的一本。全書是對文藝制度的研究，對文藝制度問題進(jìn)行綜合的、系統(tǒng)的、全面的研究。系統(tǒng)的記述了藝制度的起源與緣起；古代文化傳承中文藝制度的發(fā)展；現(xiàn)代文藝制度的建立和發(fā)展；藝制度的理論構(gòu)成等。

作者簡介

　　張利群，男，漢族，1952年6月出生，湖北羅田人。廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授。文藝專業(yè)碩士生導(dǎo)師，主要從事文藝?yán)碚撆c批評、中國古代文學(xué)批評研究和教學(xué)工作?，F(xiàn)已出版專著6部，主編教材6部，發(fā)表論文180多篇。已完成2項國家社科規(guī)劃項目，1項廣西社科規(guī)劃項目，2項廣西高校社科項目。獲廣西社科二等獎2項，三等獎3項；廣西高校社科二等獎2項，三等獎1項，廣西文藝銅等獎1項。獲國家教學(xué)成果獎二等獎1項（排名第一）；廣西教學(xué)成果獎3項（兩項排名第一，一項排名第二）。獲國務(wù)院政府特殊津貼，廣西優(yōu)秀專家，曾憲梓教育基金三等獎。

書籍目錄

緒論 文藝制度——文藝?yán)碚摰男旅}第一章 文藝制度的起源與緣起第一節(jié) 原始勞動中文藝制度的萌芽第二節(jié) 原始禁忌中文藝制度的緣起第三節(jié) 原始巫術(shù)中文藝制度的發(fā)生第二章 古代文化傳承中文藝制度的發(fā)展第一節(jié) 周代禮樂制度中“樂制”的內(nèi)涵第二節(jié) 先秦儒家禮樂文化對文藝制度的建構(gòu)第三節(jié) 先秦道家“自然無為”的文藝制度觀第四節(jié) 民間文藝制度的構(gòu)成及其建構(gòu)第三章 現(xiàn)代文藝制度的建立和發(fā)展第一節(jié) 延安文藝制度的建立和發(fā)展第二節(jié) 社會主義文藝制度的科學(xué)發(fā)展觀第三節(jié) 現(xiàn)代藝術(shù)生產(chǎn)制度的建立及其生產(chǎn)構(gòu)成要素第四章 文藝制度的理論構(gòu)成第一節(jié) 文學(xué)制度存在的依據(jù)及學(xué)理性第二節(jié) 文藝制度的構(gòu)成要素及其系統(tǒng)性第三節(jié) 現(xiàn)代文藝制度的綜合作用第四節(jié) 文藝制度形成的外因與內(nèi)因第五章 文藝評價制度的建設(shè)第一節(jié) 文藝批評機(jī)制的建立第二節(jié) 文藝批評評價機(jī)制的構(gòu)成第三節(jié) 評價機(jī)制對文藝制度的建構(gòu)第六章 文藝制度的改革與發(fā)展第一節(jié) 文藝制度的悖論第二節(jié) 文藝制度的改革和創(chuàng)新第三節(jié) 文藝制度的建設(shè)和發(fā)展參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　宇宙自然天地萬物的運(yùn)行和發(fā)展都遵循著一定的規(guī)律，由此周始循環(huán)，綿綿不已，生生不息，在無序中表現(xiàn)出有序，在混亂中表現(xiàn)出秩序。人類發(fā)展和社會運(yùn)行也遵循著一定的規(guī)律和秩序。相對于自然規(guī)律而青，人類與社會的發(fā)展帶有更多的人的自覺性、能動性、主動性，其運(yùn)行規(guī)律和秩序就更為彰顯。人類的活動，尤其是人類社會活動更具有合規(guī)律性和合目的性的特點，經(jīng)濟(jì)、文化、政治、宗教、教育、藝術(shù)、審美等活動都有規(guī)律可循，有規(guī)則可依，由此保證人類的社會活動秩序。人類所創(chuàng)造的文藝和審美活動不僅必須遵循文藝與審美規(guī)律，而且人類還創(chuàng)造保障和規(guī)范文藝與審美活動的規(guī)則和制度，從而形成文藝與審美活動的秩序和有序發(fā)展的機(jī)制。因此，文藝的發(fā)生、發(fā)展中就已孕育著文藝制度的萌芽和胚胎，隨著社會制度的確立和發(fā)展，文藝制度也相應(yīng)建立和發(fā)展。在原始社會的人類活動實踐中，從勞動、巫術(shù)、儀式等活動形式和活動規(guī)則中產(chǎn)生了最初的文藝制度、審美制度的萌芽。

圖書封面

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