《富蘭克林自傳》與美國(guó)精神

前言

袁雪生博士的《（富蘭克林自傳）與美國(guó)精神》即將出版了，這對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界來說，是一本及時(shí)的書。西方自傳通常從羅馬末期奧古斯丁的《懺悔錄》算起，這是一部西方經(jīng)典，但還不是一部嚴(yán)格意義上的自傳，因?yàn)樽髡呱降臄⑹鍪欠挠谒淖诮陶軐W(xué)的，自我的懺悔是為了贊美上帝，沒有寫出完整的人生經(jīng)歷。嚴(yán)格意義上的自傳的出現(xiàn)，是文藝復(fù)興以后的事。到了18世紀(jì)，西方先進(jìn)國(guó)家進(jìn)入了自傳的一個(gè)高峰期（傳記也同樣如此），這表現(xiàn)為：自傳作品大量出現(xiàn)，長(zhǎng)篇自傳和回憶錄也開始流行；作者的范圍從宮廷貴族擴(kuò)大到民間，主要是中下層出身的知識(shí)分子在寫作；這些作者敘述了自己豐富的人生經(jīng)歷，也留下了鮮明的個(gè)性和廣闊的社會(huì)歷史的畫面，文學(xué)水平也越來越高。西方自傳的這一里程碑是三位偉大人物所創(chuàng)建的，在法國(guó)，盧梭寫了《懺悔錄》；在德國(guó)，歌德寫了《詩(shī)與真》；在大洋彼岸新興的美國(guó)，富蘭克林寫了《自傳》，它們標(biāo)志著西方自傳進(jìn)入了現(xiàn)代形態(tài)。自傳是當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)問題，研究西方自傳、或是對(duì)西方自傳感興趣的讀者，就不能無視這三部作品，正是它們預(yù)示了西方自傳發(fā)展的方向，至今發(fā)揮著深遠(yuǎn)的影響。而且從另一方面說，中國(guó)古代很少嚴(yán)格意義上的自傳，自傳和回憶錄的大量出現(xiàn)是從20世紀(jì)20年代才開始的，這一變革的出現(xiàn)，西方自傳的影響是重要原因之一。所以研究中國(guó)自傳的人， 也應(yīng)當(dāng)關(guān)注這些西方經(jīng)典自傳。

內(nèi)容概要

　　《富蘭克林自傳》是美國(guó)第一部、迄今為止這也是美國(guó)最重要、讀者最多的自傳作品之一，無論從自傳的角度還是從美國(guó)思想史的角度來看，都具有重要意義。本書是文藝研究新視野叢書之一種，是在博士論文基礎(chǔ)上修改而成，本書從文化精神的視角對(duì)美國(guó)傳記文學(xué)開山之作——《富蘭克林自傳》進(jìn)行闡釋。筆者分析了該《自傳》所刻畫的宗教理念支配下富蘭克林的道德自我完善，論述了話語敘述中自傳傳主的自我書寫與身份建構(gòu)、啟蒙時(shí)代的個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)，探討了該《自傳》體現(xiàn)的實(shí)用主義精神、美國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)立和神話蘊(yùn)涵。該《自傳》在本質(zhì)上建構(gòu)了一個(gè)獨(dú)特的美國(guó)神話，展示了一種嶄新的美國(guó)精神，也為讀者提供了一個(gè)具有美國(guó)特色的自我奮斗與個(gè)人成功的典范。

作者簡(jiǎn)介

袁雪生，男，1973年生于江西瑞金，2005年獲南京大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為南昌大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英語系副教授，碩士生導(dǎo)師，英美文學(xué)研究中心主任，全國(guó)美國(guó)文學(xué)研究會(huì)理事。主要從事英美文學(xué)的教學(xué)和研究工作，近年來發(fā)表論文二十篇，主持完成省級(jí)課題三項(xiàng)。

書籍目錄

前言Preface第一章

章節(jié)摘錄

在當(dāng)代英美學(xué)術(shù)界，自傳研究已經(jīng)成了一個(gè)熱點(diǎn)。有評(píng)論家甚至認(rèn)為，“ 在文學(xué)批評(píng)界中，似乎所有的批評(píng)家和理論家都在談?wù)撟詡??！钡拇_，隨著自傳作為一種文類得到批評(píng)界的認(rèn)可，對(duì)自傳的研究已經(jīng)被越來越多的學(xué)者關(guān)注。自傳能為讀者洞察國(guó)家歷史與文化、宗教與道德、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)特性提供真知灼見。自傳寫作總是圍繞著一個(gè)受文化制約的自我為中心的人物，它是自我發(fā)現(xiàn)與自我超越的一種行為。流行的文化模式制約著自傳的形式與內(nèi)容，自傳以一個(gè)特定的角色和成熟的個(gè)性反映變化中的自我和社會(huì)。作為偉大的傳記作家，“富蘭克林同盧梭分享了創(chuàng)立現(xiàn)代自傳的榮耀。自傳的兩種經(jīng)典形式即回憶錄和懺悔錄是他們作品的標(biāo)題?！比欢?，自傳的形式和內(nèi)容均被這位美國(guó)人和這位法國(guó)人化為世俗的、個(gè)人的、民主的和心理的模式，他們以文學(xué)形式分別表達(dá)各自社會(huì)里發(fā)生的革命變化。富蘭克林從1771年開始寫作《自傳》，到1790年去世前結(jié)束，《自傳》只寫到1757年的事情，它通常按照寫作的時(shí)間被分為四部分。第一部分寫于1771年7月30日到8月13日之間。當(dāng)時(shí)65歲的作者本人正在圣阿薩夫主教喬納森·辛樸雷的鄉(xiāng)村住所，他在對(duì)折的紙上開始了《自傳》的寫作，用紙張的上半部分寫，留下另外一半空間進(jìn)行可能的增添與修改。1782年夏，富蘭克林的朋友阿貝爾·詹姆斯給他寄了一份提綱并敦促他盡快完成《自傳》的寫作。

后記

《富蘭克林自傳》與美國(guó)精神是在筆者的博士論文基礎(chǔ)上修改而成的。這一刻，除了自己略感欣慰之外，更對(duì)曾經(jīng)幫助過我的老師、同學(xué)和親人心存無限感激。我首先向我的導(dǎo)師南京大學(xué)楊正潤(rùn)教授致以最誠(chéng)摯的謝意，衷心感謝先生三年來對(duì)我的諄諄教誨和辛勤栽培。正是老師的指引和教導(dǎo)使我開始了對(duì)美國(guó)傳記文學(xué)的研究，并選擇了《富蘭克林自傳》這部在西方現(xiàn)代自傳史上具有開創(chuàng)意義的名篇作為論文的研究對(duì)象。在分析自傳傳主獨(dú)特的個(gè)性和人格魅力的同時(shí)，更讓我難忘的是老師淡泊名利的高尚品格以及對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著追求，恩師的人品與學(xué)問令我敬仰并受益匪淺，也必將激勵(lì)著我在學(xué)術(shù)道路上不斷前行。在論文研討和開題過程中，南京大學(xué)余一中教授、董曉副教授、昂智慧副教授、唐建清副教授等人提出了諸多很有幫助的觀點(diǎn)和看法；在論文答辯過程中，華中師范大學(xué)聶珍釗教授，南京大學(xué)朱剛教授、余斌教授，南京師范大學(xué)汪介之教授、華明教授等人提出了許多寶貴的意見和建議，在此，我向以上各位老師致以深深的謝意！同時(shí)，我要感謝南昌大學(xué)文學(xué)院周平遠(yuǎn)教授、黎皓智教授，外國(guó)語學(xué)院劉婷教授、蔣平教授，他們?cè)谖易x研和留校任教期間，一直在學(xué)習(xí)、工作和生活上給予我無微不至的關(guān)心、支持和幫助。此外，我要感謝與我??趙山奎兄；感謝鄉(xiāng)下年邁的父母，謝謝他們的養(yǎng)育之恩；特別感謝我的妻子，多年來她在完成繁重的教學(xué)任務(wù)之外還獨(dú)自承擔(dān)著家庭所有的繁雜事務(wù)，并一直默默地支持我的學(xué)習(xí)和工作。

編輯推薦

《富蘭克林自傳與美國(guó)精神》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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