西歐中世紀法律概略

內(nèi)容概要

　　本書的探討將圍繞何謂西方和西方法律傳統(tǒng)；在西方法律傳統(tǒng)的形成和發(fā)展的過程中，基督教會起到了一種什么樣的作用；伯爾曼所謂的教皇革命對于中世紀的西歐乃至于整個西方法律傳統(tǒng)的形成和發(fā)展究竟具有什么意義；教會尤其是其創(chuàng)制的一整套法律制度和法律理念是如何生成和運行的；在中世紀這樣一種所謂法律多元（并存、競爭與共生）的格局下，各種不同的法律體系（當(dāng)時的法律在今天看來，至少可以被劃分為教會法與世俗法兩大體系。而世俗法又可以分為王室法、莊園法、封建法、城市法、商法等）又是如何生存和共處的；研究基督教與西方法律傳統(tǒng)之間的關(guān)系對于業(yè)已進入21世紀的我們又有哪些方面的意義。

作者簡介

郭義貴，男，1962年出生于湖北沙市（今荊州市沙市區(qū)）_北京大學(xué)法學(xué)博士（1999），華中科技大學(xué)法學(xué)院副教授（法學(xué)院院聘教授），碩士生導(dǎo)師。自1988年以來發(fā)表專業(yè)論文數(shù)十篇，參著、參編（主編）、參譯學(xué)術(shù)作品多部。主要研究領(lǐng)域：法律史學(xué)、比較法、法社會學(xué)。     
　　2004年9—12月受邀訪學(xué)英國。     
　　中國法學(xué)會比較法學(xué)研究會會員、理事。     
　　中國法學(xué)會西方法律思想史研究會會員。     
　　亞太法律協(xié)會會員。

書籍目錄

第一篇  導(dǎo)論  第一章  關(guān)于西方法律傳統(tǒng)    第一節(jié)  “西方”及“西方法律傳統(tǒng)”的定義    第二節(jié)  西方法律傳統(tǒng)的主要特征  第二章  教會抑或商人：兩種對立的西方法律傳統(tǒng)形成觀    第一節(jié)  伯爾曼：傾向于推崇教會與教會法    第二節(jié)  同一重大歷史事件，兩種不同的結(jié)論    第三節(jié)  關(guān)于封建法的觀點之異同    第四節(jié)  關(guān)于王室法  第三章  伯爾曼法律理論的思想根源及其社會、歷史、文化背景分析    第一節(jié)  伯爾曼法律理論的思想根源分析    第二節(jié)  社會、歷史、文化背景分析    第三節(jié)  探討的意義第二篇  教皇革命與西方法律傳統(tǒng)  第一章  西方法律：宗教的一面    第一節(jié)  關(guān)于基督教    第二節(jié)  法律與宗教的互動作用  第二章  關(guān)于教皇革命與近代國家    第一節(jié)  關(guān)于“革命”的含義    第二節(jié)  教皇革命與近代國家（“教皇國”）  第三章  歐洲大學(xué)與西方法律傳統(tǒng)的形成    第一節(jié)  歐洲大學(xué)的興起    第二節(jié)  歐洲大學(xué)對西方法律傳統(tǒng)形成的影響  第四章  關(guān)于西方法律傳統(tǒng)中的神學(xué)因素    第一節(jié)  《圣經(jīng)》與西方法律傳統(tǒng)    第二節(jié)  西方法律傳統(tǒng)中的神學(xué)因素及其相關(guān)評價第三篇  教會法及其基本內(nèi)容  第一章  教會法的定義、基本淵源及其歷史和文化的重要性    第一節(jié)  教會法的定義、基本淵源    第二節(jié)  歷史和文化的重要性  第二章  早期教會法、教會法與羅馬法    第一節(jié)  早期教會法    第二節(jié)  教會法與羅馬法  第三章  教會等級制、對教皇專制主義的限制：教會法體系的憲法性基礎(chǔ)    第一節(jié)  教會等級制、神職人員的等級、義務(wù)和特權(quán)    第二節(jié)  對教皇專制主義的限制：教會法體系的憲法性基礎(chǔ)  第四章  教會法庭的活動、關(guān)于并行管轄權(quán)之間的競爭與合作    第一節(jié)  教會法庭的活動——以中世紀的英國為例    第二節(jié)  并行管轄權(quán)之間的競爭與合作    第三節(jié)  司法公正——以中世紀的教皇法官特使為例  第五章  教會的婚姻家庭法、繼承法、破產(chǎn)法方面的規(guī)定與執(zhí)行    第一節(jié)  教會的婚姻家庭法    第二節(jié)  教會的繼承法及其演進    第三節(jié)  教會破產(chǎn)法方面的規(guī)定及執(zhí)行情況  第六章  教會的財產(chǎn)法、契約法及其訴訟程序方面的特征    第一節(jié)  教會財產(chǎn)法的性質(zhì)及其特征    第二節(jié)  教會契約法的構(gòu)建及其特征    第三節(jié)  教會法的訴訟程序及其系統(tǒng)化特征第四篇  世俗法及其基本內(nèi)容  第一章  世俗政府與世俗法    第一節(jié)  西歐中世紀早期的世俗政府與世俗法——以卡洛林王朝為例    第二節(jié)  西歐中世紀興盛期的世俗政府與世俗法    第三節(jié)  天主教會的崛起與世俗政權(quán)之間的沖突    第四節(jié)  伯爾曼的相關(guān)理論  第二章  關(guān)于封建、封建法與莊園、莊園法    第一節(jié)  關(guān)于封建與封建法    第二節(jié)  關(guān)于莊園與莊園法  第三章  商法的變化與發(fā)展    第一節(jié)  伯爾曼的相關(guān)觀點    第二節(jié)  中世紀英國女商人的活動及其法律地位  第四章  關(guān)于近代城市與城市法    第一節(jié)  伯爾曼與道森等人的相關(guān)觀點    第二節(jié)  卡岡等人的相關(guān)觀點    第三節(jié)  諾曼征服后的英國城市與英國王權(quán)及其相關(guān)法律  第五章  新的王權(quán)概念與王室法    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  英格蘭的王權(quán)與王室法    第三節(jié)  英國的王權(quán)與基督教會及其相關(guān)法律    第四節(jié)  殊途同歸：法蘭西的王權(quán)與王室法第五篇  相對價值評析與幾點啟示  第一章  伯爾曼法律思想的基本內(nèi)涵及其理論貢獻    第一節(jié)  伯爾曼法律思想的基本內(nèi)涵    第二節(jié)  伯爾曼在法律理論方面的貢獻  第二章  相關(guān)價值分析與評論    第一節(jié)  伯爾曼西方法律傳統(tǒng)的整體性觀念分析    第二節(jié)  宗教與西方法律：歷史與現(xiàn)實的透視    第三節(jié)  “危機論”之我見  第三章  幾點啟示    第一節(jié)  關(guān)于法律信仰問題    第二節(jié)  關(guān)于我國的法律傳統(tǒng)及法律移植、借鑒問題結(jié)語參考文獻致謝后記

章節(jié)摘錄

第一章　關(guān)于西方法律傳統(tǒng)第一節(jié)　“西方”及“西方法律傳統(tǒng)”的定義伯爾曼在《法律與革命——西方法律傳統(tǒng)的形成》一書中指出：本書中所說的“西方”（TheWest）是一種特殊的歷史文化或文明，它的特征可從許多不同的方面來概括，這取決于該種概括的目的。它習(xí)慣上被稱為“西方文明”，被認為包括繼承古希臘和羅馬遺產(chǎn)的全部文化，與“東方文明”相對，后者主要包括伊斯蘭、印度和遠東。伯爾曼認為，還有一種今天不那么著名的關(guān)于東西方的劃分，即基督教教會的東部和西部之分，這種劃分與基督教時代頭幾個世紀中羅馬帝國東部和西部的劃分相對應(yīng)。因此，西方是不能借助羅盤找到的——因為它在這里并非是一個地理名詞，它不僅僅是一種思想，它是一個社會共同體?！拔鞣健币庵笟v史的結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)化了的歷史兩個方面。在數(shù)百年中（11-15世紀），能夠很簡單地將其等同于西方基督教世界中的人們，這些人們的社會共同體表現(xiàn)為它們共同忠實于一個單一的宗教權(quán)威即羅馬教會。而且，西方作為一種歷史文化和一種文明，不僅區(qū)別于東方，還區(qū)別于在“文藝復(fù)興”各個時期所曾“恢復(fù)”的“前西方”文化。所以，伯爾曼的定義是：西方不是指古希臘、古羅馬和以色列民族，而是指轉(zhuǎn)而吸收古希臘、古羅馬和希伯來典籍并以會使原作者感到驚異的方式對它們予以改造的西歐諸民族（西方信奉伊斯蘭教的部分不包括在內(nèi)）。

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《西歐中世紀法律概略》由郭義貴編寫。

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