組織倫理

內(nèi)容概要

本書(shū)是組織的道德倫理研究專著。全書(shū)設(shè)上下兩篇共六章，主要包括組織倫理的基本概念、組織作為新生的倫理實(shí)體、組織作為實(shí)體性道德主體、后現(xiàn)代視域中現(xiàn)代組織的“倫理”、組織的倫理制度、組織的倫理精神等。本書(shū)從倫理視角揭示了組織倫理本性、倫理特征，分析了組織倫理異化的緣由，并從道德哲學(xué)角度給出了組織倫理的“拯救”之途。本書(shū)對(duì)組織倫理制度的構(gòu)建和組織倫理精神的培育，具有重要的理論意義。

作者簡(jiǎn)介

王玨，女，1964年4月生，江蘇溧陽(yáng)人，哲學(xué)博士?，F(xiàn)任東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系主任，副教授，兼任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院倫理研究中心客座研究員、江蘇省倫理學(xué)會(huì)理事。2001年8月到2002年7月在美國(guó)班特利大學(xué)、哈佛大學(xué)訪學(xué)。目前主要從事道德哲學(xué)及經(jīng)濟(jì)倫理、生命倫理、行政倫理、組織倫理研究。近年來(lái)主要代表作有：《倫理的經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋》（譯著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年版）、《經(jīng)濟(jì)倫理哲學(xué)范式的辯證轉(zhuǎn)換》（論文，載《哲學(xué)研究》2005年第11期）、《組織倫理與當(dāng)代道德哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)換》（論文。載《哲學(xué)研究》2007年第4期）、《和諧倫理的現(xiàn)代要求與組織倫理》，（論文，載《道德與文明》2007年第6期）。

書(shū)籍目錄

引言 組織倫理與當(dāng)代道德哲學(xué)范式的辯證轉(zhuǎn)換  一 問(wèn)題的提出    1．誰(shuí)是道德責(zé)任主體    2．“惡的平庸”  二 組織的倫理反思    1．組織是否具有天然的倫理合理性    2．組織能否成為道德責(zé)任主體  三 組織倫理與當(dāng)代道德哲學(xué)范式    1．道德哲學(xué)范式    2．當(dāng)代道德哲學(xué)范式的辯證轉(zhuǎn)換上篇 倫理世界中的組織  第一章 組織倫理的概念基礎(chǔ)    第一節(jié) 組織      一 組織的概念        1．文明進(jìn)展中的“組織”概念        2．作為社會(huì)實(shí)體的組織      二 組織的辯證本性        1．組織內(nèi)部的緊張關(guān)系        2．組織理論的哲學(xué)爭(zhēng)辯        3．組織的雙重性特征      三 組織的倫理追訴        1．組織合法性及其價(jià)值理?yè)?jù)        2．組織合理性與倫理正當(dāng)性    第二節(jié) 倫理      一 語(yǔ)義學(xué)疏證        1．倫理        2．道德      二 哲學(xué)辯證        1．倫理、道德與自由        2．倫理普遍性及其實(shí)體性        3．道德主觀性及其主體性      三 倫理與道德的概念互動(dòng)        1．倫理為道德提供合理性依據(jù)        2．道德使倫理成為“活的善”        3．“必要的張力”   第三節(jié) 組織倫理      一 組織的道德哲學(xué)解讀        1．創(chuàng)生性的倫理實(shí)體        2．實(shí)體性的道德主體      二 組織倫理的研究主題與理論構(gòu)架        1．組織倫理的理論構(gòu)架        2．組織倫理的學(xué)術(shù)意旨與實(shí)踐指向  第二章 組織作為創(chuàng)生的倫理實(shí)體  第二章  組織作為創(chuàng)生的倫理實(shí)體  第三章  組織作為實(shí)體性道德主體下篇  組織的倫理異化與組織倫理建構(gòu)的哲學(xué)基礎(chǔ)  第四章  后現(xiàn)代視閾中現(xiàn)代組織的“倫理”  第五章  組織的倫理制度  第六章  組織的倫理精神結(jié)語(yǔ)附錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　上篇 倫理世界中的組織　　第一章 組織倫理的概念基礎(chǔ)　　第一節(jié) 組織　　組織是一個(gè)雙重性的存在，既是手段又有目標(biāo)，既是部分又是整體，既是個(gè)體又是實(shí)體。圍繞組織的內(nèi)在本性，管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科展開(kāi)了自己的研究，但它們大多針對(duì)組織的某個(gè)方面進(jìn)行研究。這些研究或是從組織手段、組織效率的有效性角度，或是從組織功能、組織變遷的社會(huì)性角度展開(kāi)。哲學(xué)不滿足于對(duì)組織進(jìn)行部分的研究，希望抽象地、全面地把握組織的本質(zhì)，對(duì)組織進(jìn)行辯證的分析。哲學(xué)視閾的組織是實(shí)體與個(gè)體、主觀與客觀的辯證的統(tǒng)一體。組織既具有工具本性，更具有倫理本性。組織作為創(chuàng)生性倫理實(shí)體和實(shí)體性道德主體具有內(nèi)在必然性。組織作為創(chuàng)造性倫理實(shí)體和實(shí)體性道德主體具有內(nèi)在必然性?！　∫?組織的概念　　組織是一個(gè)演變中的概念，發(fā)展到今天組織概念的界定已不勝枚舉。但從對(duì)組織的詞源考察及對(duì)組織的總體分析而言，組織是指由互動(dòng)人群構(gòu)成，以實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)，具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和秩序的社會(huì)實(shí)體。　　1.文明進(jìn)展中的“組織”概念　　從詞源學(xué)上來(lái)考察，中文的“組織”原義與紡織有關(guān)，是指將絲麻織成布帛，具有將部分組合為整體的意思?！对?shī)·抑風(fēng)·簡(jiǎn)兮》上說(shuō)：“執(zhí)轡如組?！薄哆|史·食貨志》上說(shuō)：“促你述瀾為于越（官名），飭國(guó)人樹(shù)桑麻，習(xí)組織。”就是說(shuō)，要老百姓種植桑麻，學(xué)習(xí)紡織，將絲麻紡織成布帛?？追f達(dá)首先將組織一詞引申到行政機(jī)構(gòu)中來(lái)，他說(shuō)：“又有文德以治民，如御馬以執(zhí)轡，使之有文章如組織矣?！边@些闡述，雖不完全相同，但基本的意思是，組織就是將事物的構(gòu)成部分組織成一個(gè)整體。西文的“組織”來(lái)源于希臘文“ORGANON”，原意是和諧、協(xié)調(diào)的意思。英文的“組織”（Organization）則來(lái)源于“器官”一詞，指自成系統(tǒng)的、具有特定功能的生物組織結(jié)構(gòu)。在1873年以前，組織一詞主要被用來(lái)說(shuō)明生物的組織狀態(tài)。1873年，英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞將“組織”一詞引進(jìn)了社會(huì)科學(xué)，他將組織看成是已經(jīng)組合的系統(tǒng)或社會(huì)，并同時(shí)提出“社會(huì)有機(jī)體”概念?！　　?/pre>








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