綜合

前言

　　什么是“綜合”？20世紀(jì)60年代，毛澤東同日本高能物理學(xué)家板田昌一談自然科學(xué)與哲學(xué)問(wèn)題，談到“紡錘日截其半，無(wú)窮盡也”的東方“無(wú)極哲學(xué)”。板田講述“夸克”不可再分的西方“有極哲學(xué)”后，毛澤東表達(dá)了一個(gè)極其重要的哲學(xué)理念：搞了一輩子“分析”，看來(lái)“綜合”比“分析”更有價(jià)值。綜合，是中國(guó)傳統(tǒng)文明的精髓，是毛澤東哲學(xué)思想的頂峰，是“中國(guó)模式”的基本特征。與“綜合”相對(duì)立的理念是“分析”，源于資本主義開(kāi)始的“六大分離現(xiàn)象”：第一，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料分離。第二，宗教、權(quán)力、財(cái)產(chǎn)分離。第三，政治、經(jīng)濟(jì)、文化分離。第四，科學(xué)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致知識(shí)分離。第五，社會(huì)主義與資本主義分離。第六，單國(guó)市場(chǎng)向多國(guó)市場(chǎng)分離。六大分離現(xiàn)象標(biāo)志人類從“古代綜合社會(huì)”進(jìn)入“近代分析社會(huì)”，創(chuàng)造了以科學(xué)技術(shù)為動(dòng)力的輝煌的物質(zhì)文明，也帶來(lái)巨大發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)與生存困境。　　什么是“第三現(xiàn)代化”？17世紀(jì)奏響了前工業(yè)社會(huì)樂(lè)章，人類進(jìn)入第一現(xiàn)代化；20世紀(jì)奏響了后工業(yè)社會(huì)樂(lè)章，人類進(jìn)入第二現(xiàn)代化。第二現(xiàn)代化即資本主義發(fā)展模式，它既創(chuàng)造了偉大的“分析文明”，也日益明顯地表現(xiàn)出“無(wú)目標(biāo)”、“不可控”的兩大弊端：“無(wú)目標(biāo)”——造成人類物質(zhì)欲望空前膨脹，全球出現(xiàn)聯(lián)合國(guó)指出的“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”的現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)，全球形成以“資本”、“市場(chǎng)”、“金融”和“財(cái)富”為核心特征的總價(jià)值觀。在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，現(xiàn)代資本不斷“擴(kuò)大生產(chǎn)力容量”（馬克思語(yǔ)），不斷把矛盾向全球轉(zhuǎn)移。凸顯了“世界城市”與“世界農(nóng)村”兩極對(duì)立的全球性失衡?！安豢煽亍薄斐蓪?duì)環(huán)境、資源的極大破壞，開(kāi)啟了大自然向人類總清算的時(shí)代。迫使人類必須突破第二現(xiàn)代化發(fā)展觀，尋找新的現(xiàn)代化道路。第三現(xiàn)代化，就是在第一、第二現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的未來(lái)現(xiàn)代化之路，是有目標(biāo)、可控制、全面和諧、科學(xué)發(fā)展的綜合現(xiàn)代化之路。

內(nèi)容概要

　　《綜合：第三現(xiàn)代化之路》提出了“綜合哲學(xué)”新理念，探討了“第三現(xiàn)代化”新模式。主要論述未來(lái)發(fā)展理念中最有價(jià)值的問(wèn)題：人類認(rèn)識(shí)論的三次轉(zhuǎn)型（綜合一分析一再綜合）、現(xiàn)代化的三種類型（第一、第二、第三現(xiàn)代化）、第三現(xiàn)代化的三個(gè)文明部分（儒、道、佛合一為文明基礎(chǔ)，社會(huì)主義大綜合為文明方向，現(xiàn)代科技為文明動(dòng)力）、當(dāng)代三大社會(huì)主義類型（東方特色社會(huì)主義、歐洲經(jīng)典社會(huì)主義、拉美21世紀(jì)新社會(huì)主義）的綜合趨勢(shì)、第三現(xiàn)代化與馬克思主義的關(guān)系、中國(guó)綜合模式、全球綜合趨勢(shì)、未來(lái)綜合文明、綜合方法論等?！毒C合：第三現(xiàn)代化之路》著力探索綜合哲學(xué)與未來(lái)現(xiàn)代化模式，對(duì)突破、創(chuàng)新人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展傳統(tǒng)理念，具有走向未來(lái)的認(rèn)識(shí)論價(jià)值。　　近代以來(lái)，人類經(jīng)歷了第一現(xiàn)代化（前工業(yè)社會(huì)），目前正在第二現(xiàn)代化（后工業(yè)社會(huì)）的道路上迅跑。第二現(xiàn)代化像一把雙刃劍，既創(chuàng)造了偉大的物質(zhì)文明、輝煌的科技文明，也日益顯露出“無(wú)目標(biāo)”、“不可控”兩大弊端?！盁o(wú)目標(biāo)”造成人類物質(zhì)欲望空前膨脹，全球出現(xiàn)聯(lián)合國(guó)指出的“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”的現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)；“不可控”造成環(huán)境危機(jī)、資源過(guò)度損耗，開(kāi)啟了環(huán)境、能源總清算的時(shí)代。21世紀(jì)，人類必須尋找到新的現(xiàn)代化模式，未來(lái)才有希望。

作者簡(jiǎn)介

　　陳群，1946年11月出生。1969年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院。歷任團(tuán)中央《中國(guó)青年》雜志社記者、編輯，法律出版社文藝編輯室主任，《法律與生活》雜志社主編，法制音像出版社社長(zhǎng)，法律出版社副社長(zhǎng)、編審?，F(xiàn)任司法部海峽兩岸法學(xué)交流促進(jìn)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)?！　≡鴮?duì)馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論，儒、道、佛傳統(tǒng)文明，對(duì)系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)理論、行為科學(xué)，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)、法蘭克福學(xué)派、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派等理論及著述均有綜合涉獵。曾從事青年理論研究，發(fā)表《時(shí)代的迫切要求：建立青年學(xué)》、《青年不僅是未來(lái)，而且是現(xiàn)在》等國(guó)內(nèi)外影響較大的青年學(xué)論文，被學(xué)界譽(yù)為“青年學(xué)創(chuàng)立者”。曾發(fā)表《亞當(dāng)?shù)睦Щ蟆?、《薩特、弗洛伊德調(diào)研》等引起較大社會(huì)反響的文章：《理想的階梯》一文多年入選中學(xué)語(yǔ)文教材。曾合作出版《青年生活向?qū)А罚@全國(guó)優(yōu)秀圖書(shū)一等獎(jiǎng)；著有《明治維新簡(jiǎn)論》、《日本軍國(guó)主義簡(jiǎn)史》等著作；出版《玄靖變法風(fēng)云》等中長(zhǎng)篇小說(shuō)三部。近年兼任香港《大公報(bào)》特邀評(píng)論員，發(fā)表評(píng)論文章200余篇，中外報(bào)刊多有轉(zhuǎn)載。

書(shū)籍目錄

序第一章 綜合：未來(lái)發(fā)展理念第一節(jié) 宇宙本質(zhì)：綜合一地球，無(wú)與倫比的“綜合天體”1.地球完美的綜合條件2.大氣層神奇的綜合作用3.水分與生命絕妙的綜合關(guān)系二人類，精妙絕倫的“綜合生命”1.地球上絕無(wú)僅有的綜合生命體2.人體構(gòu)造的神奇綜合功能第二節(jié) 宇宙的綜合運(yùn)動(dòng)一宇宙運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律：綜合-分析-綜合1.“綜合-分析-綜合”的宇宙之舞2.“綜合-分析-綜合”的生命之舞二社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律：綜合-分析-綜合1.古代社會(huì)屬于“綜合社會(huì)”2.近代社會(huì)屬于“分析社會(huì)”3.未來(lái)社會(huì)屬于“再綜合社會(huì)”第三節(jié) 全球化：文明大綜合一全球化標(biāo)志人類社會(huì)進(jìn)入大綜合時(shí)代1.全球化是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)最偉大的發(fā)展階段2.全球化是人類文明大綜合的歷史陣痛時(shí)期二全球化促使人類進(jìn)入綜合反思時(shí)代1.各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的反思2.國(guó)際專家學(xué)者的反思3.中外媒體的反思4.世界銀行的反思5.聯(lián)合國(guó)的反思三全球化必然催生綜合發(fā)展理念的依據(jù)1.增長(zhǎng)與資源枯竭的危機(jī)2.增長(zhǎng)與風(fēng)險(xiǎn)俱來(lái)的困境3.增長(zhǎng)與“以人為本”的背離4.增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的矛盾第四節(jié) 大綜合：人類文明方向一人類文明正在從“分析”向“綜合”過(guò)渡1.當(dāng)代文明總特征是“分析+綜合”過(guò)渡形態(tài)2.當(dāng)代西方文明的“分析+綜合”過(guò)渡形態(tài)3.當(dāng)代東方文明的“綜合+分析”過(guò)渡形態(tài)二人類思維正在從“分析”向“綜合”過(guò)渡1.人類正突破思維的分析局限2.人類正推動(dòng)思維向綜合創(chuàng)新第二章 現(xiàn)代化的三種類型第一節(jié) 第一、第二現(xiàn)代化一第一現(xiàn)代化已經(jīng)逝去1.什么是第一現(xiàn)代化2.第一現(xiàn)代化基本特征與局限二第二現(xiàn)代化正在消亡1.什么是第二現(xiàn)代化2.第二現(xiàn)代化的基本特征與風(fēng)險(xiǎn)3.第二現(xiàn)代化的十大弊端4.第二現(xiàn)代化造成全球性不和諧第二節(jié) 第三現(xiàn)代化一第三現(xiàn)代化必將實(shí)現(xiàn)1.什么是第三現(xiàn)代化2.第三現(xiàn)代化的五個(gè)綜合理念3.第三現(xiàn)代化的五個(gè)創(chuàng)新特性4.第三現(xiàn)代化的三個(gè)文明部分二第三現(xiàn)代化的綜合理念與方法1.第三現(xiàn)代化的綜合理念2.第三現(xiàn)代化的綜合方法第三章 認(rèn)識(shí)論的三次轉(zhuǎn)型第一節(jié) 第一次轉(zhuǎn)型：綜合一古代綜合：認(rèn)識(shí)論第一次轉(zhuǎn)型1.古代東方認(rèn)識(shí)論的綜合狀態(tài)2.古代西方認(rèn)識(shí)論的綜合狀態(tài)二第一次轉(zhuǎn)型奠定綜合認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)l.奠定了“綜合宇宙觀”的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)2.奠定了“精神與物質(zhì)綜合”的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)3.奠定了“人與自然綜合”的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)三第一次轉(zhuǎn)型的兩大綜合價(jià)值l.有神與無(wú)神綜合，是“再綜合”認(rèn)識(shí)論的重大突破2.求知與求證綜合，是“再綜合”認(rèn)識(shí)論的重要內(nèi)容第二節(jié) 第二次轉(zhuǎn)型：分析一近代分析：認(rèn)識(shí)論第二次轉(zhuǎn)型l.近代西方社會(huì)拉開(kāi)“分析”文明大幕2.近代西方社會(huì)創(chuàng)造了物質(zhì)文明輝煌二分析文明造成宇宙觀的分裂1.唯物論的“物質(zhì)宇宙觀”2.唯心論的“創(chuàng)造宇宙觀”三分析文明造成人類觀的分裂l.無(wú)神論的“進(jìn)化觀”2.有神論的“創(chuàng)造觀”四分析文明造成認(rèn)識(shí)論分裂的原因1.資本需求是“分析”認(rèn)識(shí)論的基本動(dòng)因2.科學(xué)技術(shù)是“分析”認(rèn)識(shí)論的關(guān)鍵動(dòng)力3．物質(zhì)財(cái)富是“分析”認(rèn)識(shí)論的核心動(dòng)機(jī)五分析文明造成認(rèn)識(shí)論的“兩大分析理念”1.“個(gè)人主義”理念2.“私有主義”理念六分析文明造成認(rèn)識(shí)論的“六大分析弊端”1.造成生存環(huán)境的毀滅性損壞2.造成“科學(xué)局限”的認(rèn)識(shí)論桎梏3.造成“財(cái)富至上”的價(jià)值觀誤導(dǎo)4.造成大規(guī)模的社會(huì)系統(tǒng)震蕩5.造成社會(huì)評(píng)價(jià)的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”6.造成人類知識(shí)的“粉碎性斷裂”第三節(jié) 第三次轉(zhuǎn)型：再綜合第四章 第三現(xiàn)代化三個(gè)文明部分第一節(jié) 基礎(chǔ)：中國(guó)傳統(tǒng)文明第二節(jié) 方向：社會(huì)主義文明第三節(jié) 動(dòng)力：現(xiàn)代科技文明第五章 第三現(xiàn)代化與馬克思主義第一節(jié) 馬克思主義全球化第二節(jié) 馬克思發(fā)展理論思考第三節(jié) 馬克思“綜合生產(chǎn)力”第四節(jié) 馬克思“綜合發(fā)展”觀第六章 經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合論第七章 中國(guó)綜合模式第八章 全球綜合趨勢(shì)第九章 未來(lái)綜合文明第十章 綜合方法

章節(jié)摘錄

　　第一章 綜合：未來(lái)發(fā)展理念　　人類正走向未來(lái)，未來(lái)發(fā)展核心理念是綜合?！　∮钪姹举|(zhì)是“綜合”的，人類本質(zhì)是“綜合”的，人類社會(huì)與思維的本質(zhì)也是“綜合”的。宇宙就像一個(gè)碩大無(wú)比的西瓜，皮、內(nèi)、籽用筋脈連成一體，皮綠、內(nèi)紅、籽黑等色彩綜合在一起，味道、溫度、水分綜合在一起。把西瓜比喻成宇宙，肉就像太空，籽就像星系，地球只能是分子，人類頂多算基本粒子。但無(wú)論多么渺小，備層次都是一個(gè)個(gè)小西瓜?！　【拖裼钪娲蟊ìF(xiàn)象一樣，“元點(diǎn)（ 綜合）—大爆炸（分析）—收縮（再綜合）”，綜合論以一個(gè)全新理念認(rèn)識(shí)宇宙運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律：“綜合—分析—綜合”。無(wú)論自然界、人類自身還是社會(huì)發(fā)展都遵循這樣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！　【C合，開(kāi)辟人類文明、社會(huì)發(fā)展的全新理念：古代文明是“綜合文明”，古代社會(huì)是“ 綜合社會(huì)”；近代文明是“分析文明”，資本主義、社會(huì)主義是“分析社會(huì)”；未來(lái)文明是“再綜合文明”，共產(chǎn)主義社會(huì)是“再綜合社會(huì)”?！　〗鞣轿拿魇恰胺治觥蔽拿鞯拇?。分析文明的本質(zhì)現(xiàn)象，是西瓜都“切開(kāi)”，起關(guān)鍵作用的有兩位，一位叫資本主義，另一位叫科學(xué)技術(shù)。兩位像互相作用的雙刀揮舞，先把小小西瓜切成兩半， 再切成一塊塊，最后切成了碎丁。分析社會(huì)的兩大本質(zhì)特征，是“無(wú)目標(biāo)”、“不可控”?！　‘?dāng)今的全球化，是從西方分析文明開(kāi)始的全球綜合運(yùn)動(dòng)。它標(biāo)志人類社會(huì)進(jìn)入大綜合時(shí)代。大綜合是人類文明的未來(lái)方向，它標(biāo)志人類文明正在從“分析”向“ 綜合” 過(guò)渡，人類思維也在從“ 分析”向“ 綜合”過(guò)渡。全球化是“分析”文明的“巔峰”，也是“分析”文明的“末期”。它預(yù)示著人類將終結(jié)第二現(xiàn)代化，走向第三現(xiàn)代化。　　……

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