愛(ài)國(guó)主義教育研究

前言

愛(ài)國(guó)主義是一種把關(guān)心和維護(hù)祖國(guó)榮譽(yù)、利益，以及把推進(jìn)祖國(guó)文明進(jìn)步、獻(xiàn)身祖國(guó)人民幸福，作為自己的政治選擇和道德取向的無(wú)比高尚的思想理念。它是歷史文明的沉淀，是經(jīng)由數(shù)千年傳統(tǒng)逐漸鞏固起來(lái)的一種對(duì)祖國(guó)無(wú)比忠誠(chéng)與熱愛(ài)的思想情感的集中表達(dá)，是在處理個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系方面所顯現(xiàn)出來(lái)的高尚道德情操和進(jìn)步的政治追求的思想光輝。它是一種推動(dòng)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、抗御外敵、戰(zhàn)勝災(zāi)禍、克服困難、開(kāi)拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神支撐。江澤民同志曾指出：“在我國(guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用?！闭?yàn)槿绱耍瓭擅裢居謴?qiáng)調(diào)說(shuō)：“對(duì)全民族和全體人民來(lái)說(shuō)，首先要抓好愛(ài)國(guó)主義教育，在我們這樣人口眾多的社會(huì)主義國(guó)家里，更應(yīng)如此。”可見(jiàn)，“抓好愛(ài)國(guó)主義教育”，是擺在思想教育工作者面前的一項(xiàng)十分重要的戰(zhàn)略任務(wù)。

內(nèi)容概要

　　《愛(ài)國(guó)主義教育研究》從教育的視角，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的理論基礎(chǔ)、中國(guó)歷史上的愛(ài)國(guó)主義教育傳統(tǒng)及外民族愛(ài)國(guó)主義教育的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)涉及愛(ài)國(guó)主義教育最基本的原理，如愛(ài)國(guó)主義教育的本質(zhì)、內(nèi)涵、目的、任務(wù)、基本特征、內(nèi)在機(jī)制、基本原則、現(xiàn)實(shí)境遇、對(duì)策，以及愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)路徑進(jìn)行了初步研究，以期對(duì)當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育提供一些理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。

作者簡(jiǎn)介

朱桂蓮，女，湖北荊州人，1972年出生。1999年7月畢業(yè)于湖北大學(xué)馬克思主義理論與思想政治教育等業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位。2006年7月畢業(yè)于武漢大學(xué)馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）政法學(xué)院教師。主要從事思想政治教育原理與方法的研究?，F(xiàn)主持國(guó)家社科蔡金青年項(xiàng)目《新時(shí)期我國(guó)中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新研究》、湖北省教育廳項(xiàng)日《思想政治教育目標(biāo)研究》等課題。曾先后在《湖北社會(huì)科學(xué)》、《學(xué)校黨建與思想教育》、《思想理論教育》（新德育）、《唐都學(xué)刊》等刊物發(fā)表論文二十多篇，其中部分論文被人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載。

書(shū)籍目錄

序?qū)д撘?愛(ài)國(guó)主義教育的基本內(nèi)涵二 愛(ài)國(guó)主義教育的研究意義（一）有助于愛(ài)國(guó)主義教育自身理論的完善和發(fā)展（二）有助于為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供精神支撐（三）有助于團(tuán)結(jié)全國(guó)人民為維護(hù)祖國(guó)利益共同奮斗（四）有助于青少年道德品質(zhì)的培養(yǎng)塑造三 本書(shū)研究的思路和基本理論問(wèn)題四 本書(shū)研究的基本方法第一章 愛(ài)國(guó)主義教育的理論依據(jù)一 馬克思恩格斯關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的基本觀點(diǎn)（一）愛(ài)國(guó)必須首先爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放（二）國(guó)內(nèi)各階級(jí)進(jìn)行合作，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線（三）愛(ài)國(guó)主義必須與共產(chǎn)主義相結(jié)合（四）愛(ài)國(guó)主義必須與國(guó)際主義相結(jié)合二 列寧斯大林關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的重要思想（一）愛(ài)本民族的語(yǔ)言、文字和文化，樹(shù)立民族自豪感（二）建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立（三）堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義相結(jié)合，反對(duì)大國(guó)沙文主義（四）為實(shí)現(xiàn)、保衛(wèi)和建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)作貢獻(xiàn)三 毛澤東、鄧小平和江澤民的愛(ài)國(guó)主義教育思想（一）建立愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭(zhēng)取民族獨(dú)立與祖國(guó)統(tǒng)一（二）堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神（三）加強(qiáng)歷史、文化教育，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感（四）堅(jiān)持國(guó)際主義、社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義的統(tǒng)一第二章 中國(guó)歷代愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)良傳統(tǒng)一 先秦時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育傳統(tǒng)（一）關(guān)于“大一統(tǒng)”的國(guó)家觀念教育（二）關(guān)于“天下為公”的思想教育（三）關(guān)于“革故鼎新”的改革創(chuàng)新意識(shí)教育（四）關(guān)于博愛(ài)大眾的“仁愛(ài)”思想教育二 秦漢至隋唐時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育傳統(tǒng)（一）關(guān)于憂患意識(shí)的教育（二）關(guān)于治國(guó)以修身為本的教育（三）關(guān)于“協(xié)和萬(wàn)邦”的教育三 宋至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的愛(ài)國(guó)主義教育傳統(tǒng)（一）關(guān)于“精忠報(bào)國(guó)”的教育（二）關(guān)于“經(jīng)世致用”的教育（三）關(guān)于崇高的憂樂(lè)觀教育四 近代歷史上的愛(ài)國(guó)主義教育傳統(tǒng)（一）關(guān)于獻(xiàn)身祖國(guó)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的教育傳統(tǒng)（二）關(guān)于知恥興邦、御辱振邦的教育傳統(tǒng)（三）關(guān)于樹(shù)立民主主義革命精神的教育傳統(tǒng)（四）關(guān)于科技富民、科技強(qiáng)國(guó)的教育傳統(tǒng)五 現(xiàn)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育傳統(tǒng)（一）關(guān)于愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義相結(jié)合的教育傳統(tǒng)（二）關(guān)于愛(ài)國(guó)主義同國(guó)際主義相結(jié)合的教育傳統(tǒng)第三章 外民族愛(ài)國(guó)主義教育的歷史經(jīng)驗(yàn)一 美國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育及其經(jīng)驗(yàn)借鑒（一）美國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的主要內(nèi)容和方法（二）美國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育給我們的啟示二 俄羅斯的愛(ài)國(guó)主義教育及經(jīng)驗(yàn)借鑒（一）俄羅斯愛(ài)國(guó)主義教育的主要內(nèi)容和方法（二）俄羅斯愛(ài)國(guó)主義教育的幾點(diǎn)啟示三 韓國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育及經(jīng)驗(yàn)借鑒（一）韓國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的主要內(nèi)容和方法（二）韓國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育給我們的啟示四 日本的愛(ài)國(guó)主義教育及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（一）日本愛(ài)國(guó)主義教育的主要內(nèi)容和方法（二）日本愛(ài)國(guó)主義教育的啟示五 新加坡的愛(ài)國(guó)主義教育及經(jīng)驗(yàn)借鑒（一）新加坡愛(ài)國(guó)主義教育的主要內(nèi)容和方法（二）新加坡愛(ài)國(guó)主義教育的啟示第四章 愛(ài)國(guó)主義教育的目的、任務(wù)和特征一 愛(ài)國(guó)主義教育的目的和任務(wù)（一）振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力（二）樹(shù)立民族自尊心和自豪感（三）鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線（四）培養(yǎng)“四有”社會(huì)主義公民二 愛(ài)國(guó)主義教育的特征（一）愛(ài)國(guó)主義教育與社會(huì)主義教育、集體主義教育的一致性（二）情感教育的認(rèn)知性、情信意等心理活動(dòng)的統(tǒng)一性和心理需要的滿足性（三）接受教育的無(wú)條件性和教育過(guò)程的長(zhǎng)期性第五章 愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)在機(jī)制和基本原則一 愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)在機(jī)制（一）教育主客體的雙向互動(dòng)機(jī)制（二）社會(huì)影響和學(xué)校教育的雙向互動(dòng)機(jī)制（三）愛(ài)國(guó)主義教育的效果整合機(jī)制（四）教育激勵(lì)的“需要行為”引導(dǎo)機(jī)制二 愛(ài)國(guó)主義教育的基本原則（一）現(xiàn)實(shí)適應(yīng)性原則（二）層次遵循性原則第六章 新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策一 新時(shí)期愛(ài)闊主義教育面臨的挑戰(zhàn)二 新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育面對(duì)挑戰(zhàn)應(yīng)采取的對(duì)策第七章 認(rèn)清新形勢(shì)，努力開(kāi)創(chuàng)愛(ài)國(guó)主義教育的新局面一 要發(fā)揮社會(huì)合力作用，共同為愛(ài)國(guó)主義教育貢獻(xiàn)力量二 要在理論建設(shè)和實(shí)踐探索上下功夫三 要使愛(ài)國(guó)主義教育為和諧社會(huì)構(gòu)建提供精神支撐參考文獻(xiàn)附錄一 愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要二 百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育基礎(chǔ)后記

章節(jié)摘錄

中華民族是具有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛(ài)國(guó)主義作為凝聚民族精神、動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面最鮮艷的旗幟，被中外的歷代統(tǒng)治者所重視。江澤民曾指出：“對(duì)全民族和全體人民來(lái)說(shuō)，首先要抓好愛(ài)國(guó)主義教育。世界上任何社會(huì)制度的國(guó)家都很重視對(duì)人民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。在我們這樣人口眾多的社會(huì)主義國(guó)家里，更應(yīng)如此?！比欢?，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期應(yīng)有不同的內(nèi)涵?，F(xiàn)階段，我國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線的指引下，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在這樣一個(gè)歷史條件下，如何理解愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵，如何傳承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，振奮民族精神，凝聚民族力量，團(tuán)結(jié)全國(guó)人民為中華民族的振興而奮斗，仍然是我們亟須回答的時(shí)代課題。一 愛(ài)國(guó)主義教育的基本內(nèi)涵任何一個(gè)研究領(lǐng)域都必須有其特殊的研究對(duì)象。毛澤東指出：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門(mén)學(xué)科的對(duì)象?！倍粋€(gè)研究領(lǐng)域特殊矛盾的確立，常常牽涉一些最基本的概念。以本課題為例，其最基本的概念就是“愛(ài)國(guó)主義教育”。因此，科學(xué)把握“愛(ài)國(guó)主義教育”的基本內(nèi)涵，乃是進(jìn)行本課題研究的前提和基礎(chǔ)。

后記

該書(shū)是在我的博士論文的基礎(chǔ)上，根據(jù)專家評(píng)審意見(jiàn)及答辯時(shí)各位答辯委員的意見(jiàn)修改而成的。當(dāng)該書(shū)最終完稿并交付出版時(shí)，雖然已經(jīng)博士畢業(yè)一年多了，但心中仍然不能感到輕松與滿足，而是懷著一種深深的忐忑和凝重。聆聽(tīng)南望山的蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)語(yǔ)，瞻仰校園內(nèi)的化石遺跡，仍然難以平靜的是珞珈山的求學(xué)之路。選擇到武漢大學(xué)攻讀博士學(xué)位，是一種對(duì)本專業(yè)的執(zhí)著和熱情，也是對(duì)自己的一種挑戰(zhàn)。早在湖北大學(xué)攻讀碩士期間，導(dǎo)師陳少嵐先生就教導(dǎo)我們，學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)耐得住寂寞、守得住清貧的艱苦事業(yè)。自從選擇走上這一條道路，我就一直銘記著他的諄諄教誨。所以，在考上武漢大學(xué)的博士時(shí)，面對(duì)工作和學(xué)業(yè)的沖突，我毫不猶豫地選擇了放棄工作。在讀博士的三年中，我失去的不僅僅是經(jīng)濟(jì)收入、評(píng)聘高一級(jí)職稱的機(jī)會(huì)，還有我的愛(ài)情和家庭。我曾經(jīng)引以為自豪并為之付出十年青春的丈夫在這期間離我而去，盡管我也明白這是一個(gè)女人一生最大的不幸，但最后我還是選擇了平靜接受。人生的支點(diǎn)缺了一點(diǎn)，至少我還有我的信念和兒子。更重要的是在這期間，我遇到了很多的良師益友，在他們的鼓勵(lì)和幫助下，我堅(jiān)強(qiáng)地走過(guò)了這艱辛的歲月。

編輯推薦

《愛(ài)國(guó)主義教育研究》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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