德育哲學(xué)引論

內(nèi)容概要

本書作為國(guó)內(nèi)這一新興邊緣學(xué)科的第一部專著，探索閘釋了“德育哲學(xué)”的產(chǎn)生條件、理論根據(jù)、學(xué)科性質(zhì)、多重價(jià)值和理論構(gòu)架，德育的工具性本質(zhì)、門的性本質(zhì)和載體性本質(zhì)及其關(guān)系，德育功能和價(jià)值，德育規(guī)律的特征、過(guò)程機(jī)理和德育中知、情、意、行的深層邏輯，德育知行統(tǒng)一觀的根本原則，德育作為意識(shí)流動(dòng)的特殊運(yùn)作方式、“德育需求琿性”、德育效益的可持續(xù)性等問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

張澍軍，1950年4月生。東北師范大學(xué)思想理論教育研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。曾在《求是》、《馬克思豐義研究》、《教育研究》、《哲學(xué)研究》等報(bào)刊發(fā)表論文一百八十余篇，主要著作有：《社會(huì)思潮沖擊與青年學(xué)生若干社會(huì)價(jià)值觀念導(dǎo)向》、《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下青年學(xué)生思想政

書籍目錄

主編前言序卷一  導(dǎo)論：哲學(xué)思維與德育哲學(xué)  第一章  德育哲學(xué)界說(shuō)和德育的前提性承諾    一  哲學(xué)與人的德l生修養(yǎng)    二  馬克思主義哲學(xué)與德育    三  德育哲學(xué)的學(xué)科定位    四  德育的前提性承諾  第二章  新時(shí)期德育思維的轉(zhuǎn)換    一  什么是德育思維    二  現(xiàn)代大德育思維的邏輯支點(diǎn)    三  新時(shí)期德育思維轉(zhuǎn)換的主要視角    四  德育思維與素質(zhì)教育卷二  德育本體論：德育本質(zhì)的哲學(xué)研究  第三章  社會(huì)哲學(xué)視野與德育的工具性本質(zhì)    一  哲學(xué)本體論思維與德育的本質(zhì)形態(tài)    二  德育的社會(huì)哲學(xué)底蘊(yùn)    三  社會(huì)哲學(xué)視野中的德育工具理性    四  社會(huì)需求、教育普及與德性進(jìn)步的互動(dòng)效應(yīng)  第四章  人學(xué)哲學(xué)視野與德育的目的性本質(zhì)    一  當(dāng)代人學(xué)哲學(xué)視野：建設(shè)人本身    二  人性及人性的弱處透析    三  德育的目的性本質(zhì)    四  德育的目的性本質(zhì)與人的全面發(fā)展觀    五  德育的人文精神與人的個(gè)性發(fā)展  第五章  文化哲學(xué)視野與德育的載體性本質(zhì)    一  文化：人類精神家園特有的傳導(dǎo)載體    二  德性：人類文化精神的靈魂    三  德育：人類特殊的精神生產(chǎn)過(guò)程    四  德育的載體性本質(zhì)卷三  德育價(jià)值論：德育目標(biāo)和功能的哲學(xué)研究  第六章  德育價(jià)值與德育目標(biāo)    一  哲學(xué)價(jià)值觀與德育價(jià)值論    二  德育目標(biāo)的價(jià)值蘊(yùn)涵    三  德育目標(biāo)層次間、域分間的辯證聯(lián)結(jié)    四  社會(huì)體制轉(zhuǎn)型期德育目標(biāo)的層次性和統(tǒng)一“度”      五  建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中德育目標(biāo)體系建構(gòu)的方法論原則  第七章  德育價(jià)值與德育功能    一  功能與價(jià)值的層遞關(guān)系    二  價(jià)值觀層面之德育功能的邏輯解讀    三  德育功能的意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性卷四  德育規(guī)律論：德育過(guò)程的哲學(xué)研究  第八章  德育規(guī)律解讀    一  規(guī)律范疇辨析    二  德育規(guī)律界說(shuō)    三  德育規(guī)律的解讀路徑  第九章  德育過(guò)程機(jī)理    一  哲學(xué)的過(guò)程概念    二  德育過(guò)程的實(shí)質(zhì)    二  德育過(guò)程的內(nèi)化蝦節(jié)    四  德育、智育、體育及其辯證關(guān)系  第十章  德育過(guò)程的幾個(gè)重要關(guān)系    一  利益關(guān)系與德育中順逆觀念生成的極端復(fù)雜性    二  意識(shí)的至上性與德育過(guò)程的選擇性    三  德育的系統(tǒng)培養(yǎng)與人的知、情、意、行整合    四  德育過(guò)程中的直覺頓悟及其效果的輻射性增益    五  意識(shí)運(yùn)動(dòng)中的“耗散結(jié)構(gòu)”及其德育借鑒意義卷五  德育效果論：德育知行關(guān)系的哲學(xué)研究  第十一章  德育導(dǎo)向    一  德育知行統(tǒng)一的依歸：德育效果    二  德育的背景意識(shí)和對(duì)象意識(shí)    三  德育責(zé)任的深層根據(jù)  第十二章  德育中介    一  中介概念辨析    二  德育中介當(dāng)前亟待研究的幾種主要形式    三  德育中介亟待研究和建設(shè)  第十三章  德育效益    一  德育效益是德育生命力所在    二  德育活動(dòng)質(zhì)量的價(jià)值評(píng)估依歸    三  德育投入與產(chǎn)出比值的戰(zhàn)略視野    四  德育實(shí)效的長(zhǎng)期性與近期效應(yīng)的辯證關(guān)系后記

章節(jié)摘錄

　　卷一　導(dǎo)論：哲學(xué)思維與德育哲學(xué)　　第一章　德育哲學(xué)界說(shuō)和德育的前提性承諾　　一　哲學(xué)與人的德性修養(yǎng)　　在人類的精神生活家園里，在人的生活體驗(yàn)、體認(rèn)深處，美好的東西之間總是貫通的，有價(jià)值的“事件”之間總是相連的。所謂“物以類聚，人以群分”，在人們的精神領(lǐng)域也是如此。這不難理解。因?yàn)樽匀嗽骋緞e，人類就跨進(jìn)了追求進(jìn)步的漫漫之路；而人們每一新的心得的真正獲得，必有眾多相關(guān)因素的觀照和支撐，經(jīng)過(guò)多視角、多層面的選擇、運(yùn)演、砥礪和篩定，才能被確證、確認(rèn)下來(lái)，從而成為人類共同的精神財(cái)富。黑格爾說(shuō)得對(duì)，思想現(xiàn)實(shí)是種種規(guī)定的綜合。毛澤東講得更為精彩，他說(shuō)，人腦是一個(gè)思想加工廠。而恩格斯則深刻指出：“一方面，人的思維的性質(zhì)必然被看作是絕對(duì)的，另一方面，人的思維又是在完全有限地思維著的個(gè)人中實(shí)現(xiàn)的?！此谋拘?、使命、可能和歷史的終極目的來(lái)說(shuō)，是至上的和無(wú)限的?！雹賹孜幌日艿脑捖?lián)結(jié)起來(lái)，我們是否會(huì)獲得這樣的啟示。人類的思想、文化和意識(shí)原本就是綜合的，是沒(méi)有什么“專業(yè)”、“學(xué)科”分別的，因?yàn)槿藗兯季S至上性的權(quán)利是不可剝奪的。只是后來(lái)隨著社會(huì)生活和文化發(fā)展的復(fù)雜化，專門性的認(rèn)識(shí)和研究才成為必要。但是，人們的意識(shí)文化愈是分化，就愈是需要聯(lián)結(jié)和統(tǒng)攝。因?yàn)樗枷氲默F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是綜合的。所以科學(xué)發(fā)展史上的學(xué)科綜合總是與學(xué)科分化相伴而生。其實(shí)，人類個(gè)體的思想意識(shí)發(fā)展，也只是以簡(jiǎn)約的形式重復(fù)走過(guò)了人類共同走過(guò)的滄桑之路。

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