德育文化論

內容概要

　　《德育文化論》以文化視角探討當代德育的創(chuàng)新與發(fā)展問題。核心理念是在社會結構變化的條件下德育應從“泛政治化”向文化型轉變。文化型德育或德育文化是當代德育的主要型態(tài)，德育是一種文化存在，文化性是德育的本質屬性。從“泛政治化”德育到文化型德育，在價值傾向上要從以社會為本向以人為本轉變，接納“從兩極到中介”的思維方式。

作者簡介

　　郭鳳志，1962年生，女，黑龍江人，博士。東北師范大學馬克思主義研究院教授、博士生導師。主要研究方向為馬克思主義基本原理、思想政治教育。近年在《高校理論戰(zhàn)線》、《思想理論教育導刊》、《科學社會主義》、《社會科學戰(zhàn)線》等刊物發(fā)表論文二十余篇，與人合著《德育的人學承諾》、《馬克思主義哲學若干重大問題講解》。

書籍目錄

主編前言引言第一章 德育文化的本質、結構和特征一 德育文化釋義（一）德育文化的邏輯前提和基礎（二）德育文化的多維解析與德育文化的學科性質（三）德育文化的社會現(xiàn)實基礎及價值立場二 德育文化的結構、特征（一）德育文化的結構（二）德育文化的特征三 德育文化探源（一）作為社會規(guī)則意義的德育文化的發(fā)生（二）作為人類內在精神文化意義的德育文化的發(fā)生（三）作為意識形態(tài)意義的德育文化的發(fā)生四 德育文化的精神生產(chǎn)（一）德育文化的精神生產(chǎn)方式（二）德育文化的發(fā)展格局（三）德育文化資源的配置第二章 中國德育文化歷史演進的邏輯解讀一 古代中國德育文化傳統(tǒng)的積淀（一）中國語境中“德”的概念的含義和德育文化的形成（二）儒家德育文化框定了中國德育文化的基本形態(tài)和走向（三）漢代德育文化的意識形態(tài)化（四）中國古代德育文化的邏輯支點和價值取向二 近現(xiàn)代中國德育文化的曲折發(fā)展（一）從鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運動前形成的兩種對立的德育文化（二）“五四”運動后至新中國成立前兩種不同德育文化的對立三 新中國德育文化建設、發(fā)展軌跡論要（一）社會主義德育文化創(chuàng)建發(fā)展時期的正反經(jīng)驗（二）“文化大革命”時期德育的泛政治化（三）改革開放以來泛政治化德育與現(xiàn)實的沖突四 中國德育文化歷史發(fā)展的反思（一）對中國德育文化歷史再認識的意義（二）中國德育文化歷史的現(xiàn)代理性批判第三章 西方德育文化現(xiàn)代性問題研究一 西方德育現(xiàn)代轉型的文化背景（一）西方啟蒙運動與現(xiàn)代西方文化的誕生（二）啟蒙運動對現(xiàn)代理性主義文化的建構二 現(xiàn)代西方德育文化的世俗化和現(xiàn)代性精神展開（一）現(xiàn)代西方德育的樣態(tài)（二）現(xiàn)代西方德育的理性精神注入和人本精神基礎（三）現(xiàn)代西方幾種代表性的德育文化理論分析三 現(xiàn)代西方文化型德育的價值及其內在矛盾（一）以文化思維對待西方德育文化（二）現(xiàn)代西方德育文化精神的時代價值（三）現(xiàn)代西方德育的文化矛盾第四章 中國新時期德育的創(chuàng)新與發(fā)展一 傳統(tǒng)德育的現(xiàn)代困境（一）德育在某種程度上被邊緣化的“尷尬”（二）德育與人的緊張關系遭致的普遍逆反（三）德育自身教育力量薄弱造成的社會地位事實上的衰微二 傳統(tǒng)德育困境的成因分析（一）德育泛政治化導致的對生活世界的遮蔽（二）理想之維與現(xiàn)實之維的偏離（三）社會價值觀念體系與個人價值觀念的矛盾（四）科技文化對德育文化的擠壓（五）工具理性與價值理性的分裂三 傳統(tǒng)德育困境的現(xiàn)代超越（一）關于“為什么需要”的再反思（二）現(xiàn)代性德育的構建結論參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 德胄文化的本質、結構和特征　　本書的核心概念是德育文化，即我們把德育視為一種文化存在，文化性是德育的本質屬性之一，也代表著我們以文化的視角重新闡釋德育。解析德育文化的結構和特征，對德育產(chǎn)生的歷史探源，對德育過程的精神生產(chǎn)屬性的認定都確證了德育的文化性質?！　奈幕慕嵌瓤矗说娜魏涡袨橹杂袆e于動物的根本特征之一就在于它的背后有強大的思想運動，有一定的文化支撐。無論是過程還是結果，都在文化視野的觀照之下，都在意義和價值的籠罩之中。人是一種文化存在，他追求有意義的生活，文化是人的生活方式。人的行為在普遍的意義上都存在著根據(jù)和目的，這些根據(jù)和目的都需要有它文化上的解釋和支持。沒有文化對人類行為合理性的論證，盡管它存在，但它可能被視為無價值，因為在一定意義上，這種活動很難與動物的本能活動相區(qū)別，因而很難具有屬人的特性，從本質的意義上，其繼續(xù)存在的合理性就要受到質疑。文化是社會存在、發(fā)展的基本條件之一，文化提供了社會生活的基本內容，提供了人們社會行為的一整套模式，提供了關于自然界、社會、思維的規(guī)律性認識。可以說，“文明實際上是人的生活的一個必不可少的存在論條件，沒有文明就沒有人真正作為人的生活。文明的各種形式，諸如科學、技術、法律、倫理、藝術、數(shù)學和哲學等，已經(jīng)構成生活價值的存在論前提。如果沒有這些文明形式，每一個人將從根本上缺乏實現(xiàn)自由所需的行動和思想空間”。①　　人類活動的文化性特征構成了德育文化存在的前提，因此，文化對于德育的產(chǎn)生、創(chuàng)制及實現(xiàn)的巨大價值和功能是應當?shù)玫匠浞终J識的。在這個意義上，文化是德育的本性之一。　　德育文化是一個描述德育從泛政治化模式向文化德育模式轉變的一個概念。從研究范式上它要實現(xiàn)從泛政治化思維向文化思維的轉變；由過去的泛政治化導向實現(xiàn)德育目標，轉變?yōu)橐晕幕瘶討B(tài)實現(xiàn)的德育與人的精神成長需要、與社會文化發(fā)展之間的良性互動；從以社會為本向以人為本的轉變；從注重德育與社會存在的外在聯(lián)系、德育單純被政治決定的地位轉變到更加注重德育自身相對獨立性和文化發(fā)展規(guī)律等等，以文化方式實現(xiàn)德育求生存、求發(fā)展的宏大目標。

圖書封面

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