德育文化論

內(nèi)容概要

　　《德育文化論》以文化視角探討當(dāng)代德育的創(chuàng)新與發(fā)展問題。核心理念是在社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的條件下德育應(yīng)從“泛政治化”向文化型轉(zhuǎn)變。文化型德育或德育文化是當(dāng)代德育的主要型態(tài)，德育是一種文化存在，文化性是德育的本質(zhì)屬性。從“泛政治化”德育到文化型德育，在價(jià)值傾向上要從以社會(huì)為本向以人為本轉(zhuǎn)變，接納“從兩極到中介”的思維方式。

作者簡(jiǎn)介

　　郭鳳志，1962年生，女，黑龍江人，博士。東北師范大學(xué)馬克思主義研究院教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理、思想政治教育。近年在《高校理論戰(zhàn)線》、《思想理論教育導(dǎo)刊》、《科學(xué)社會(huì)主義》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》等刊物發(fā)表論文二十余篇，與人合著《德育的人學(xué)承諾》、《馬克思主義哲學(xué)若干重大問題講解》。

書籍目錄

主編前言引言第一章 德育文化的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和特征一 德育文化釋義（一）德育文化的邏輯前提和基礎(chǔ)（二）德育文化的多維解析與德育文化的學(xué)科性質(zhì)（三）德育文化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及價(jià)值立場(chǎng)二 德育文化的結(jié)構(gòu)、特征（一）德育文化的結(jié)構(gòu)（二）德育文化的特征三 德育文化探源（一）作為社會(huì)規(guī)則意義的德育文化的發(fā)生（二）作為人類內(nèi)在精神文化意義的德育文化的發(fā)生（三）作為意識(shí)形態(tài)意義的德育文化的發(fā)生四 德育文化的精神生產(chǎn)（一）德育文化的精神生產(chǎn)方式（二）德育文化的發(fā)展格局（三）德育文化資源的配置第二章 中國德育文化歷史演進(jìn)的邏輯解讀一 古代中國德育文化傳統(tǒng)的積淀（一）中國語境中“德”的概念的含義和德育文化的形成（二）儒家德育文化框定了中國德育文化的基本形態(tài)和走向（三）漢代德育文化的意識(shí)形態(tài)化（四）中國古代德育文化的邏輯支點(diǎn)和價(jià)值取向二 近現(xiàn)代中國德育文化的曲折發(fā)展（一）從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”運(yùn)動(dòng)前形成的兩種對(duì)立的德育文化（二）“五四”運(yùn)動(dòng)后至新中國成立前兩種不同德育文化的對(duì)立三 新中國德育文化建設(shè)、發(fā)展軌跡論要（一）社會(huì)主義德育文化創(chuàng)建發(fā)展時(shí)期的正反經(jīng)驗(yàn)（二）“文化大革命”時(shí)期德育的泛政治化（三）改革開放以來泛政治化德育與現(xiàn)實(shí)的沖突四 中國德育文化歷史發(fā)展的反思（一）對(duì)中國德育文化歷史再認(rèn)識(shí)的意義（二）中國德育文化歷史的現(xiàn)代理性批判第三章 西方德育文化現(xiàn)代性問題研究一 西方德育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的文化背景（一）西方啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代西方文化的誕生（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代理性主義文化的建構(gòu)二 現(xiàn)代西方德育文化的世俗化和現(xiàn)代性精神展開（一）現(xiàn)代西方德育的樣態(tài)（二）現(xiàn)代西方德育的理性精神注入和人本精神基礎(chǔ)（三）現(xiàn)代西方幾種代表性的德育文化理論分析三 現(xiàn)代西方文化型德育的價(jià)值及其內(nèi)在矛盾（一）以文化思維對(duì)待西方德育文化（二）現(xiàn)代西方德育文化精神的時(shí)代價(jià)值（三）現(xiàn)代西方德育的文化矛盾第四章 中國新時(shí)期德育的創(chuàng)新與發(fā)展一 傳統(tǒng)德育的現(xiàn)代困境（一）德育在某種程度上被邊緣化的“尷尬”（二）德育與人的緊張關(guān)系遭致的普遍逆反（三）德育自身教育力量薄弱造成的社會(huì)地位事實(shí)上的衰微二 傳統(tǒng)德育困境的成因分析（一）德育泛政治化導(dǎo)致的對(duì)生活世界的遮蔽（二）理想之維與現(xiàn)實(shí)之維的偏離（三）社會(huì)價(jià)值觀念體系與個(gè)人價(jià)值觀念的矛盾（四）科技文化對(duì)德育文化的擠壓（五）工具理性與價(jià)值理性的分裂三 傳統(tǒng)德育困境的現(xiàn)代超越（一）關(guān)于“為什么需要”的再反思（二）現(xiàn)代性德育的構(gòu)建結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 德胄文化的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和特征　　本書的核心概念是德育文化，即我們把德育視為一種文化存在，文化性是德育的本質(zhì)屬性之一，也代表著我們以文化的視角重新闡釋德育。解析德育文化的結(jié)構(gòu)和特征，對(duì)德育產(chǎn)生的歷史探源，對(duì)德育過程的精神生產(chǎn)屬性的認(rèn)定都確證了德育的文化性質(zhì)?！　奈幕慕嵌瓤?，人的任何行為之所以有別于動(dòng)物的根本特征之一就在于它的背后有強(qiáng)大的思想運(yùn)動(dòng)，有一定的文化支撐。無論是過程還是結(jié)果，都在文化視野的觀照之下，都在意義和價(jià)值的籠罩之中。人是一種文化存在，他追求有意義的生活，文化是人的生活方式。人的行為在普遍的意義上都存在著根據(jù)和目的，這些根據(jù)和目的都需要有它文化上的解釋和支持。沒有文化對(duì)人類行為合理性的論證，盡管它存在，但它可能被視為無價(jià)值，因?yàn)樵谝欢ㄒ饬x上，這種活動(dòng)很難與動(dòng)物的本能活動(dòng)相區(qū)別，因而很難具有屬人的特性，從本質(zhì)的意義上，其繼續(xù)存在的合理性就要受到質(zhì)疑。文化是社會(huì)存在、發(fā)展的基本條件之一，文化提供了社會(huì)生活的基本內(nèi)容，提供了人們社會(huì)行為的一整套模式，提供了關(guān)于自然界、社會(huì)、思維的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?？梢哉f，“文明實(shí)際上是人的生活的一個(gè)必不可少的存在論條件，沒有文明就沒有人真正作為人的生活。文明的各種形式，諸如科學(xué)、技術(shù)、法律、倫理、藝術(shù)、數(shù)學(xué)和哲學(xué)等，已經(jīng)構(gòu)成生活價(jià)值的存在論前提。如果沒有這些文明形式，每一個(gè)人將從根本上缺乏實(shí)現(xiàn)自由所需的行動(dòng)和思想空間”。①　　人類活動(dòng)的文化性特征構(gòu)成了德育文化存在的前提，因此，文化對(duì)于德育的產(chǎn)生、創(chuàng)制及實(shí)現(xiàn)的巨大價(jià)值和功能是應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞终J(rèn)識(shí)的。在這個(gè)意義上，文化是德育的本性之一。　　德育文化是一個(gè)描述德育從泛政治化模式向文化德育模式轉(zhuǎn)變的一個(gè)概念。從研究范式上它要實(shí)現(xiàn)從泛政治化思維向文化思維的轉(zhuǎn)變；由過去的泛政治化導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)德育目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕幕瘶討B(tài)實(shí)現(xiàn)的德育與人的精神成長需要、與社會(huì)文化發(fā)展之間的良性互動(dòng)；從以社會(huì)為本向以人為本的轉(zhuǎn)變；從注重德育與社會(huì)存在的外在聯(lián)系、德育單純被政治決定的地位轉(zhuǎn)變到更加注重德育自身相對(duì)獨(dú)立性和文化發(fā)展規(guī)律等等，以文化方式實(shí)現(xiàn)德育求生存、求發(fā)展的宏大目標(biāo)。

圖書封面

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