現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)思潮史論

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)思潮史論》從史與論的結(jié)合上對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮的接受背景、發(fā)展軌跡、形態(tài)類型作出了整合性描述，同時(shí)也含有重新建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮史的意圖。因是史、論的融合，“史”的“過程”描述相對(duì)簡(jiǎn)約，避免了同已有的“思潮史”所敘述的內(nèi)容重復(fù)，集中展示了著者自己確立的文學(xué)思潮觀，并以此展開對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮特征及在此特征規(guī)約下形成的文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象的論析，使文學(xué)思潮的研究更接近于本體意義上的“精神潮流”的揭橥，同時(shí)也考察了與文學(xué)思潮相對(duì)應(yīng)而生成的創(chuàng)作現(xiàn)象，使文學(xué)思潮的研究真正落到實(shí)處。

作者簡(jiǎn)介

王嘉良，1942年生，浙江上虞人。浙江師范大學(xué)教授，浙江大學(xué)兼職教授、博士生導(dǎo)師，任校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，文學(xué)研究所所長(zhǎng)，主持該校浙江省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地(中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化研究基地)、省高校重點(diǎn)學(xué)科(中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科)；擔(dān)任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事、中國(guó)魯迅研究會(huì)理事、中國(guó)茅盾研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。著有《茅盾小說論》、《蕭乾評(píng)傳》、《戰(zhàn)時(shí)東南文藝史稿》、《魯迅雜文的詩(shī)學(xué)意義闡釋》、《浙江20世紀(jì)文學(xué)史》、《中國(guó)新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義形態(tài)論》等，在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《新華文摘》等刊物發(fā)表論文二百余篇。有七項(xiàng)成果獲浙江省人民政府獎(jiǎng)，1992年獲全國(guó)首屆曾憲梓獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，同年起享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。

書籍目錄

引論上編現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮第一章 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主潮地位一 中國(guó)新文學(xué)首選現(xiàn)實(shí)主義的必然性二 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形態(tài)的多樣復(fù)雜性三 中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展走勢(shì)與形態(tài)類別第二章 啟蒙現(xiàn)實(shí)主義一 啟蒙思潮與現(xiàn)實(shí)主義的聯(lián)姻二 新文學(xué)作家的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)注點(diǎn)三 五四文學(xué)中的啟蒙現(xiàn)實(shí)主義四 偉大的啟蒙現(xiàn)實(shí)主義作家魯迅第三章 人道現(xiàn)實(shí)主義一 人道精神對(duì)于豐富現(xiàn)實(shí)主義的意義二 周作人建構(gòu)人道現(xiàn)實(shí)主義的理論貢獻(xiàn)三 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中三種“人道關(guān)懷”文本四 人道現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的曲折歷程第四章 社會(huì)批判現(xiàn)實(shí)主義一 批判性：現(xiàn)實(shí)主義的靈魂二 “社會(huì)批判”型的一般形態(tài)三 “社會(huì)批判”與“社會(huì)剖析”的融合四 典型的社會(huì)批判型現(xiàn)實(shí)主義作家茅盾第五章 “為人生”現(xiàn)實(shí)主義一 文學(xué)與人生：現(xiàn)實(shí)主義的不竭話題二 五四“人生派”文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的高揚(yáng)三 “為人生”現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的深層拓進(jìn)四 典型的“為人生”現(xiàn)實(shí)主義作家巴金第六章 風(fēng)俗文化現(xiàn)實(shí)主義一 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的風(fēng)俗文化視角二 鄉(xiāng)村風(fēng)情和都市風(fēng)情三 沿海風(fēng)情和邊地風(fēng)情四 老舍：文化現(xiàn)實(shí)主義作家的典型代表第七章 心理體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義一 “靈魂的寫實(shí)”：現(xiàn)實(shí)主義的反思與深化二 胡風(fēng)現(xiàn)實(shí)主義理論的獨(dú)創(chuàng)性三 七月派創(chuàng)作：“心理體驗(yàn)”型的文本呈示第八章 政治化現(xiàn)實(shí)主義一 現(xiàn)實(shí)主義的宿命：政治與文學(xué)聯(lián)姻二 現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中“階級(jí)政治”的闡釋三 文學(xué)創(chuàng)作中“民族政治”的闡釋四 政治化現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的得失中編浪漫主義文學(xué)思潮第九章 浪漫文學(xué)在現(xiàn)代中國(guó)的接受與走勢(shì)一 浪漫文學(xué)思潮及其在現(xiàn)代中國(guó)的命運(yùn)二 中國(guó)現(xiàn)代浪漫文學(xué)變衍流程三 中國(guó)現(xiàn)代浪漫文學(xué)形態(tài)特征第十章 激情型浪漫文學(xué)一 新文學(xué)前夜呼喚“摩羅”文學(xué)二 狂飆突進(jìn)的五四催生浪漫激情三 郭沫若：開一代浪漫詩(shī)風(fēng)四 抗戰(zhàn)激情噴發(fā)與激情型浪漫文學(xué)復(fù)活第十一章 感傷型浪漫文學(xué)一 五四落潮的感傷文學(xué)潮流二 郁達(dá)夫：感傷型浪漫文學(xué)的典型代表三 感美感戀與感傷：“湖畔”與“新月”詩(shī)人第十二章 “革命浪漫蒂克”：準(zhǔn)浪漫文學(xué)一 生成背景：時(shí)代情緒與作家氣質(zhì)二 “準(zhǔn)”浪漫文學(xué)的浪漫主義含量三 蔣光慈與革命浪漫蒂克文學(xué)第十三章 田園詩(shī)情型浪漫文學(xué)一 田園詩(shī)情型浪漫文學(xué)理論構(gòu)成二 廢名：回歸自然的田園詩(shī)情三 沈從文：審視神秘土地的“浪漫派”第十四章 “傳奇”型浪漫文學(xué)一 “傳奇”型浪漫小說：與西方浪漫文學(xué)的趨近二 浪漫傳奇：奇崛、瑰麗的敘事文本三 透視人性與生命：愛情的超越性書寫四 宗教意蘊(yùn)滲透：浪漫精神的深層拓展五 超越傳統(tǒng)：個(gè)性化敘事藝術(shù)下編 現(xiàn)代主義文學(xué)思潮第十五章 現(xiàn)代主義思潮的來(lái)源與接受效應(yīng)一 接受背景：世界新潮與藝術(shù)需求的遇合二 新文學(xué)現(xiàn)代主義的基本特質(zhì)與發(fā)展路徑三 中國(guó)新文學(xué)的主要現(xiàn)代主義文學(xué)類型第十六章 唯美主義戲劇一 “新浪漫主義”潮流與五四戲劇二 “莎樂美”的青睞：唯美主義戲劇風(fēng)行三 劇作形式：唯美外衣下的東方神韻第十七章 象征主義詩(shī)歌一 中國(guó)新詩(shī)中的多重“現(xiàn)代”因素吸納二 早期象征詩(shī)派開啟現(xiàn)代象征主義詩(shī)潮三 戴望舒與20世紀(jì)30年代象征主義詩(shī)潮四 穆旦與“九葉詩(shī)人”現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)拓展第十八章 新感覺派小說一 “新感覺派”：頗具現(xiàn)代特質(zhì)的小說流派二 反叛傳統(tǒng)：文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)代性審美特征三 背離與融合：新感覺派小說的本土特色參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主潮地位在中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)思潮中，現(xiàn)實(shí)主義一直占據(jù)著主潮地位，這既取決于中國(guó)的“特別國(guó)情”和中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的深厚積淀，同時(shí)也同現(xiàn)實(shí)主義精神與文學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的使命要求相對(duì)應(yīng)，所以即便文學(xué)發(fā)展到今天，現(xiàn)實(shí)主義依然是應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)的“主旋律”。但需要指出的是，就中國(guó)新文學(xué)思潮研究而言，恐怕沒有一種文學(xué)思潮像現(xiàn)實(shí)主義那樣遭受如此起落不定的命運(yùn)了。早先，現(xiàn)實(shí)主義研究在中國(guó)成為一門“顯學(xué)”，對(duì)其所作理論研究的論著之多超過其他任何一種文學(xué)思潮。這或許是由于現(xiàn)實(shí)主義曾一度形成一統(tǒng)天下的局面造成的。雷納?韋勒克在20世紀(jì)60年代就指出過由于主流意識(shí)形態(tài)主宰文學(xué)創(chuàng)作使現(xiàn)實(shí)主義在蘇聯(lián)和中國(guó)特別興盛的事實(shí)。他認(rèn)為：“關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義概念的討論，一百多年前曾在法國(guó)引起辯論，如今又成了大家關(guān)心的題目。在蘇聯(lián)及其所有衛(wèi)星國(guó)家，我想甚至連中國(guó)在內(nèi)，'現(xiàn)實(shí)主義'或者確切地說'社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義'被官方規(guī)定為唯一許可的文學(xué)創(chuàng)作方法。關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的確切含義、歷史和未來(lái)，人們進(jìn)行著無(wú)盡無(wú)休的爭(zhēng)論，發(fā)表的文章汗牛充棟，其范圍之廣超過了我們?cè)谖鞣娇梢韵胂蟮某潭??！雹偃欢?，同樣令這位西方文論家始料不及的是，當(dāng)一種文學(xué)思潮一統(tǒng)天下的格局被打破后，現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)似乎又成了最不討巧的話題，如今流行的是現(xiàn)代主義文學(xué)思潮，汗牛充棟的研究文字是對(duì)各種形式的現(xiàn)代主義文學(xué)的討論，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的研究反見冷落的態(tài)勢(shì)。這也無(wú)怪。文學(xué)研究作為對(duì)實(shí)際存在的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮的積極回應(yīng)，它必須面對(duì)實(shí)際發(fā)言，20世紀(jì)世界范圍內(nèi)的文學(xué)實(shí)存狀況是多種文學(xué)思潮競(jìng)相爭(zhēng)雄而又以現(xiàn)代主義一路領(lǐng)先，中國(guó)文學(xué)一旦走出封閉面對(duì)世界，人們以開放的姿態(tài)順同世界文學(xué)潮流，不再服膺于原先的獨(dú)尊現(xiàn)實(shí)主義，甚至表現(xiàn)出對(duì)這種“獨(dú)尊”的反感，是完全可以理解的。不過，打破現(xiàn)實(shí)主義的“定于一尊”的地位，并不意味著現(xiàn)實(shí)主義本身是毫無(wú)價(jià)值的，它在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮發(fā)展過程中所起的作用是無(wú)足輕重的。事實(shí)當(dāng)然并非如此。而且，由于過去對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的過度張揚(yáng)使人們對(duì)其由敬畏而入于冷漠，對(duì)其的研究也一度處于冷落狀態(tài)，由此帶來(lái)的一個(gè)問題是，因研究未曾深入，現(xiàn)實(shí)主義本身所具有的豐富形態(tài)和復(fù)雜表征并未得到應(yīng)有描述，因而這一思潮的內(nèi)在規(guī)律及其多種走向往往含混不清。由此看來(lái)，研究20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)思潮，現(xiàn)實(shí)主義不但應(yīng)是不可或缺的話題，而且還因過去對(duì)其的種種誤解現(xiàn)在應(yīng)是首先面對(duì)并著重探究的話題。本章討論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮中現(xiàn)實(shí)主義的主潮地位，重在探究新文學(xué)首選現(xiàn)實(shí)主義的必然性，展示現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的多種范式與形態(tài)，揭示各種形態(tài)的不同功能、特質(zhì)與價(jià)值取向，總結(jié)其利弊得失，以澄清對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的種種誤讀，也以期對(duì)當(dāng)下文學(xué)繼續(xù)弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)有所裨益。一中國(guó)新文學(xué)首選現(xiàn)實(shí)主義的必然性盡管人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有這樣那樣的議論，現(xiàn)實(shí)主義本身也有種種難以避免的局限（此種局限，在一種新的文學(xué)思潮參照下也許會(huì)更明顯些），但作為一種頗有淵源且在20世紀(jì)依然持續(xù)發(fā)展的文學(xué)思潮，尤其是就中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)的實(shí)際存在狀況而論，現(xiàn)實(shí)主義無(wú)論如何都應(yīng)該是一個(gè)需要認(rèn)真面對(duì)的問題。首先需要面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)象是，從20世紀(jì)世界文學(xué)思潮走向看，現(xiàn)代主義思潮的興起并沒有形成一統(tǒng)天下的局面，世界文學(xué)思潮依然是一個(gè)多元并存的格局，現(xiàn)實(shí)主義自不應(yīng)該消失在我們的研究視線之外。關(guān)于文學(xué)思潮的走向，歷來(lái)有一種文學(xué)“進(jìn)化論”觀念，認(rèn)為一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，文學(xué)思潮也是循著“進(jìn)化”之路行進(jìn)的，一種思潮在一個(gè)歷史階段里顯出進(jìn)步性，但隨著時(shí)代的變遷便逐漸趨于“老化”，隨即被另一種新興的文學(xué)思潮所取代。如l8世紀(jì)的浪漫主義和l9世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義便都是各領(lǐng)風(fēng)騷一個(gè)世紀(jì)，20世紀(jì)就應(yīng)該是現(xiàn)代主義的天下。我國(guó)新文學(xué)先驅(qū)者陳獨(dú)秀、沈雁冰在其早期文學(xué)觀念中都信守過此種理論，他們不約而同地描述過文學(xué)思潮的走向應(yīng)是循著“古典主義一浪漫主義一現(xiàn)實(shí)主義一新浪漫主義（現(xiàn)代主義）”之路行進(jìn)的軌跡，認(rèn)為20世紀(jì)最先進(jìn)的文學(xué)思潮是新浪漫主義。正由于此，后來(lái)成為堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)主義理論家和作家的茅盾在新文學(xué)初創(chuàng)階段曾對(duì)現(xiàn)代主義文藝思潮表現(xiàn)出濃厚的興趣，一度傾力宣傳與提倡，甚至斷言過“今后的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)該是新浪漫主義文學(xué)”①。但后來(lái)的事實(shí)表明，文學(xué)思潮的演進(jìn)并不如人們想象的那樣簡(jiǎn)單，是以一種思潮“取代”另一種思潮的單一線性方式行進(jìn)的，其間呈現(xiàn)著復(fù)雜的走勢(shì)；而一種思潮一旦形成，又往往有其穩(wěn)定發(fā)展的一面，它并不因?yàn)閯e的文學(xué)思潮興起而自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。相反，因文學(xué)思潮與社會(huì)文化思潮、思想思潮的契合，它在某個(gè)時(shí)期、某個(gè)地區(qū)還會(huì)顯現(xiàn)出繼續(xù)張揚(yáng)的勢(shì)頭。20世紀(jì)初期現(xiàn)實(shí)主義在世界文學(xué)范圍內(nèi)依然不減的增長(zhǎng)勢(shì)頭顯然給中國(guó)新文學(xué)作家以深刻的啟迪，而客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情勢(shì)恰恰印證了現(xiàn)實(shí)主義有著不竭的生命力，于是中國(guó)新文學(xué)作家對(duì)各種外來(lái)思潮的選擇偏重在現(xiàn)實(shí)主義一頭，便是順理成章的了。同一個(gè)茅盾，對(duì)新浪漫主義的熱情禮贊有之，將其作為沒落的“世紀(jì)末”文學(xué)思潮予以嚴(yán)峻批判者亦有之，而且前者只持續(xù)一個(gè)極短暫時(shí)間（大約三四年光景）②，后者則長(zhǎng)時(shí)期成為其文學(xué)思想的主導(dǎo)傾向。對(duì)于茅盾而言，這并非是一種隨意性的選擇，恰恰是其對(duì)各種文學(xué)思潮經(jīng)過反復(fù)比較、篩選以后做出的抉擇，其抉擇的依據(jù)正是20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的時(shí)代適應(yīng)性。正如其后來(lái)所表述的：“'五四'以來(lái)短短的文藝已經(jīng)從事實(shí)上證明，有以浪漫主義出發(fā)的，但時(shí)代的客觀的需要是寫實(shí)主義，所以寫實(shí)文學(xué)成了主潮?！睆?0世紀(jì)世界文學(xué)思潮走向看，不但在中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義是主潮，即便在歐洲、在前蘇聯(lián)，現(xiàn)實(shí)主義同樣有著強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，特別是前蘇聯(lián)，現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)期處于正統(tǒng)地位，直至90年代蘇聯(lián)解體后，此種狀況才有所改變。因此，對(duì)于20世紀(jì)世界文學(xué)思潮的判斷，無(wú)視現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的影響力顯然是不夠科學(xué)的。日本學(xué)者筱田一士研究20世紀(jì)世界文學(xué)，有一個(gè)頗為引人注目的觀點(diǎn)：“把20世紀(jì)小說看成是現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義兩派根據(jù)小說創(chuàng)造的原點(diǎn)而針鋒相對(duì)相互競(jìng)爭(zhēng)的文學(xué)。”為此他排出“世界20世紀(jì)十大小說”，在十部小說中就既有現(xiàn)代主義作品又有現(xiàn)實(shí)主義作品，中國(guó)作家茅盾的《子夜》也赫然在列，他認(rèn)為，“《子夜》在同時(shí)代的世界文學(xué)上具有先驗(yàn)性的存在”，“以想象全社會(huì)的想象力而言，茅盾在同一時(shí)代的中國(guó)作家中可謂最杰出的存在”，從而“重新確定了《子夜》在，20世紀(jì)世界文學(xué)上的輝煌的位置”。①這當(dāng)然只是一家之言，未必具有客觀真理性，正像有的中國(guó)當(dāng)代學(xué)者將茅盾革出“中國(guó)20世紀(jì)十大小說家”之列也是一家之言一樣。然而由此可以引起我們思考的問題是，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮與文學(xué)創(chuàng)作作為20世紀(jì)文學(xué)顯示出無(wú)可置疑重要性的存在，是為許多作家理論家所認(rèn)同的，不獨(dú)將其隨意輕薄并不可取，就是缺乏對(duì)其做深層次探討，從中總結(jié)出有益于文學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，也很難說是對(duì)20世紀(jì)文學(xué)思潮的完整把握。另一個(gè)需要面對(duì)的現(xiàn)象是中國(guó)新文學(xué)實(shí)際。這里所展示的是中國(guó)新文學(xué)的特殊性，它在相當(dāng)程度上表現(xiàn)出比世界范圍內(nèi)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮更為突出更為鮮明的色彩，因而這一點(diǎn)也許比前述有著更為切實(shí)的意義。在中國(guó)新文學(xué)的整體框架內(nèi)，若是從文學(xué)思潮、創(chuàng)作方法的角度定位，現(xiàn)實(shí)主義無(wú)疑占據(jù)著主流地位。對(duì)此，對(duì)作家和作品做定量分析不一定能做出精確判斷，文學(xué)思潮邊界的模糊性和作家創(chuàng)作的復(fù)雜性使得我們對(duì)某個(gè)作家或某種文學(xué)現(xiàn)象作出嚴(yán)格的思潮定位是有一定困難的，但若是從中國(guó)新文學(xué)的歷史進(jìn)程分析，從五四文學(xué)、30年代文學(xué)、抗戰(zhàn)文學(xué)，直至新中國(guó)成立以后的文學(xué)，現(xiàn)實(shí)主義顯然一直占有主流地位。這里顯示的便是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)同世界文學(xué)并不相同的特色?，F(xiàn)實(shí)主義何以在中國(guó)文學(xué)中呈現(xiàn)出同世界文學(xué)并不相同的特色?現(xiàn)實(shí)主義何以成為中國(guó)新文學(xué)的主流?我們認(rèn)為，至少有下述幾個(gè)方面的原因。第一，中國(guó)的“特別國(guó)情”是滋長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)主義的適宜土壤。盡管20世紀(jì)似乎并沒有為現(xiàn)代主義提供足夠的生存空間。同現(xiàn)代主義思潮盛行的西歐各國(guó)相比較，雖然處在同一個(gè)世紀(jì)，但中國(guó)人面對(duì)的問題顯然同西歐各國(guó)完全不同，其間依然存在著巨大的時(shí)間落差。

編輯推薦

《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)思潮史論》的整體構(gòu)想，是通過對(duì)以往思潮觀的反思與比較，提出文學(xué)思潮研究的可取理念。全書共分上中下三編。上編論現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮，主要闡述中國(guó)新文學(xué)中的七種現(xiàn)實(shí)主義形態(tài)，每種形態(tài)又有與之相對(duì)應(yīng)的文學(xué)流派、文學(xué)創(chuàng)作。現(xiàn)實(shí)主義思潮是中國(guó)新文學(xué)的主潮，這一編將是重點(diǎn)論述部分。中編論浪漫主義文學(xué)思潮，概括中國(guó)浪漫文學(xué)的自身特色，并以20世紀(jì)前半期的三個(gè)時(shí)期(五四極盛期、30年代轉(zhuǎn)型期、40年代深化期)述述其發(fā)展、變化特點(diǎn)，又對(duì)幾個(gè)主要浪漫文學(xué)流派做出描述與評(píng)估。下編論現(xiàn)代主義文學(xué)思潮。這股思潮在現(xiàn)代文學(xué)期間影響最小，但也有輸入／接受背景，每個(gè)時(shí)期都有不同程度的表現(xiàn)，幾種文體類型都產(chǎn)生過接近現(xiàn)代派的文學(xué)流派(如象征主義詩(shī)歌、唯美主義戲劇、新感覺派小說等)。本編以一章對(duì)各個(gè)時(shí)期現(xiàn)代主義思潮及其多種表現(xiàn)形態(tài)作整體梳理和描述后，又?jǐn)⑹隽巳N對(duì)中國(guó)新文學(xué)影響相對(duì)較大的現(xiàn)代主義文學(xué)形態(tài)，旨在使現(xiàn)代主義在中國(guó)新文學(xué)中的接受狀況有較為明晰的呈示。

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