薪火相傳

內(nèi)容概要

本書是作者一九九四年至今十多年里從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護出發(fā)撰寫的諸多文章的合集。作者一以貫之地基于文化守成的立場，致力于傳統(tǒng)戲劇以及民族文化的傳承保護，呼吁搶救瀕憊劇種、重視民間戲劇、回歸民族戲劇本體，提出許多集理論與實踐于一體的觀點與建議。這些觀點與建議曾引起戲劇界乃至于更大范圍的批評與爭議，然而，歷經(jīng)十多年涉及社會廣泛屢面的爭論與思考，它們從罕有正面回應(yīng)的新見漸漸成為社會公認的核心價值。中國文化藝術(shù)當代發(fā)展的現(xiàn)實歷程，充分說明這些文章所表述的思想的前瞻性，它們有效地推動了社會文化的健康發(fā)展，從中可以清晰地看到民族文化傳統(tǒng)從危機中復興的當代歷史軌跡。    作者是中國戲曲學院教授，多年從事戲曲理論研究，自90年代至今十多年的時間了里，發(fā)表大量文章，堅持認為應(yīng)該把傳統(tǒng)戲劇看成珍貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該更多地予以保護而不是改革，中國傳統(tǒng)戲劇至少有三分之一——而且是其中最重要的三分之一——是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，它們都符合聯(lián)合國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的標準而且需要和應(yīng)該按照對待“文化遺產(chǎn)”的方式加以“確認、保護和傳承”。這些觀點曾經(jīng)受到置疑，但隨著聯(lián)合國啟動“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”申報活動，越來越受到人們的認同。本書中收入作者關(guān)于保護與傳乘傳統(tǒng)戲劇文化的論文十余篇，這些文章曾在學界引起過爭論，至今仍有其理論與學術(shù)價值。

作者簡介

傅謹，1956年生，文學博士?，F(xiàn)任中國戲曲學院教授、研究所所長，教育部高等院校藝術(shù)類專業(yè)教學指導委員會委員，中國藝術(shù)研究院研究生院兼職教授，教育部文科重點基地中山大學中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心兼職研究員。1991年畢業(yè)于山東大學中文系文藝學（美學）專業(yè)，獲文學博士學位。先后在浙江省藝術(shù)研究所、杭州大學（浙江大學）、中國藝術(shù)研究院工作，2004年應(yīng)聘為北京市特聘教授，調(diào)中國戲曲學院。     主要從事中國戲劇理論與批評、現(xiàn)當代戲劇與美學研究。目前正主持2006年教育部重點研究基地重大項目“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論與實踐”、國家藝術(shù)科學“十五”規(guī)劃課題“中國當代戲劇史”研究、北京市哲學社會科學重點課題“21世紀初北京戲劇研究”。擔任北京市學術(shù)創(chuàng)新團隊“京劇學研究”帶頭人，主持《京劇學通論》編撰研究，主持“十一五”國家重點出版規(guī)劃項目《京劇歷史文獻匯編》編撰。         多年來，共出版專著與文集《老戲的前世今生》（人民文學出版社，2007）、《二十世紀中國戲劇導論》（中國社會科學出版社，2004）、《新中國戲劇史》（湖南美術(shù)出版社，2002）、《草根的力量——臺州戲班的田野調(diào)查與研究》（廣西人民出版社，2001）等10部，在《中國社會科學》、《文藝研究》、《二十一世紀》等海內(nèi)外重要學術(shù)雜志發(fā)表：500多篇學術(shù)論文、學術(shù)隨筆和藝術(shù)評論。其中三十多篇論文被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《報刊復印資料》轉(zhuǎn)載，在中國當代戲劇理論界產(chǎn)生了重要影響。     
    曾獲第二屆文化部文化藝術(shù)優(yōu)秀科研成果獎二等獎，北京市第九屆哲學社會科學優(yōu)秀成果獎二等獎，北京市第九屆文藝評論獎一等獎，中國文聯(lián)文藝評論獎二等獎，中國曹禺戲劇獎·評論獎優(yōu)秀獎，田漢戲劇獎評論一等獎等學術(shù)獎項；多次獲得“中國圖書獎”，并獲“國家圖書獎”提名獎。

書籍目錄

前言：我曾經(jīng)是個孤獨的行者面對一種“不可修補的存在”站在文明與野蠻邊緣的思考面對經(jīng)典：20世紀的文化態(tài)度民族藝術(shù)論關(guān)于“推陳出新”的斷想學校，你教不教地方戲文化守成走近稀有劇種面向21世紀的中國戲劇中國稀有劇種的命運與前景向“創(chuàng)新”潑一瓢冷水“音配像”與京劇的發(fā)展空間創(chuàng)新、模仿和語境“路頭戲”的感性閱讀覆巢之下，焉有完卵“戲改”與政府功能的再思考有多少瀕危劇種亟需救援生活在別處戲劇命運與傳統(tǒng)面面觀雙峰并峙：2002年出版的兩部昆曲辭典我們?nèi)绾问チ水T劇《文化多樣性公約》與中國的國家立場先生們的改革全球化時代的中國戲劇瀕危劇種與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護文人與藝人：誰有權(quán)改革京劇？昆曲《十五貫》新論走入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的京劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的藝術(shù)威脅李瑞環(huán)和“京劇音配像”的文化貢獻東方藝術(shù)的身份確認渴望傳統(tǒng)的中國當代戲劇附錄1  訪談  ·重視“中國經(jīng)驗”  ·傅謹：搶救與保護瀕危劇種的理性思考  ·昆曲：先上舞臺，后進廳堂？  ·梅蘭芳：創(chuàng)新的意義更在于老戲新手法附錄2  隨筆一組  ·守望國?。汉笾趁裾Z境與傳統(tǒng)戲劇  ·傳薪翻是讀書人  ·昆曲保護與繼承之我見  ·“變臉”迷思的終結(jié)  ·保護遺產(chǎn)永遠是好事  ·保護年俗：申遺成了百靈丹？

章節(jié)摘錄

面對一種“不可修補的存在”——對改編古典劇作的非議不管人們怎樣看待戲曲在今天的命運，人們對于中國古典戲曲的審美價值都給予不容置疑的肯定，這一共識就是今天的戲曲舞臺上頻頻出現(xiàn)由古典杰作改編而成的戲曲作品的背景。在某種意義上說，由古典杰作改編成的戲曲作品在今天頻繁上演，成了戲曲維持其生命力的一劑強心針，而這種現(xiàn)象所蘊含的豐富而又復雜的意義，還遠遠未能為人們所正視。古典作品的文化意義和現(xiàn)代意義將古典作品稱之為“經(jīng)典”有兩種截然不同的意思。一種意思是將它作為“過去了的杰作”，用某些哲學家的話說就是將它“懸置”起來，在對它表示出崇敬之情的同時，無論它具有多高美學價值，也不讓它成為今天人們的創(chuàng)造活動的模擬對象。另一種意思恰恰相反，也許它是歷史上更為常見的現(xiàn)象，那就是不斷地模仿經(jīng)典，非但將它視為今人無法企及的精神高峰，同時還將它視為今人孜孜以求的終極目標。在不同的藝術(shù)領(lǐng)域里這種態(tài)度的差異表現(xiàn)得更為明顯，而在戲劇領(lǐng)域，還具有它的特殊性?，F(xiàn)代人重讀古代文學作品，可以以一種完全輕松的和客觀的態(tài)度來對待古代經(jīng)典，而在劇場里，非但表演藝術(shù)家們難用完全輕松的客觀態(tài)度來審視古典作品，觀眾們也很難做到這一點。

編輯推薦

《薪火相傳:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論與實踐》由中國社會科學出版社出版。

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