慶祝寧可先生八十華誕論文集

內(nèi)容概要

寧可，男，湖南瀏陽人，1928年生。中國共產(chǎn)黨黨員。北京大學(xué)史學(xué)系畢業(yè)。1948年參加革命工作。是首都師范大學(xué)歷史學(xué)院，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)為中國唐史學(xué)會、中國敦煌二魯番學(xué)會、中國炎黃文化研究會、文史雜志顧問。    為慶祝寧可先生八十華誕而編就的本書，即中國古代史論文集，共收錄論文46篇，另附寧可先生小傳和寧可教授論著目錄。本書可供相關(guān)讀者閱讀與參考。

書籍目錄

序?qū)幙上壬鲗幙上壬c史學(xué)理論寧可先生的中國古代經(jīng)濟(jì)史研究寧可先生與敦煌學(xué)寧可先生的隋唐五代史研究訪古考察花絮從“封建”含義談中國歷史分期的多元視角從孔子“屬辭比事”至劉知幾“明鏡照物”：一個實錄史學(xué)觀念的比較儒家公羊?qū)W派夷夏觀及其影響《資治通鑒》史料史論轉(zhuǎn)引李注裴注考后現(xiàn)代方法在中國史領(lǐng)域的適用性歷史文獻(xiàn)學(xué)思想研究論綱胡塞爾：禪法再發(fā)現(xiàn)略論中國古代對官吏經(jīng)濟(jì)政績的審計考核先秦至秦漢官工業(yè)管理的發(fā)展和變革《老子》中的“和”字釋義董仲舒的天人關(guān)系、陰陽五行說與“原始思維”漢唐樗蒲戲研究合肥與曹魏的御吳戰(zhàn)爭吳簡所見長沙的市場五斗米道傳人江東的幾個問題室韋源于鮮卑說新論唐代過所的“副白”、“錄白”及過所的“改請”    ——關(guān)于唐代過所的一個側(cè)面吐魯番文書所見唐代雜徭(上篇)    ——唐代西州雜徭研究之二唐西州的封爵制度吐魯番出土唐寫本《褚先生百玉碑》殘卷小考《沙州僧民上吐蕃贊普奏稿》(又本)    ——敦煌遺書中一件為閻朝修和請功的奏表沙州歸義軍史事系年    ——(成通七年——十三年)敦煌寫本《張淮深變文》所見兵器陌刀考《中國書店藏敦煌文獻(xiàn)》觀后記略論唐朝的州縣行綱唐代“庶士”研究唐代吐蕃手工業(yè)經(jīng)濟(jì)述論賀蘭敏之■于榮國夫人辨也談中晚唐五代別頭試與子弟之爭正倉院藏西方風(fēng)格玻璃器試探福建開閩王源流考遼金元時期北京地區(qū)戰(zhàn)爭頻發(fā)的原因及特點北宋理學(xué)四子的教學(xué)之道    ——《近思錄》研究之一文天祥與南宋末年宰執(zhí)之關(guān)系考朱棣實行北邊防線南撤政策的后果京西皇姑寺歷史淵源與沿革考淺論謝榛    ——兼論晚明的山人清光緒石印本《黔南苗蠻圖說》之“苗蠻”種類研究唐代經(jīng)濟(jì)史研究的簡略回顧中國歷史教材近代化概述中國警學(xué)研究的本土化進(jìn)程：近十年警史研究成果舉要寧可教授論著目錄

章節(jié)摘錄

　　寧可先生與史學(xué)理論　　寧可先生作為一個史學(xué)工作者有著深厚的理論素養(yǎng)，他研讀過大量的馬克思主義經(jīng)典作家的著作，參與過很多歷史理論問題的研討；因此，他善于從理論的視角把握歷史的現(xiàn)象和本質(zhì)，從宏觀的視野來分析歷史事物的因果關(guān)系。無論是聽他講課還是閱讀他的論著，你都會感到一種深邃的洞察力和理論的穿透力。從上世紀(jì)50年代參加歷史教學(xué)工作以來，他就一直非常關(guān)注歷史理論方面的問題，積極投入史學(xué)理論學(xué)科的建設(shè)，并在這些方面取得了巨大的成績?！　?0世紀(jì)五六十年代，在學(xué)術(shù)界關(guān)注的歷史理論問題中，農(nóng)民戰(zhàn)爭是一個熱點問題，寧可先生發(fā)表了一系列文章參與討論。對于歷史上的農(nóng)民政權(quán)問題，他提出了自己的看法：首先，農(nóng)民革命的主要目標(biāo)是奪取政權(quán)，農(nóng)民是能夠完成這個任務(wù)的；其次，農(nóng)民能夠建立代表自己利益的農(nóng)民政權(quán)，即建立農(nóng)民的專政，盡管它是不鞏固、不完全的短期專政；第三，農(nóng)民由于階級與歷史的限制，不可能鞏固與長久地保持自己的政權(quán)，農(nóng)民政權(quán)的消滅或變質(zhì)是農(nóng)民革命失敗的主要標(biāo)志。當(dāng)時，學(xué)術(shù)界有人否定農(nóng)民有建立自己政權(quán)的可能性，認(rèn)為不存在建立一個“農(nóng)民政權(quán)”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；有人認(rèn)為，由于農(nóng)民的小私有者地位，他們的起義只能是自發(fā)的，不可能建立政權(quán)。寧可先生認(rèn)為，固然農(nóng)民是不能鞏固與長久地保持農(nóng)民政權(quán)的，因為農(nóng)民不能改變社會制度，在經(jīng)濟(jì)上解放自己；再由于他們本身的落后、保守、狹隘、缺乏組織性和紀(jì)律性，農(nóng)民政權(quán)是不能鞏固和長久保持的，但不等于說農(nóng)民戰(zhàn)爭不能建立起短期的農(nóng)民政權(quán)。　　在“文化大革命”前，關(guān)于中國歷史上的農(nóng)民戰(zhàn)爭是否帶有皇權(quán)主義性質(zhì)，也是爭論的一個熱點。當(dāng)時一種意見認(rèn)為，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)分散落后，他們不了解封建制度及其上層建筑，不理解皇帝是什么角色，他們需要專制皇帝來代表他們；另一種意見認(rèn)為中國農(nóng)民戰(zhàn)爭并沒有表現(xiàn)出皇權(quán)主義性質(zhì)，中國農(nóng)民不僅反對地主，也反對封建皇帝，不能因為農(nóng)民起義名義上稱王稱帝，就把他們當(dāng)成皇權(quán)主義者。寧可先生認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)農(nóng)民有皇權(quán)主義思想，中國農(nóng)民戰(zhàn)爭帶有皇權(quán)主義性質(zhì)。但是，它和地主階級的皇權(quán)主義有本質(zhì)的區(qū)別，并且不是農(nóng)民思想和農(nóng)民戰(zhàn)爭性質(zhì)的主要方面。　　……

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